馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的路徑探討

閆玉忠

（中共濟(jì)南市委黨校哲學(xué)教研部，山東濟(jì)南 250100）

0 引言

馬克思主義在我國具有重要的指導(dǎo)與引領(lǐng)作用，但其外來文化的本質(zhì)仍然無法改變，因此要長效發(fā)揮其指導(dǎo)價(jià)值，必然要加強(qiáng)與中國傳統(tǒng)文化的契合，采取群眾喜聞樂見的方式實(shí)現(xiàn)傳播。反之，對(duì)于歷史文化悠久的中國傳統(tǒng)文化而言，要想適應(yīng)現(xiàn)代文化特征，同樣要強(qiáng)化與馬克思主義的深度融合，通過兩者之間的共享與共融，打造全新的發(fā)展模式。習(xí)近平總書記曾指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興，國運(yùn)興，文化強(qiáng)，民族強(qiáng)?！痹趥ゴ蟆爸袊鴫簟钡闹敢?，更加強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合，積極建立傳統(tǒng)文化根基，深化馬克思主義的指導(dǎo)。為此，消除馬克思主義文化與中國傳統(tǒng)文化的隔閡，建立科學(xué)統(tǒng)一的文化發(fā)展體系，將成為我國未來文化軟實(shí)力躍升的關(guān)鍵支撐。

1 馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的重要性

1.1 實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義民族特性的豐富

中國特色社會(huì)主義理論體系，作為我國國情與馬克思主義理想二者融合的產(chǎn)物，高度契合了我國發(fā)展的發(fā)展進(jìn)程與歷史規(guī)律。此外，我國在悠久的歷史進(jìn)程中，形成了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彌散于數(shù)千年的歷史長河中，并逐步成為國家和民族生存發(fā)展的精神內(nèi)核。二者的深度融合，進(jìn)一步推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義理論的完善和發(fā)展[1]。在我國社會(huì)主義建設(shè)歷程中熠熠生輝，并且不可復(fù)制的傳統(tǒng)文化，有效地為馬克思主義的發(fā)展提供了博大精深的思想寶庫和民族性語言，去蕪存菁，繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的民本思想、和諧思想以及實(shí)事求是思想，豐富了馬克思主義的民族性，同時(shí)彰顯了其時(shí)代性，在開辟符合中國國情的特色社會(huì)主義道路方面大有裨益。

1.2 推動(dòng)了中華民族和諧價(jià)值體系的發(fā)展

在我國的傳統(tǒng)文化中，民族價(jià)值觀占據(jù)著舉足輕重的地位，激勵(lì)著億萬國人為了理想和目標(biāo)而不懈努力[2]。在社會(huì)主義文化建設(shè)中，民族價(jià)值觀建設(shè)是不可或缺的重要內(nèi)容，中華民族的文化發(fā)展，需要依托文化價(jià)值及內(nèi)涵的促進(jìn)，二者相融互促，為民族價(jià)值觀的形成與發(fā)展奠定了重要根基，推動(dòng)了社會(huì)良好價(jià)值觀的繼承，更成為馬克思主義中國化的集中體現(xiàn)。在實(shí)際應(yīng)用中，馬克思主義始終發(fā)揮著指導(dǎo)地位，通過對(duì)其研究、深化與拓展，極大地豐富了我國文化內(nèi)涵，也改變著文化發(fā)展格局。通過馬克思主義中國化轉(zhuǎn)變，成為了武裝全黨、教育人民的重要基石，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義力量的凝聚。與此同時(shí)，二者的結(jié)合還大幅提升了民族精神與時(shí)代精神的培育能力，為代表偉大民族復(fù)興的“中國夢”助力增輝。不僅如此，在兩者的融合下，能夠結(jié)合實(shí)際構(gòu)建全面的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，塑造出了極具價(jià)值的理論互動(dòng)成果，為推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想指引與文化保障。作為引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的精神旗幟，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展源源不斷的動(dòng)力，維系社會(huì)穩(wěn)健長遠(yuǎn)發(fā)展的精神紐帶，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合，將促進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和馬克思主義中國化的發(fā)展，并建立起昂揚(yáng)的斗志和必勝的信心，推進(jìn)偉大中華民族的復(fù)興之路。

2 馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的路徑

2.1 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，深入理解把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思理論作為中國共產(chǎn)黨的基本理論遵循，發(fā)揮著指導(dǎo)國家建設(shè)、推動(dòng)改革發(fā)展的作用，為國家和民族的振興帶來了前所未有的改變。中國的發(fā)展始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為創(chuàng)設(shè)更優(yōu)質(zhì)的社會(huì)形態(tài)提供著理論支撐。而傳統(tǒng)文化作為中國獨(dú)有的文化體系，其與基本理論之間從來不是此消彼長的關(guān)系，而是產(chǎn)生和存在著相輔相成的作用。據(jù)此，我們需從國情入手，將其與馬克思主義結(jié)合起來，辯證看待傳統(tǒng)文化，科學(xué)判斷，辯證取舍，用優(yōu)秀的思想文化武裝自己。文化是依附在特定的社會(huì)環(huán)境中所產(chǎn)生的，在前人所傳承下來的歷史文化中，尤其是道德規(guī)范領(lǐng)域，我們一定要堅(jiān)持吸取精華，古為今用，辯證對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境或是社會(huì)制度變革時(shí)，既要正視傳統(tǒng)文化所具有的滯后性，也要看到傳統(tǒng)文化的發(fā)展性，并且根據(jù)文化發(fā)展的特點(diǎn)，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，借助傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的指引，結(jié)合國情，創(chuàng)造性地綜合，有選擇性地吸收，對(duì)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行把握和深入理解，得到發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀文化的目的，并在持續(xù)的文化吸納和創(chuàng)新中，不斷推動(dòng)和深化馬克思主義中國化進(jìn)程；在賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，夯實(shí)國人的文化自信，為中國文化領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造關(guān)鍵機(jī)遇。

2.2 深入研究挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大對(duì)民族優(yōu)秀文化的保護(hù)

在新時(shí)期下，要想全面提升優(yōu)秀文化的影響力和吸引力，讓文化成為滋養(yǎng)國人心靈的精神食糧，讓優(yōu)秀文化熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大，顯然離不開文化整理與開發(fā)工作。一直以來，受多種因素的掣肘，我國長期缺乏科學(xué)的規(guī)范來指導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，很多時(shí)候僅是片面地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，或者僅局限于學(xué)術(shù)研究方面。特別是面對(duì)當(dāng)前任務(wù)、時(shí)代特征時(shí)，勢必要深入挖掘、清理其深刻內(nèi)涵，在時(shí)代精神方面予以改進(jìn)和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，更好地賦予其時(shí)代精神和活力。據(jù)此，在中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合過程中，應(yīng)當(dāng)切實(shí)把握二者融合的時(shí)代價(jià)值，將外來文化與本土文化進(jìn)行整合在一起，避免做古人的“傳聲筒”，依據(jù)社會(huì)文化走向提煉傳統(tǒng)文化中的精髓和哲理，指導(dǎo)社會(huì)文化發(fā)展。夯實(shí)傳統(tǒng)文化傳承基礎(chǔ)，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，在此過程中要“擇其善者而從之，其不善者而去之”，培植出全新的文化精神和文化要素，各研究學(xué)科也應(yīng)承擔(dān)起這一重要的歷史責(zé)任，致力于文化體系的創(chuàng)新開發(fā)?；诖?，通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的挖掘與整理，形成具有時(shí)代特征的傳統(tǒng)文化體系，真正轉(zhuǎn)變以往的時(shí)間、空間及價(jià)值的隔閡，使傳統(tǒng)文化能夠重新煥發(fā)魅力，以促使更多的群體加入傳統(tǒng)文化傳承行列。此外，我們應(yīng)虛心學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的做法，深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，通過多種途徑加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，特別是重點(diǎn)文化遺產(chǎn)、無非物質(zhì)文化資源的保護(hù)。

2.3 優(yōu)秀文化與價(jià)值觀融合，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”

習(xí)近平總書記指出，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展功能，通過與新時(shí)期多元文化之間的相容相通，互通有無，使之服務(wù)于時(shí)代任務(wù)和社會(huì)需求。因此在實(shí)踐過程中，要將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、民族復(fù)興的“中國夢”與中華民族的文化特性融合起來。在具體的融合進(jìn)程中，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，讓核心價(jià)值觀根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤。比如，仁愛、民本、誠信、正義、合和、大同等社會(huì)核心思想，就是完全符合中國社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也契合于中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的民族符號(hào)。因此，我們要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，將其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講教育結(jié)合起來，闡釋文化深層價(jià)值理念，透徹分析講仁愛、重民本、守誠信的思想，以豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，弘揚(yáng)愛國主義、民族精神及創(chuàng)新理念，彰顯出傳統(tǒng)文化中的時(shí)代性，振興中國傳統(tǒng)文化基因，由推陳出新走向文化振興之路。

2 結(jié)語

一言以蔽之，中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義二者源于不同的社會(huì)歷史環(huán)境下，不管是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是馬克思主義都有不同的文化根基和文化土壤，并且二者都具有較強(qiáng)的包容性和為形式服務(wù)的需求，讓優(yōu)秀文化和馬克思融合成為可能。這兩種文化一方面保護(hù)了豐厚的唯物主義思想，另一方面還非常重視對(duì)知行合一的實(shí)踐觀的強(qiáng)調(diào)，對(duì)共產(chǎn)主義理想，未來大同社會(huì)的美好進(jìn)行描繪，全面彰顯了為民服務(wù)、與民為重、為社會(huì)服務(wù)的價(jià)值取向，凸顯了二者的融合方向。所以，科學(xué)實(shí)現(xiàn)以馬克思主義指導(dǎo)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，同時(shí)還要用喜聞樂見的方式，加快馬克思中國化進(jìn)程，提升其在中國文化傳播中的引導(dǎo)力，為傳統(tǒng)文化號(hào)召力、感染力的生成提供支撐，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的歸屬感，真正服務(wù)于中華民族精神的傳承。