初心的責(zé)任本源和實(shí)體內(nèi)涵

■常婉舒/遼寧裝備制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在全黨提出：共產(chǎn)黨員和黨的干部要“不忘初心，牢記使命”，目的就在于告誡黨員和黨的干部時(shí)刻牢記自己的宗旨和本源，并且按照這個(gè)宗旨去從事自己的活動(dòng)，為人民幸福和民族復(fù)興奮斗一生。

一、初心是一個(gè)時(shí)間概念，具有明顯的“起始”含義

在漢語(yǔ)中，“初”，是一個(gè)時(shí)間范詞，表示“起頭、開(kāi)始、第一次”的意思。就是“當(dāng)初的新意”，即人始終遵守和操持的信念。意指人們不論做什么事情，堅(jiān)持這個(gè)最初的信念，最后就一定能夠獲得成功，這顯然是一個(gè)時(shí)間概念。

初心又是一個(gè)實(shí)體概念，具有深刻的實(shí)體內(nèi)涵。

一般人的“初心”應(yīng)該是需求。人的一生是社會(huì)化的過(guò)程，就是適應(yīng)社會(huì)并且駕馭社會(huì)的過(guò)程，全部目的是最大程度地滿足自己的需求，因此人們才去學(xué)習(xí)、生活和奮斗。當(dāng)然，不同的人、不同的環(huán)境，人的“初心”也具有不同的內(nèi)涵：

首先是維持自我屬性的存在，為饑餓驅(qū)使去種植，為干渴驅(qū)使去尋找水源，為自然逼迫到處遷徙，都是“初心”使然，這就是自然的人。當(dāng)然，人類的“初心”最終還會(huì)得到一定程度的升華，他們從社會(huì)(自然)獲得利益，在滿足于自己需求的同時(shí)，又回饋于社會(huì)(自然)。

其次是促進(jìn)自我屬性的發(fā)展。如果說(shuō)動(dòng)物從出生就終止自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，人類則是從出生才開(kāi)始自己的學(xué)習(xí)過(guò)程。毋庸置疑，學(xué)習(xí)就是一個(gè)增加經(jīng)驗(yàn)、延伸能力的過(guò)程，就是發(fā)展自己的過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界，每個(gè)人都在嘗試著這個(gè)過(guò)程，實(shí)際是在滿足著自我的“發(fā)展”、“強(qiáng)大”。因此，建立人樹(shù)立自我對(duì)自然和社會(huì)的統(tǒng)治地位，也是人類的“初心”。

最后是滿足自我精神需要的過(guò)程。所謂精神需求，就是從事精神生活的權(quán)利，就是爭(zhēng)求精神產(chǎn)品的需求，其目的就是提高自身的智力能力，實(shí)現(xiàn)自身更高級(jí)的存在本質(zhì)。因此，滿足精神需求是人們最根本的“初心”。

由此可見(jiàn)，人類的初心是多元的，不同的人在不同的事域環(huán)境下會(huì)擁有不同的“初心”?！俺跣摹钡慕?，可以為人的理性控制，它可以為需求所控制，但這種“需求”可以實(shí)現(xiàn)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，建立高級(jí)的“初心”，以決定人們生命的價(jià)值。

共產(chǎn)黨人的“初心”則是奉獻(xiàn)，這是經(jīng)過(guò)“理性控制”而形成的更加高級(jí)的“初心”。習(xí)近平總書記對(duì)共產(chǎn)黨人的“初心”給予了具體的內(nèi)涵：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！惫伯a(chǎn)黨員從加入中國(guó)共產(chǎn)黨的那一天起，共產(chǎn)黨人“初心”的底蘊(yùn)就應(yīng)是“人民的幸?！焙汀懊褡宓膹?fù)興”。正如革命導(dǎo)師卡爾·馬克思在規(guī)定共產(chǎn)黨的性質(zhì)時(shí)所說(shuō)：共產(chǎn)黨員“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！薄霸诟鲊?guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益”。①因此，幫助人民實(shí)現(xiàn)利益，就是共產(chǎn)黨人的利益所在。不難看出，這是社會(huì)獲得發(fā)展最需要的“初心”，是具有最高理性、最高價(jià)值的“初心”。

二、共產(chǎn)黨人的“初心”源頭是責(zé)任

如上所述，一般人的“初心”是滿足自我需求。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說(shuō)，需求就是人們?cè)趦r(jià)格承認(rèn)的范圍內(nèi)，消費(fèi)者希望擁有和能夠擁有的商品數(shù)量。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人們謀取利益的欲望，即吃飽飯、穿暖衣、住好房、有錢花的基本欲望，還包括精神享受、擁有矚目社會(huì)地位等高端欲望等等。為了滿足這些需求，人們努力地學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，以換取盡可能多的生產(chǎn)資料和生活資料，甚至還包括高級(jí)的精神生活資料。因此，一般人的“初心”以及由此引發(fā)的行為，雖然在客觀上不可避免地會(huì)發(fā)生奉獻(xiàn)社會(huì)的作用，但索取則是他們的最根本的目的。

于一般群眾的“初心”不同，共產(chǎn)黨人的“初心”更多的則是來(lái)源于“責(zé)任”。這是有著具體路徑的。一是權(quán)威的授予，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，必須支援工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除為止?！睆拇艘院螅h的歷次代表大會(huì)通過(guò)的黨綱黨章中都強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性性質(zhì)。毛澤東同志說(shuō)得更加直接：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為著人民的利益工作的?！雹趲资旰?，習(xí)近平總書記一脈相承，對(duì)共產(chǎn)黨人“初心”的內(nèi)容作了更加具體的概括，即“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)?！倍亲约鹤龀龅某兄Z，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都曾代表全體共產(chǎn)黨人做出承諾，這就是共產(chǎn)黨員在入黨時(shí)向全國(guó)人民做出的入黨誓詞。由此可見(jiàn)，接受權(quán)威的授予、履行自己的承諾，堅(jiān)守自己的黨派性質(zhì)，就是共產(chǎn)黨人“初心”形成的來(lái)源。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立的那一天，就在踐行著為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興而奮斗的“初心”。因此，每一個(gè)共產(chǎn)黨人應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的責(zé)任，時(shí)刻牢記人民的囑托和自己向人民作出的承諾，堅(jiān)定自己的責(zé)任，堅(jiān)定自己的“初心”，堅(jiān)持自己的本色。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”內(nèi)涵是奉獻(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”就是奉獻(xiàn)，屬于第一位的利益“初心”。

中國(guó)共產(chǎn)黨人并不否認(rèn)個(gè)人利益，在法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)，可以正當(dāng)追求個(gè)人利益，但在大多數(shù)特定的境遇中，尤其是當(dāng)個(gè)人利益與人民群眾的利益不能兼容時(shí)，則主張將個(gè)人利益融于人民整體利益去對(duì)待和處理，甚至以舍棄個(gè)人利益的代價(jià)，牟取人民大眾的利益。這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。

首先，共產(chǎn)黨員來(lái)自于人民大眾，因此，人民群眾的利益就是共產(chǎn)黨人的利益；實(shí)現(xiàn)了人民的利益，也就實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)黨人自身的利益?！八麄儧](méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！?/p>

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨建立的主旨奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人民大眾的利益。因此，共產(chǎn)黨人，就必須遵從這個(gè)“主旨”，建立為人民謀利益的“初心”。這既是共產(chǎn)黨人的“初心”，又是共產(chǎn)黨人的義務(wù)，是必須作為的。因此，堅(jiān)持人民利益高于一切，個(gè)人利益無(wú)條件地服從人民群眾的利益，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益做出奉獻(xiàn)，就成為共產(chǎn)黨員處理利益問(wèn)題的行為“紅線”，是不要求回報(bào)的。

再次，共產(chǎn)黨員的利益也在于“索取”，但這種“索取”的實(shí)質(zhì)是“給予”，即給予人民群眾利益。給予人民群眾利益越多，即奉獻(xiàn)愈多，自己的利益實(shí)現(xiàn)就越充分。因此，奉獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨人利益的核心。其實(shí)，革命導(dǎo)師馬克思在沒(méi)有踏上共產(chǎn)主義道路之前、僅僅還是中學(xué)生的時(shí)候，就已經(jīng)確立了這個(gè)宗旨。他在中學(xué)畢業(yè)前夕寫的題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》文中說(shuō)道：“一個(gè)人只有選擇為人類服務(wù)的職業(yè)，只有為人類最大多數(shù)人的幸福而工作，才是高尚的人，才能得到真正的幸福，才有不可摧毀的精神力量。”③他的結(jié)論是：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人?！雹苤袊?guó)共產(chǎn)黨人就應(yīng)該是這樣“偉大”的人物。

最后，追求和實(shí)現(xiàn)人民大眾的利益，就是共產(chǎn)黨人的利益所在。馬克思的好友、德國(guó)著名詩(shī)人海因里?！ずＤ隈R克思的影響下，以詩(shī)歌的形式詮釋了共產(chǎn)黨人的奉獻(xiàn)目標(biāo)：“我們要在地上得到幸福，再不愿老是饑腸轆轆，再不愿把勤勞的兩手得到的東西拿去飽那閑飯的肚腹?！雹菀虼耍f(wàn)萬(wàn)的共產(chǎn)黨人生活清苦、地位平凡，甚至獻(xiàn)出了生命，都心甘情愿，心理釋然，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到，他的行為踐行了對(duì)人民的承諾，實(shí)現(xiàn)了自己追求的“利益”和幸福。

四、共產(chǎn)黨人的“初心”本體是利益的升華

一般人和共產(chǎn)黨人的“初心”本體都是利益，但共產(chǎn)黨人的利益本體具有更高的價(jià)值。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”是“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”。不難看出，共產(chǎn)黨人“初心”的受益者是眾多的，包括整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族，直到全體人民群眾。共產(chǎn)黨員實(shí)施對(duì)反動(dòng)派的武裝斗爭(zhēng)，董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光奮勇堵槍眼，使眾多的人民群眾獲得解放，過(guò)上無(wú)剝削無(wú)壓迫的幸福生活；共產(chǎn)黨實(shí)施對(duì)落后國(guó)力的社會(huì)主義建設(shè)，焦裕祿領(lǐng)導(dǎo)人民治理鹽堿地、孔繁森留在艱苦的西藏阿里地區(qū)默默工作，使眾多的人民大眾脫離了貧窮，過(guò)上幸福的生活。總之，共產(chǎn)黨人通過(guò)自己的默默付出，為眾多的人民大眾贏得了利益。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”并不滿足于消滅敵對(duì)階級(jí)，最后還要消滅自己，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，共產(chǎn)黨人“初心”的奮斗目標(biāo)是最遠(yuǎn)大的，付出同樣的努力，使人民大眾獲得最高的利益，無(wú)疑是一種最高效率的奮斗。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)原理所說(shuō)的：“生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化的。因此，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越大”。

最后，中國(guó)共產(chǎn)黨人的“初心”為人類提供了一種偉大的精神(或者說(shuō)是態(tài)度)，就是奉獻(xiàn)精神?？茖W(xué)告訴我們，人類處于一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系環(huán)境中，單靠個(gè)人的力量和智慧是無(wú)法生存和發(fā)展的。于是，當(dāng)今時(shí)代，人們需要形成一種“共生”的關(guān)系和力量，從而實(shí)現(xiàn)智能優(yōu)勢(shì)的集約、創(chuàng)新精神的凝聚，更需要扶助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神自覺(jué)。因此，在復(fù)雜的自然和社會(huì)關(guān)系面前，人們迫切需要“共生”的狀態(tài)。但“共生”狀態(tài)并非靜止的擱置狀態(tài)，而是動(dòng)態(tài)的聯(lián)系狀態(tài)，這種“聯(lián)系”狀態(tài)的形態(tài)就是“互動(dòng)”，而核心則是奉獻(xiàn)。人們都具有奉獻(xiàn)精神，每個(gè)人就都會(huì)得到幫助，就會(huì)提高改造自然、駕馭社會(huì)的力量，早日實(shí)現(xiàn)自身的生存和發(fā)展的目標(biāo)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)自己的“初心”，為人類展示了奉獻(xiàn)的精神，實(shí)在是一種寶貴的精神財(cái)富,是利益的價(jià)值升華。

注釋：

①馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷):共產(chǎn)黨宣言[M].北京:人民出版社,1972.

②毛澤東.毛澤東選集(合訂本):為人民服務(wù)[M].北京:人民出版社,1966.

③⑤肖灼基.馬克思傳[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2008.

④馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集(第40卷)[M].北京:人民出版社，2008.