脫貧攻堅背景下，非遺保護與發(fā)展的新思考
——以云南省巍山縣為例

■楊 央/云南藝術學院戲劇學院

一、脫貧攻堅進程里，文化發(fā)展的態(tài)勢

2020年是全面建成小康社會和脫貧攻堅的收官年，目標是穩(wěn)定實現(xiàn)農(nóng)村貧困人口不愁吃、不愁穿，基本醫(yī)療、義務教育和住房安全有保障，確保到2020年我國現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域型整體貧困，幫助貧困地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等全面可持續(xù)的發(fā)展。

黨的十九大報告強調(diào)，“注重扶貧同扶志、扶智相結合”，不僅要解決貧困地區(qū)的經(jīng)濟問題，也要提高貧困地區(qū)的文化水平，提高貧困人口的受教程度，培養(yǎng)其積極進取的精神風貌和自信心，從幫困主體開始，激發(fā)貧困地區(qū)的發(fā)展內(nèi)生動力。

云南地處多個少數(shù)民族聚集地區(qū)，而民族地區(qū)也是脫貧攻堅的主要戰(zhàn)場，“文化興國運興，文化強民族強”，文化對于國家的興旺和民族的發(fā)展發(fā)揮著重大作用。在脫貧攻堅的背景下，民族文化遇到了寶貴的發(fā)展機遇，我們需要系統(tǒng)思考貧困地區(qū)民族文化的保護與發(fā)展，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚。但同時，我們也需要正視不符合新時代發(fā)展理念、發(fā)展規(guī)律的文化，遇到否定、淘汰或革新的挑戰(zhàn)和考驗。

二、巍山縣脫貧攻堅中，非遺傳習的風貌

巍山彝族回族自治縣(簡稱巍山縣)，位于云南省西部，隸屬云南省大理白族自治州。巍山縣境內(nèi)民族主要有漢族、彝族、回族等，擁有豐富的少數(shù)民族文化資源。巍山縣于2018年9月，順利完成國家專項評估檢查，被正式批準退出貧困縣序列。退出后，巍山縣繼續(xù)穩(wěn)抓脫貧各項工作，解決剩余貧困人口脫貧問題，持續(xù)鞏固脫貧成效，確保全面完成攻堅任務。巍山縣擁有著得天獨厚的民族文化寶庫，蘊含有豐富的各級非遺瑰寶。巍山縣在執(zhí)行和推廣扶貧政策的同時，也注重加強對地方性知識和文化的開發(fā)、利用和重建，促進其在脫貧攻堅中充分發(fā)揮能動作用。

巍山縣巍寶山鄉(xiāng)的中和村，雖然地理位置較偏遠，交通不便利，但也或許正是這樣，卻為當?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化，營造了一個純粹、天然的文化生境。中和村內(nèi)有非遺傳承人、傳習示范點非遺展室(在建)、彝族、苗族特色民俗村，保留有豐富濃郁的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中和村在致力脫貧自強的路上，也注重自身民族文化的保護與傳承。彝族打歌是國務院認定的國家級非遺項目，中和村村民在農(nóng)忙之余，經(jīng)常性組織打歌聚會，穿上精致鮮艷的彝族服飾，一同載歌載舞。村里的中和小學，繼承并發(fā)揚了當?shù)氐拿褡逦幕?，由校方自己改變?chuàng)作了彝族少兒打歌節(jié)目《山妮惹》，并將其加入到課間操中。學校把彝族打歌列入學校文體活動的主要內(nèi)容，讓每個學生都學會彝族少兒打歌，每天課間、課外都開展打歌活動，豐富了學生的課余文化生活，更重要的是，讓學生接觸、了解自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐漸樹立了新生一代保護民族文化的意識。

三、脫貧攻堅背景下，非遺保護與開發(fā)的思考

(一)教育發(fā)展與非議保護相輔相成

脫貧不僅是指解決貧困人口的經(jīng)濟問題，更需要幫助精神脫貧，解決教育問題是精神脫貧的關鍵，在此過程中，也為保護優(yōu)秀民族文化提供了切實的途徑。學校要尊重少數(shù)民族風俗，加強民族團結教育，在學前教育、義務教育、普通高中等教育實踐活動中，更多地將民族文化內(nèi)容引入校園，可以通過開展各種民族主題活動、積極開展“非遺進校園”或者交流民族語言和特色服飾，擴充學生的知識面，幫助學生從小培養(yǎng)對民族文化的興趣和保護意識，消除對于貧困地區(qū)民族文化的偏見，改變貧困家庭對教育的認知，強化個體文化自信心，引導學生意識到自己的價值，增強個體發(fā)展的內(nèi)生動力。

此外，在開展貧困地區(qū)勞動力職業(yè)技培訓的“扶智、扶志”過程中，應當將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為可充分利用的珍貴資源?！拔幕皇枪铝⒌模瑖@在其本身會有許多可供開發(fā)的思路和資源，如果再加以產(chǎn)業(yè)鏈的保障，那么文化資源的開發(fā)是取之不盡，用之不完的。”①在貧困地區(qū)，結合自身周邊可利用的非遺資源，建立傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)基地，向勞動力教授技藝、傳習工藝，形成系列產(chǎn)業(yè)鏈，制造各式文化產(chǎn)品，合理開發(fā)非遺項目的經(jīng)濟價值。在提升勞動力技能水平、增加就業(yè)的同時，切實幫助了當?shù)乜沙掷m(xù)地發(fā)展少數(shù)民族傳。

(二)保護文化多樣性，珍視民族文化

我們講“發(fā)展文化“，不僅是指發(fā)展科學技術等先進文化，也包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族凝聚力與文化自信的力量源泉，有利于中國特色社會主義文化的繁榮昌盛，也有利于增強綜合國力、文化影響力。通過傳承優(yōu)秀民族文化，提升貧困地區(qū)人口的文化自信心、積極精氣神。

任何一種藝術、文化形式都不是孤立存在的，它們是人類的共享資源，是人類文明多樣性的組成部分，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為保護文化多樣性貢獻了更多的可能性。“面對世界范圍的大變革，古老的文明應當如何自處？是不斷搶注“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號，還是像某些地區(qū)那樣遠離自固自封，圍繞著老祖宗的文化遺產(chǎn)，世代自我欣賞下去？”②

申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，不僅是獲得一種榮譽，而更應該是一種超越榮譽并不計功利的莊嚴承諾。申遺成功本不應該是終點，而應當是民族文化延續(xù)和弘揚的起點。我們需要對非遺功能和價值的挖掘，有著更深的思考和更新的啟悟，對非遺的保護有理性的思辨，以保護推動發(fā)展，突破傳統(tǒng)發(fā)展觀，讓古老的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獲得蛻變新生。

(三)新時代的發(fā)展理念，讓世界性的民族文化更有生命力

黨的十九大報告提出，要堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。扶貧事業(yè)要堅持新的發(fā)展理念，幫助貧困地區(qū)文化發(fā)展適應新時代的發(fā)展要求，就要實現(xiàn)當?shù)匚幕膭?chuàng)造與革新。在全面脫貧攻堅的大背景下，各地區(qū)、各民族間相互學習、取長補短，在文明間交流的過程中，每個民族文化的特殊稟性，總會不可避免或多或少地滲透在對方的文化中，但這并不是被同化或是被取代，而是在不迷失自我的前提下，創(chuàng)新出符合新時代發(fā)展理念的世界性的民族文化。

“世界性的民族文化”，一層含義是指地球上任何種類的民族文化，二是指民族文化要走向世界，就必須要有世界性的參照標準。“真正的世界性的民族文化，本質(zhì)上充分體現(xiàn)了‘世界性’，同時，又相對的保存有較為完整的的民族性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通?？偸蔷哂懈鼜姷母偁幜透鼮閺V泛的影響力和更鮮活的生命力。”③也就是說，我們的本土文化，需要在不迷失自我前提下，不斷與其它優(yōu)秀文化碰撞、自我否定、革新、融匯，既保持自身民族特性，又符合世界的參照標準，以別具一格的民族風采，去贏得融入世界的資格，形成獨特文化符號。

在生物的發(fā)展中，始終貫穿著“優(yōu)勝劣汰”的自然發(fā)展，而社會、文明的革新，同樣遵循適者生存的法則。每個名族的文化中，都有進步和優(yōu)秀的內(nèi)容，但是也會有不符合時代發(fā)展的部分。一種文明要應對生存環(huán)境的改變，自身也需要不斷的變革。“才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、個抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則?！雹芪覀儜斉c時俱進，以發(fā)展的眼光，來看待文化的發(fā)展，不斷的自我優(yōu)化，去糟粕取精華，形成具有世界性的民族文化。尊重民俗，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，為人類文明保留清晰可辨的歷史發(fā)展脈絡，并為后人提供廣闊的啟迪。

四、結語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊藏著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深的根源、保存有民族最原始的精神和審美。加強地區(qū)性民族文化的開發(fā)和利用，是扶智和扶志的一個重要手段，通過尊重民俗，傳承優(yōu)秀民族文化，提升貧困人口的文化自信心，激發(fā)個體發(fā)展內(nèi)生動力，實現(xiàn)貧困人口全面、可持續(xù)的發(fā)展。

注釋：

①金光.藝術與社會[M].北京:中國戲劇出版社,2009.

②金光.藝術與文化[M].北京:中國戲劇出版社,2009.

③潘虹,主編.民族文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究論叢(第三輯)[M].昆明：云南民族出版社,2011.

④費孝通.文化的生與死[M].上海:上海人民出版社,2009.