“學(xué)生資助”與“立德樹(shù)人”

■劉 坤/河南科技職業(yè)大學(xué)

學(xué)生資助工作是國(guó)家“精準(zhǔn)扶貧”、“消滅貧窮”的有機(jī)組成部分，是從根本上解決貧困的長(zhǎng)遠(yuǎn)舉措，也從根本上保障了青少年平等接受教育的權(quán)利。同時(shí)，學(xué)生資助工作直接關(guān)乎到培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人等教育的根本問(wèn)題，在資助過(guò)程中，我們不僅要育其才，更要養(yǎng)其德。本文從立德樹(shù)人的教育理念出發(fā)，結(jié)合資助工作的現(xiàn)實(shí)狀況，梳理現(xiàn)階段學(xué)生資助工作中存在的問(wèn)題并深入剖析問(wèn)題背后的原因，探索有效實(shí)施途徑。

一、“立德樹(shù)人”在教育工作中的價(jià)值

(一)“立德”與“樹(shù)人”相結(jié)合，體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

“立德樹(shù)人”是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一以貫之的價(jià)值取向和理論精華?！抖Y記》中講到“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，《管子·權(quán)修》中記載“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”。由此可知“立德樹(shù)人”以傳統(tǒng)價(jià)值觀為精神滋養(yǎng)，是貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的一條主線。而在當(dāng)前時(shí)代背景下“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)仍是培養(yǎng)能夠承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興歷史使命且具有良好的社會(huì)公德和個(gè)人品德以及富有職業(yè)道德的高素質(zhì)人才。習(xí)總書(shū)記在2016年12月也曾提出“高校立身之本在于立德樹(shù)人”，“樹(shù)人”是教育最根本的追求，而“立德”要貫穿“樹(shù)人”的全過(guò)程，是“樹(shù)人”的基礎(chǔ)工作。

(二)立德樹(shù)人是當(dāng)代教育的根本任務(wù)，也是學(xué)生資助工作的終極價(jià)值所在

縱觀全球，教育改革一直如火如荼，德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才培養(yǎng)是21世紀(jì)教育改革的核心目標(biāo)和基本共識(shí)。每個(gè)國(guó)家都非常重視對(duì)受教育者價(jià)值觀念的引領(lǐng)和思想品德的塑造，這是世界教育發(fā)展趨勢(shì)中不可或缺的一個(gè)核心內(nèi)容。2015年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》報(bào)告中明確提出教育事業(yè)必須遠(yuǎn)離功利主義，要時(shí)刻將人文主義貫穿于教育的每個(gè)階段。在我國(guó)有句古話“德不孤，必有鄰”，我國(guó)的教育工作者也一直堅(jiān)守時(shí)代賦予他們的使命，一直致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的建設(shè)者，為更加美好的未來(lái)提供人才支撐。

“立德樹(shù)人”可以分別從“立德”和“樹(shù)人”兩個(gè)角度來(lái)解讀。一是“立”學(xué)生健康和諧成長(zhǎng)、引領(lǐng)社會(huì)快速健康發(fā)展之“德”。教育不僅僅是傳授某種知識(shí)和技術(shù)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生成為合格的“人”，喚起學(xué)生內(nèi)心成長(zhǎng)的力量。接受資助的學(xué)生往往又是心理健康問(wèn)題的多發(fā)群體，我們?cè)谶M(jìn)行資助的同時(shí)還要注重他們品質(zhì)的塑造和德育的培養(yǎng)，培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和良好的品質(zhì)來(lái)幫助他們克服求學(xué)和生活中的困難。二是“樹(shù)”德才兼?zhèn)洹⑸鐣?huì)有用之“人”。學(xué)生資助工作不直接參與到學(xué)生文化知識(shí)的教學(xué)，但可以通過(guò)宣講會(huì)、提供勤工儉學(xué)崗位等形式進(jìn)行德育的宣傳和培養(yǎng)，比如:提供勤工儉學(xué)崗位，不僅在誠(chéng)信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行了培養(yǎng)還為貧困學(xué)生提供了經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

二、從“立德樹(shù)人”看學(xué)生資助工作中存在的問(wèn)題

現(xiàn)階段學(xué)生資助工作雖然取得了突出的成效，在貧困地區(qū)的青少年成長(zhǎng)成才以及貧困地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)等方面發(fā)揮了強(qiáng)有力的支撐作用，但在立德樹(shù)人的教育功能發(fā)揮上，依然存在改進(jìn)的空間。學(xué)生資助工作的問(wèn)題主要體現(xiàn)在德育和心理健康兩個(gè)方面。

(一)誠(chéng)信品格、責(zé)任精神和感恩意識(shí)有待提升

在誠(chéng)信品格方面，通過(guò)抽樣問(wèn)卷可知：各學(xué)校進(jìn)行誠(chéng)信教育的效果良好，學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的理論知識(shí)掌握較好，對(duì)其內(nèi)涵理解也較為深刻。但在我們的實(shí)際資助工作中會(huì)發(fā)現(xiàn)依然存在著較多的不誠(chéng)信行為，如騙取資金資助、更改聯(lián)系方式而不上報(bào)、惡意拖欠貸款等。

另外，進(jìn)行社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)也是我們資助工作的一個(gè)重點(diǎn)。通過(guò)整理資助數(shù)據(jù)和進(jìn)行調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有的資助方式中獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等無(wú)償資助的方式是比較受歡迎的，但勤工儉學(xué)等有償資助方式相對(duì)不受歡迎，這在一定程度上反映出我們所資助的學(xué)生及家長(zhǎng)不愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的心理，且存在著“等、靠、要”的思想。

最后，在感恩意識(shí)方面，我市學(xué)生資助管理中心通過(guò)對(duì)接受資助的學(xué)生進(jìn)行實(shí)證調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有超九成的學(xué)生在思想上能深刻的認(rèn)識(shí)到國(guó)家、社會(huì)給予的幫助，并在一定程度上對(duì)資助者進(jìn)行力所能及的回饋。比如：市轄縣一名學(xué)生接受資助后在假期期間主動(dòng)要求到縣資助管理中心為辦理生源地貸款的學(xué)生提供無(wú)償服務(wù)。但惡意違約貸款的事件也時(shí)有發(fā)生。

(二)部分學(xué)生沒(méi)有形成正確的人生態(tài)度和準(zhǔn)確的自我認(rèn)知

心理健康良好與否是形成和諧人格的重要維度，現(xiàn)階段受資助學(xué)生存在的問(wèn)題主要有：一是悲觀消極的人生態(tài)度。由于心理因素可能會(huì)導(dǎo)致部分貧困生自暴自棄甚至怨天尤人，看問(wèn)題過(guò)于悲觀，消極的面對(duì)所遇到的困難，而且在處理問(wèn)題時(shí)缺乏耐心和堅(jiān)定的信念。二是沒(méi)有形成正確的自我認(rèn)知。因家庭條件不夠?qū)捲?，在接受教育方面也受到了限制，因此貧困生在特長(zhǎng)、成長(zhǎng)閱歷等方面就會(huì)落后于非貧困生，從而導(dǎo)致不能進(jìn)行正確的自我認(rèn)知和合理的分析。三是接受資助的學(xué)生情緒不夠穩(wěn)定。貧困生大多來(lái)自農(nóng)村，由于諸多主客觀原因他們往往不太愿意讓別人知道他們的真實(shí)狀況更不愿意接受別人投來(lái)的憐憫目光，因?yàn)橐曇凹爸R(shí)的欠缺導(dǎo)致他們的心胸比較狹隘而且抗挫能力不強(qiáng)，進(jìn)入集體生活后，可能會(huì)面臨諸多攀比或誘惑，加之虛榮心作怪，就會(huì)使他們產(chǎn)生煩躁的情緒。

三、學(xué)生資助工作中立德樹(shù)人理念的實(shí)現(xiàn)路徑

結(jié)合現(xiàn)階段學(xué)生資助工作中存在的問(wèn)題，在資助過(guò)程中我們要按需提供資助關(guān)懷服務(wù)、形成全員參與的資助工作局面、構(gòu)建平等尊重的資助關(guān)系，以提升資助育人的效果。

(一)建立相互尊重、和諧平等的資助關(guān)系

在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制中，教師依然是教育的主體，學(xué)生被視為教育的客體。這種理念在資助工作中也得以反映，這種主客體關(guān)系的劃分不可能真正達(dá)到“立德樹(shù)人”的初衷?！傲⒌聵?shù)人”作為教育存在的價(jià)值目標(biāo)，就意味著教育的這種主客觀關(guān)系要進(jìn)行調(diào)整，同樣，在資助工作中的關(guān)系也要進(jìn)行調(diào)整。因?yàn)椤傲⒌聵?shù)人”所要求的關(guān)系是一種和諧共生的主客體關(guān)系，而不是一個(gè)作為考核一個(gè)作為被考核的主客體關(guān)系。從這種和諧共生的關(guān)系出發(fā)，我們資助工作在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中就不能僅僅的執(zhí)行國(guó)家的各項(xiàng)資助政策，而是要讓被資助者感受到來(lái)自國(guó)家和社會(huì)的關(guān)愛(ài)，同時(shí)培養(yǎng)被資助者關(guān)心他人、回饋社會(huì)的道德情操。

(二)按照差異化需求提供針對(duì)性的資助服務(wù)

在實(shí)際的資助工作中我們所面對(duì)的資助對(duì)象是有差異的，所以在進(jìn)行資助過(guò)程中我們要有針對(duì)性的提供差異化的服務(wù)。首先實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)資助，資助真正需要資助的人。其次要加大資助力度，拓寬資助方式。比如：積極引導(dǎo)社會(huì)力量參與資助，設(shè)立勤工儉學(xué)崗位等。再次在保障基本的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上使貧困生獲得安全、歸屬和愛(ài)的滿足。學(xué)校資助部門(mén)可以依據(jù)學(xué)生狀態(tài)增加相應(yīng)的心理課程，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他們走出心理怪圈，形成健康的人格。這是“立德”在資助過(guò)程中的具體落實(shí)。最后要關(guān)注被資助者的自尊以及自我實(shí)現(xiàn)的需求。這是“樹(shù)人”對(duì)資助提出的要求。

(三)拓寬資助工作面，提升資助效果

“立德樹(shù)人”是我們教育的根本任務(wù)，同時(shí)也是資助工作的目標(biāo)。從這一目標(biāo)出發(fā)，我們要打破資助部門(mén)單打獨(dú)斗的格局，動(dòng)員多方力量，比如：專職教師、管理人員等，使跟學(xué)生相關(guān)的所有部門(mén)能有機(jī)的融合、協(xié)調(diào)起來(lái)真正形成全員育人的格局。形成德育部門(mén)為主導(dǎo)，所有部門(mén)有機(jī)結(jié)合的協(xié)同工作機(jī)制。比如，專職教師在進(jìn)行理論知識(shí)傳遞的過(guò)程中傳遞“做人”的道理，鼓勵(lì)學(xué)生自立自強(qiáng)，用知識(shí)武裝自己，引導(dǎo)他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

除了調(diào)動(dòng)教育部門(mén)的所有力量外，為更好地做好“立德樹(shù)人”還要調(diào)動(dòng)各方積極性，比如社會(huì)、家庭等。在全社會(huì)形成一種尊德尚德的氛圍，通過(guò)鼓勵(lì)良好行為、樹(shù)立典型案例等來(lái)強(qiáng)化道德的自覺(jué)性，讓學(xué)生在一個(gè)充滿正能量的社氛圍中成長(zhǎng)，真正實(shí)現(xiàn)“全程育人”、“全員育人”，使學(xué)生能成長(zhǎng)成為一個(gè)大情懷大德大愛(ài)的人，從而完成教育的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)資助工作的根本目標(biāo)。