遠(yuǎn)去的山神

陳謹(jǐn)之

現(xiàn)在看來(lái)，那一天也許是山神對(duì)他最后的召喚。

薄霧冥冥，呼瑪河上游的山林充盈著深邃、靜謐的氤氳。滿臉滄桑的孟金福不顧家人的勸阻，拖著被歲月壓彎的身軀，劃著樺樹(shù)皮做成的小船，獨(dú)自一人來(lái)到熟悉的山林，他要祭奠山神。

在一棵高聳入云的大樹(shù)前，孟金福虔誠(chéng)地跪了下去。

嚓、嚓……孟金福舞動(dòng)獵刀，在差不多離地面30公分高的地方小心翼翼地削著樹(shù)皮，鋒利的刀刃，在陽(yáng)光的照射下，閃爍著一道道耀眼的白光。

不一會(huì)，孟金福就在樹(shù)身上削出一個(gè)平面，然后，他用黑黑的木炭在白茬上畫(huà)出眼睛、鼻子、嘴巴、胡子……轉(zhuǎn)眼間，一尊肅穆、慈祥的男性長(zhǎng)者頭像便栩栩如生。

這是鄂倫春族人的山神——“白那恰”。

孟金福是山神“白那恰”和鄂倫春人溝通的“使者”，被稱為薩滿。孟金福是鄂倫春人最后一位正式的薩滿。

刻完神像，拜祭開(kāi)始。

孟金福用松樹(shù)枝堆起一個(gè)小小的祭臺(tái)，置于神像前，然后從懷里掏出一個(gè)樺樹(shù)皮做成的酒壺，倒在手心里，用手指蘸著酒，在“山神”面前彈了三下，便開(kāi)始叩頭致禮，嘴里用鄂倫春語(yǔ)唱著神曲。

神曲大意是：

久居山林的山神“白那恰”，

司掌著萬(wàn)山林中的百獸百禽，

我們來(lái)到您的神圣領(lǐng)地。

請(qǐng)您用雙手撒給我們金子，

請(qǐng)您用雙手撒給我們銀子。

讓我們的家庭得到幸福美滿，

讓我們的后代兒孫，

健壯得如蹦跳的小鹿。

待我們狩獵歸來(lái)，

將最好的獵物奉獻(xiàn)。

鄂倫春的先民，崇信薩滿教。薩滿教是原始的自然宗教，以自然萬(wàn)物為神靈——日、月、水、火、山、林、草、木都可以成為他們膜拜的對(duì)象。

眾神之中，山神是主管山林狩獵的神靈，在他們的心中有著特殊的地位。孟金福每到一片山林，先要選一棵高大粗直的松樹(shù)，雕刻一尊神像。他覺(jué)得這樣他就與這片山林共同沐浴在神靈的庇護(hù)之中了。

每次打到獵物，他都認(rèn)為是山神的賜予。打不到獵物，孟金福就會(huì)到山神面前訴說(shuō)委屈和乞求：“什么祭品也沒(méi)有打到，就給山神敬支煙吧?！?/p>

然而，這次山神并沒(méi)有給孟金福帶來(lái)福佑。身手明顯遲緩的孟金福一個(gè)人住在“撮羅子”里，已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)年跨馬持槍馳騁山林的驍勇。

陽(yáng)光透過(guò)聳立的大樹(shù)，在林海中撒下斑駁陸離的光芒。孟金福步履蹣跚，眼睛里看不到往日通達(dá)山神的光澤。

直到第三天中午，他才用他那桿老掉牙的槍打中了一只戲水的野鴨子?？删驮谒哌^(guò)去撿鴨子的時(shí)候，他的腿像是被焊住了一樣，一點(diǎn)力氣也沒(méi)有……人倒在了山林的草叢中。

不知道是過(guò)了多久，孟金福醒了過(guò)來(lái)。他知道自己不行了，半邊身子不聽(tīng)使喚，應(yīng)該是中風(fēng)。

野鴨子還在前面，孟金福咬著牙，一步一步地爬向前方，爬向奔騰湍急的呼瑪河，他要回十八站，他要回家！

已經(jīng)快兩天沒(méi)有吃東西了，孟金福趴在地上，用鋒利的獵刀把野鴨子宰殺完畢，把身邊的樹(shù)枝收集起來(lái)，他要嘗嘗野外“烤鴨”的滋味。這就是鄂倫春人的堅(jiān)強(qiáng)與隱忍：大事臨頭不變色，泰山壓頂不彎腰。

吃完“烤鴨”，孟金福感覺(jué)身上有了力氣，雙手抓著野草，一步一步地爬到了呼瑪河邊，他的樺皮船就在河邊拴著。

就這樣，孟金福拼勁了全身的力氣，硬是爬進(jìn)了他的一葉扁舟。

1.高高的興安嶺

“高高的興安嶺，一片大森林，森林里面住著勇敢的鄂倫春，一人一匹馬，一人一個(gè)桿槍，打的獐狍……”

這膾炙人口的《鄂倫春小調(diào)》，曾經(jīng)紅遍大江南北，讓鄂倫春這個(gè)北方“五小”民族的形象高大無(wú)比。

關(guān)于鄂倫春人的先祖，已經(jīng)無(wú)據(jù)可考，他們自稱“獵鹿人”。一直到元代、明代，漢人還把他們叫做“林木百姓”，“北山野人”，“樹(shù)中人”。

“鄂倫春”是本民族自稱，有兩種解釋，一種是“使用馴鹿的人”；一種是“山嶺上的人”。鄂倫春族又稱為“瑪涅克爾”“畢拉爾”“滿琿”“奇勒爾”等。主要居住在內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗，黑龍江省呼瑪、遜克、黑河、塔河、漠河等地。清代文獻(xiàn)曾把鄂倫春族歸入“索倫部”，有時(shí)也稱之為“打牲部”。17世紀(jì)，鄂倫春族被編人滿洲八旗。黑龍江流域是鄂倫春族的歷史搖籃。

新中國(guó)成立前夕，鄂倫春族的社會(huì)處于保留氏族外殼的原始社會(huì)末期家族公社階段，主要生產(chǎn)活動(dòng)是狩獵，輔之以捕魚(yú)、采集和手工業(yè)。鄂倫春族的家族公社叫“烏力楞”（意為“子孫們”），它是鄂倫春族社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位，其內(nèi)部生產(chǎn)資料公有，共同勞動(dòng)，獵獲物按戶分配。

鄂倫春族被稱為最后的狩獵民族，他們的衣、食、住、行、歌舞等都顯示了狩獵民族的特點(diǎn)，穿的是獸皮制成的衣服。

在密林深處用樹(shù)桿搭成傘狀的“撮羅子”（也叫仙人柱)，夏季用覆蓋樺皮圍裹，冬季用狍子皮圍裹。“仙人柱”內(nèi)三面住人，一面是門(mén)，當(dāng)中有一火堆，上面吊一帶耳口的小鐵鍋，以便煮肉。屋頂開(kāi)一小孔出煙透氣。

鄂倫春族是一個(gè)能歌善舞的民族，無(wú)論男女老少，都會(huì)唱歌跳舞。每當(dāng)打獵歸來(lái)或是喜慶節(jié)日，都要歌舞狂歡。鄂倫春族民歌都是自編自唱，節(jié)奏明快、曲調(diào)悠揚(yáng)。內(nèi)容多是歌頌大自然和愛(ài)情、敘述狩獵生活和反抗斗爭(zhēng)。鄂倫春族善于用舞蹈表達(dá)對(duì)生活的憧憬。民間流行的舞蹈有模仿動(dòng)物和飛禽的、表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)面的，還有儀式性的。鄂倫春族的樂(lè)器有。“朋奴化”（口琴）和“文土文”（手鼓）等。

鄂倫春族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字。但他們的民間文學(xué)十分豐富，有神話、故事、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)，流傳很廣。

隨著森林的衰弱，那些曾經(jīng)叱咤山林的鄂倫春獵人，漸漸失去了往日的勇猛。

“刻著白那恰的大樹(shù)已經(jīng)幾乎看不到了?！蹦邮形穆?lián)主席孫喜春是一位鄂倫春民俗文化專家。孫喜春告訴我，“鄂倫春從1953年就不再縱橫山林。如果想看他們的狩獵文化，就去北極村的民俗風(fēng)情園吧?！?/p>

1953年，中國(guó)總共只有2251名鄂倫春人。那時(shí)候，共產(chǎn)黨派干部走遍了大小興安嶺，找遍了一個(gè)個(gè)“撮羅子”，登記、動(dòng)員、組織、下山。到2000年，鄂倫春人增加到8196人。

那片大山，不僅是鄂倫春人的福地，還養(yǎng)育了漢、滿、達(dá)斡爾等民族的先人。歷史學(xué)家翦伯贊稱為是“中國(guó)歷史一個(gè)幽靜的后院”。

鄂倫春雖然離開(kāi)了山林，但是狩獵民族的文化基因還在。他們與森林血肉相融，從不亂砍濫伐樹(shù)木，不打繁殖期和成雙成對(duì)的動(dòng)物。用過(guò)火后，都小心翼翼地把煙火頭、火柴頭埋在含有水分的土里，再用腳結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地踩好。

20世紀(jì)初，俄國(guó)學(xué)者史祿國(guó)曾說(shuō)：當(dāng)一個(gè)未帶武器的人遇到虎、熊時(shí)，它們通常并不傷害他。在一頭熊吃漿果時(shí)，鄂倫春婦女就常常同它肩并肩地進(jìn)行采集果實(shí)。

清朝的《柳邊紀(jì)略》記載道：“鄂倫春，射生為業(yè)，然得一獸，即還家，使婦取之，不貪多。”

他們將自己完全交付給了山林。

1953年秋天，鄂倫春人一步跨過(guò)千年，走下高高的興安嶺，走進(jìn)了漢式的村莊。

下山后的鄂倫春人并沒(méi)有如想象中安然享受定居的幸福。孫喜春說(shuō)，有很長(zhǎng)一段日子，鄂倫春人對(duì)村莊生活不適應(yīng)。有的人家又在院子里搭起了“撮羅子”，很多老人住在平房里根本睡不著。

在北極村，鄂倫春民族博物館，鄂倫春人的故事在模型、燈光的演繹中，向遠(yuǎn)方的客人講述著這個(gè)民族的文化和淵源。館內(nèi)有一艘用樺皮制作的船，它被稱作鄂倫春族的“諾亞方舟”。

身臨此景，你會(huì)感受到鄂倫春的山林文化迎面撲來(lái)。

2.最后的獵人

嘩啦啦，嘩啦啦……

陽(yáng)光打在臉上，小船順流而下。

呼瑪河像頭兇猛的林中走獸，在大興安嶺的懷抱中左奔右突、時(shí)緩時(shí)急。孟金福在呼瑪河漂了三天三夜，漂了60公里地才被人救起，送進(jìn)了醫(yī)院。

孟金福醒了過(guò)來(lái)！他創(chuàng)造了生命的奇跡，但是他再也無(wú)法回到山林中去了，無(wú)法用獵刀為山神畫(huà)像，更無(wú)法虔誠(chéng)地祭拜山神。

孟金福不僅僅是鄂倫春人最后的一位正式薩滿，也是鄂倫春最后的老獵人。

1992年，中央電視臺(tái)的孫曾田導(dǎo)演扛著攝像機(jī)，在黑龍江塔河縣十八站找到了孟金福。那年孟金福67歲。 孫曾田跟著孟金福進(jìn)山狩獵，看他祈禱。孟金福和老伴成了紀(jì)錄片《最后的山神》的男女主角，幾近原始風(fēng)貌的鄂倫春人狩獵的畫(huà)面震撼人心，成為鄂倫春最后一位薩滿的永恒記憶和絕唱。

黑龍江塔河縣十八站鄉(xiāng)，以清代設(shè)置的驛站得名。清初，1685年(清康熙二十四年)開(kāi)辟墨爾根至雅克薩的驛道，這是第十八站，隸屬黑龍江副都統(tǒng)管轄。

1947年3月，劃歸呼瑪縣管轄。

1953年由政府撥款建立新村，安置游獵的鄂倫春族定居。

1957年11月，設(shè)置十八站鄂倫春族鄉(xiāng)。

1958年9月，改稱十八站人民公社。

1981年8月，劃歸塔河縣管轄。

1984年初，政社分開(kāi)，改為十八站鄂倫春族鄉(xiāng)，是黑龍江省鄂倫春族聚居區(qū)之一，現(xiàn)在有鄂倫春人600余人，占全國(guó)鄂倫春總?cè)丝诘氖姆种弧?/p>

2013年，由政府撥款，將十八站鄂倫春族村搬遷至十八站西入口處新址，并統(tǒng)一修建民族房屋。

被人救起后，孟金福再也沒(méi)有能力回到山林，回到朝思暮想的大自然。

他常常坐在紅色的磚房里發(fā)呆。那些個(gè)日子，他渾身無(wú)力，有一種無(wú)可依托的孤獨(dú)。

他沉浸在往日對(duì)山神的敬畏之中。

每次打獵前，孟金福都要向山神祈禱，他從來(lái)不用套索、夾子去狩獵，他認(rèn)為那樣不分老幼的獵殺，山神是會(huì)不高興的。孟金福捕魚(yú)用得是一張大眼的漁網(wǎng)，他要讓小魚(yú)漏過(guò)去，打一兩條大點(diǎn)的也就夠了。

有一次，他發(fā)現(xiàn)一棵雕有山神的松樹(shù)被砍伐了，孟金福見(jiàn)到時(shí)，有一種自己被砍伐了的感覺(jué)。那以后的很多日子，孟金福再?zèng)]有出去狩獵和捕魚(yú)。

孟金福說(shuō)：“山上舒服，在家里不行，三天兩頭就感冒。在山林里不感冒?！?/p>

有人問(wèn)過(guò)孟金福：“你家孩子愿意在家里還是愿意在山上？”

“愿意在家。我這個(gè)老家伙，在外面呆慣了。小孩不行。小孩愿意在家?！?/p>

就在過(guò)年的時(shí)候，孟金福硬是把放寒假的小兒子帶上了大興安嶺。

孟金福知道兒子這一代已經(jīng)不屬于山林，但他還想讓兒子知道鄂倫春人的山林和父母賴以生存的棲息之地。

兒子一來(lái)，做母親的就多了份牽掛?！吧缴癜。缴?，賜給我們幸運(yùn)吧；請(qǐng)保佑我們的后代，保佑他們的吉祥如意?！泵闲c無(wú)法理解父親在山神面前的虔誠(chéng)之心，更不相信母親的祈禱能帶來(lái)好運(yùn)。

他看到的僅僅是一棵樹(shù)。

《最后的山神》留下了鄂倫春獵人最后的影像，卻無(wú)法阻擋狩獵生存方式消失的步伐。

1996年大興安嶺全面禁獵收槍。

收槍那天，孟金福老人撫摸著他的那桿老槍，魂不守舍，淚珠子在眼角滾動(dòng)。

對(duì)于習(xí)慣了大森林，習(xí)慣了敬拜山神，習(xí)慣了與自然賜予的一切和諧相處的孟金福老人來(lái)講，他無(wú)法再返回他熱愛(ài)的大自然中，而不得不去適應(yīng)新的生活方式，適應(yīng)磚瓦房和絡(luò)繹不絕的游客好奇的參觀。

他的失落、傷感可想而知。想必那時(shí)他很清楚，山神已經(jīng)走了，他已經(jīng)失去了山神的護(hù)佑。

2000年10月3日，孟金福大薩滿帶著對(duì)山林的繾綣離開(kāi)了人世，走完人生的全程，享年73歲。

去世之前，鄉(xiāng)親們勸他穿上神衣，敲起神秘的薩滿鼓，為自己驅(qū)鬼治病。孟金福傷心地?fù)u搖頭說(shuō)：“神走了，不靈了，治不了?！?/p>

孟金福定居前生活在呼瑪河流域一帶，是鄂倫春族瑪拉依爾氏族人，從小跟隨父母狩獵，是當(dāng)時(shí)著名的獵人。在孟金福16歲時(shí)，他的姐姐、弟弟相繼死亡，他自己也像是魔怔了一樣，瘋瘋癲癲。

當(dāng)時(shí)的大薩滿關(guān)烏力彥幾次驅(qū)邪招魂后，也沒(méi)有明顯好轉(zhuǎn)。

關(guān)烏力彥告知孟金福家人，孟金福要學(xué)薩滿，否則病情難愈。自此孟金福成為了小薩滿。

丁秀琴18歲那年嫁給了孟金福，他們相差17歲。以后他們夫妻相隨游獵，共同育有三兒一女。孟金福很孝順，他的母親郭金波與他們共同生活，直到 1996年去世，終年92歲。這樣的高壽，在以游獵為主的鄂倫春人中是十分罕見(jiàn)的。

孟金福的去世，宣布了這個(gè)民族千百年來(lái)自然信仰的結(jié)束，而孟金福薩滿的最后一次跳神，也只是以表演的形式，永遠(yuǎn)留存在《最后的山神》之中。

一年又一年，呼瑪河還是勇往直前，奔涌豪放。

飛濺的浪花散發(fā)著新時(shí)代的氣息，一朵接一朵不停地簇?fù)碇㈤_(kāi)著，向前，向前……

3.大河之舞

開(kāi)江了！開(kāi)江了！

2018年4月28日，呼瑪縣第五屆開(kāi)江文化周在“跑冰排”的轟鳴中拉開(kāi)帷幕。

呼瑪縣位于大興安嶺東麓，黑龍江上游西南岸，隸屬于黑龍江省大興安嶺地區(qū)。因呼瑪河得名，又名“呼瑪爾”，達(dá)斡爾語(yǔ)“高山峽谷不見(jiàn)日光的激流”，是黑龍江省十八個(gè)邊境縣（市）中邊界線最長(zhǎng)的縣。黑龍江呼瑪縣城段江道彎曲，江水在此減速，讓冰塊大滯留，因而形成了黑龍江跑冰排最壯觀、最美麗的地段。

在春風(fēng)的擁抱下，被束縛了整個(gè)冬季的冰河漸漸蘇醒，轟然炸裂的冰塊在暖陽(yáng)的照耀下，萬(wàn)馬奔騰，順流而下，一瀉千里，這一天然景象，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“跑冰排”。

南有錢(qián)江觀潮，北有呼瑪開(kāi)江。

開(kāi)江祭江是我國(guó)古代的一種儀式，祭江的那一天，人們會(huì)在江邊擺上香案，供上美味的食品，如豬肉、羊肉、牛肉、雞、鴨、魚(yú)等。

呼瑪祭江儀式由84歲的關(guān)扣尼老人家主持。

關(guān)扣尼老人家在孟金福去世后，“上鏡率”越來(lái)越高，被稱為是中國(guó)鄂倫春族唯一在世的“薩滿”，也是國(guó)內(nèi)已知“薩滿”中最后的一位，她是中國(guó)國(guó)家級(jí)薩滿文化代表性傳承人。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，關(guān)扣尼還不是正式的薩滿，當(dāng)年她只是見(jiàn)習(xí)薩滿。

按鄂倫春薩滿規(guī)定，學(xué)習(xí)薩滿儀式滿三年后，才能得到神的認(rèn)可，成為正式的薩滿。

1952年，在人民政府的勸說(shuō)下，趙立本、關(guān)烏力彥、孟金福等薩滿，在呼瑪河畔舉行了盛大的送神儀式。關(guān)扣尼雖然還沒(méi)來(lái)得及得到神的認(rèn)可，也被邀請(qǐng)參與了那場(chǎng)隆重的送神儀式，十幾個(gè)大小薩滿，跳了三天三夜的薩滿舞，人們喊著“神走了！神走了！”

響鈴震天，鼓聲雷鳴，薩滿隨著激烈的薩滿鼓聲，穿越茫茫的林海雪原，就此走向歷史的深處。

如今，薩滿和薩滿民俗終于擺脫了封建迷信的定位，開(kāi)始被越來(lái)越多的學(xué)者和普通人關(guān)注，人們也渴望了解這種堪稱“文化活化石”的原生態(tài)民間文化。

白云蒼狗，歲月如梭。

今天，薩滿的神鼓響徹山崗，馴鹿的銀鈴回蕩林海。

古老的鄂倫春人似乎找到了與時(shí)代同步的韻律。

十八站的郭寶林和葛小華夫婦是定居后出生長(zhǎng)大的第一代鄂倫春人，受過(guò)學(xué)校教育，有固定工作。

樺樹(shù)皮手工藝品是鄂倫春族和鄂溫克族的傳統(tǒng)手藝，初夏時(shí)節(jié)，樺樹(shù)灌漿水分充足，村民們就剝下成年光潔、樹(shù)身無(wú)枝椏段的樹(shù)皮，制作成碗、盆、盒、桶、簍等，用于當(dāng)時(shí)山上的生產(chǎn)生活?，F(xiàn)在用不著了，就當(dāng)作一種民俗的紀(jì)念品出售給遠(yuǎn)道而來(lái)的游客們。

河灘上支著很多簡(jiǎn)易的“撮羅子”。

郭寶林正在招呼游客們騎馬。這兩匹馬是全村僅剩的兩匹獵馬，屬于矮種馬，在山上奔走非常迅速，曾經(jīng)是多少年鄂倫春獵人們必不可少的。但是，現(xiàn)在獵物越來(lái)越少，打獵的人也越來(lái)越少，獵馬閑置起來(lái)，漸漸全被賣(mài)掉了。

不過(guò)為了保護(hù)鄂倫春人的狩獵基因，十八站鄂倫春鄉(xiāng)派出所在每年大雪封山的時(shí)候，重新給獵手們發(fā)放獵槍，準(zhǔn)許在一定的區(qū)域內(nèi)狩獵。當(dāng)然，受保護(hù)的瀕危動(dòng)物是不能獵殺的。但是不管怎么樣，對(duì)崇尚狩獵的鄂倫春人來(lái)說(shuō)是一件天大的好事。

今天，從內(nèi)蒙到黑龍江，神秘的鄂倫春人和薩滿文化成為一個(gè)重要的地域性文化符號(hào)。

一個(gè)又一個(gè)的鄂倫春風(fēng)情園成為鄂倫春人新的謀生之地。

在漠河北極村，70多歲的戈福連大爺帶領(lǐng)兒子、兒媳婦開(kāi)了一家“鄂倫春人飯店”，推出的“清燉狍子肉”“生吃狍肝”成為天南地北游客年夜飯的首選。

郭寶林現(xiàn)在也偶爾拜拜山神，他希望山神能保佑他們生意興隆。

2017年12月15日晚上，沉寂多時(shí)的北京國(guó)家大劇院沸騰了！

原汁原味的鄂倫春民族歌舞詩(shī)劇《山嶺上的人——鄂倫春》一亮相，就引起了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的矚目，贏來(lái)了陣陣熱烈掌聲。

《山嶺上的人——鄂倫春》是由內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗烏蘭牧騎繼舞臺(tái)劇《勇敢的鄂倫春》后推出的又一部反映鄂倫春民族文化的舞臺(tái)力作。該劇將古樸凝重的民族文化與當(dāng)今的藝術(shù)元素結(jié)合在一起，藝術(shù)的展示了鄂倫春民族勤勞勇敢、崇尚自然、豁達(dá)開(kāi)放、自強(qiáng)不息的民族精神和性格特征。

聽(tīng)：走出那道山谷，

大自然教會(huì)我們成長(zhǎng)。

大山和森林的交響，

輝映著我們個(gè)性的剛強(qiáng)。

感念著上蒼的豐厚賜予，

我們要執(zhí)著地走向前方。

——啊，鄂倫春，永遠(yuǎn)的鄂倫春!

走過(guò)四季，地久天長(zhǎng)。

——啊，鄂倫春，永遠(yuǎn)的鄂倫春!

天宇之間，我們歌唱。

鄂倫春，永遠(yuǎn)的鄂倫春，這個(gè)從歷史深處走來(lái)的弱小民族，用勇敢、善良和忠誠(chéng)詮釋著對(duì)天地的敬畏，對(duì)大山和森林的摯愛(ài)。