城鎮(zhèn)化進程中“布依族”農(nóng)民工的社會適應過程調(diào)查

黃曉布 李嘉鑫 周陳貴 馬婭薇 楊蝶

摘? 要：在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，農(nóng)民工在其中有著不可替代的作用，城鎮(zhèn)化從多個方面上影響到一個國家的經(jīng)濟發(fā)展，同時也在一定程度上影響到“布依族”農(nóng)民工在社會適應的過程，其適應表現(xiàn)在生活方式、文化、語言、與其家庭結(jié)構(gòu)的變化，不同年齡階段的個體在適應的過程中有不同的表現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化;布依族農(nóng)民工;社會適應

一、相關(guān)概念

（一）城鎮(zhèn)化進程

城鎮(zhèn)化（城市化）是一個國家經(jīng)濟向前發(fā)展不可改變的趨勢，是時代背景的要求，那么關(guān)于城鎮(zhèn)化的這一概念，我們該去如何界定，在此之前已經(jīng)有很多學者對相關(guān)問題進行明確的回答，“城市化”這一概念第一次提及是馬克思在1858年的《政治經(jīng)濟學批判》中指出“現(xiàn)在的歷史是鄉(xiāng)村城市化而不像在古代那樣，是城市鄉(xiāng)村化”來論述城鄉(xiāng)分離和城市發(fā)展。此后在1998年中國共產(chǎn)黨十五屆三中全會明確的提出“小城鎮(zhèn)，大發(fā)展”，這一項政策理念提出為學術(shù)界對城鎮(zhèn)化與城市化的研究提供方向，關(guān)于此問題也一直在討論著。同時在學術(shù)界上對城鎮(zhèn)化這一概念的解釋也不盡相同。社會學、人口學、地理學、經(jīng)濟學等社會各方面的研究都從不同的角度上去理解城鎮(zhèn)化，通過對以上學者和學術(shù)界對城鎮(zhèn)化的文獻研究，本文關(guān)于城鎮(zhèn)化概念的理解也是居于各學者的研究成果。城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)向工業(yè)和服務(wù)業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，城市的人口規(guī)模、城鎮(zhèn)用地規(guī)模、經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模以及政治范圍擴大的過程。據(jù)此，本文將從布依族農(nóng)民工的角度去分析在城鎮(zhèn)化過程中，社會各方面的發(fā)展對這一群體在生活上的影響，文化、語言、生活習慣以及習俗等方面的差異能否讓該群體在經(jīng)濟快速發(fā)展的環(huán)境中適應下去，那么在適應的過程中，他們發(fā)生了何種改變，這是本文需要研究的問題。

（二）“布依族”農(nóng)民工

在上文當中，我們一直都在提布依族農(nóng)民工，但是關(guān)于布依族農(nóng)民工的身份界定以及該群體的歷史到底是怎樣的，我們還需要對其進行解釋分析。在學術(shù)界中關(guān)于“農(nóng)民工”的研究有很多，很多學者都對農(nóng)民工這群體進行詳細的研究解釋過，“農(nóng)民工”一詞在我國最早提出的是1984年中國社會科學院張雨林教授的《社會學通錄》。農(nóng)民工是我國社會發(fā)展的產(chǎn)物，在1978年中國實行改革開放，這項政策最先實行是從農(nóng)村開始，國家將土地分配給農(nóng)民，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，農(nóng)民擁有土地使用權(quán)。過后在20世紀80年代，我國第二產(chǎn)業(yè)在改革開放政策的影響下逐漸發(fā)展壯大，需要大量的勞動力，這時農(nóng)村剩余勞動力開始往城市尋求工作。在這樣的歷史背景影響下，農(nóng)民工這一群體開始產(chǎn)生。在當時，由于他們在身份上是農(nóng)民，但是在城市里有從事非農(nóng)勞動，未取得城市市民身份，每年在城鄉(xiāng)之間轉(zhuǎn)移，同時其在農(nóng)村當中又擁有土地使用權(quán)，社會為了方便對其稱呼，才稱之為“農(nóng)民工”。在這樣的一個社會趨勢下，“布依族”也隨著時代發(fā)展潮流走上這一條道路，他們在擁有農(nóng)民工身份的同時也擁有少數(shù)民族布依族的身份，他們在某一方面擁有國家優(yōu)惠政策輔助，但在外出到工廠上出賣勞動力與其他群體農(nóng)民工一樣。據(jù)此，關(guān)于布依族農(nóng)民的界定，本文的解釋是他們在身份上是少數(shù)民族布依族，他們以前是完全從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)方式的全職農(nóng)民，其戶籍和居所固定在農(nóng)村，同時在城市里獲得非農(nóng)職業(yè)和相對穩(wěn)定的收入，但是在每年的年初和年末在城市和農(nóng)村之間來回。與其他農(nóng)民工對應而言，布依族農(nóng)民工存在一定的特殊性，其特殊性表現(xiàn)在語言、風俗習慣、生活方式以及歷史上。

據(jù)《華陽國志》記述，“在南盤江、北盤江、江水河流域是布依族先民濮越人的發(fā)始地。紅水河古稱牂牁江，春秋時以江名國。戰(zhàn)國時牂牁國衰，其北部夜郎，以至西漢末年，分布在這一地域的布依族先民，是古夜郎國的主體民族之一”，因在歷史上貴州被稱之為夜郎國，所以根具其歷史上描述，布依族人民大部分世代生存于貴州，貴州地勢山險，河谷遍布，雨量充足，平原地較少，其居住地依山旁水。從古代到新中國成立初期，當?shù)氐缆方煌ú槐悖嗣裥凶叽蠖嗫績蓷l腿與牲畜輔助，在生計方面主要以種植水稻為生，其基本生產(chǎn)量能自給自足。在語言文化方面，擁有本民族的語言，但文字只有到近代新中國成立，國家為了傳承和保留布依族民族特色，才組織當?shù)氐膶＜覍W者進行研究與創(chuàng)造，但是到至今其文字尚未普及，全民族通用漢語，這是在我國教育發(fā)展的普及和與各民族交流往來的基礎(chǔ)上其民族才能掌握漢語，同時也為其青年人走上城市務(wù)工提供了可能。同時，為了適應時代發(fā)展的要求，其傳統(tǒng)的種植水稻生活方式已經(jīng)跟不上時代步伐，為了應對人情消費、子女入學教育支出以及建筑穩(wěn)固的房屋等，其群體才出去尋求新的謀生方式。

（三）社會適應

社會適應一詞最早由赫伯特·斯賓塞提出。指個體逐漸地接受現(xiàn)有社會的道德規(guī)范與行為準則，對于環(huán)境中的社會刺激能夠在規(guī)范允許的范圍內(nèi)做出反應的過程。社會適應對個體有著重要意義。如果一個人不能與社會取得一致，就會產(chǎn)生對所處環(huán)境中的一切格格不入的心理狀態(tài)，久而久之，容易引起心理變態(tài)。人類對社會的適應可以通過語言、風俗、法律以及社會制度等等的控制，使自己與社會相適應?！安家雷濉鞭r(nóng)民工脫離原有生活的土地、舍棄舊有的生產(chǎn)方式以及與伴隨多年的文化進行短暫的隔離而進入城市從事一種全新的行業(yè)、新的文化環(huán)境并且過上一種符合都市速度的生活節(jié)奏的過程中必定會出現(xiàn)些許的不適應，比如工作環(huán)境、工作方式、人際關(guān)系等方面的不適應，如果這一群體想要能夠很好的融入和適應新環(huán)境的生活方式，必定要經(jīng)過一定的適應階段。

二、城鎮(zhèn)化進程中布依族農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民工的過程

在城鎮(zhèn)化進程的過程中，布依族農(nóng)民工所從事的職業(yè)與其性別、年齡層次、受教育程度以及人際關(guān)系等因素有關(guān)。一、在性別方面，根據(jù)性別的不同，布依族農(nóng)民工這一群體里的人所從事的職業(yè)不同，男性的職業(yè)大多是工廠、工地里的工人、服務(wù)行業(yè)和工廠里的管理人員以及工廠里物件承包人員，但大多數(shù)人所從事的是工廠里的體力勞動，這體力勞動一般比女性在工廠里所干的活掙到的錢比較多，一般的女性農(nóng)民工她們大多數(shù)都是跟隨丈夫或者親戚來到城市務(wù)工，她們所從事的大部分是在工廠里做一些簡單的流水手工物件以及從事一些營銷員等工作。二、根據(jù)年齡和受教育的不同，布依族農(nóng)民工在大城市里所從事的工作有所差別，年齡較大的工人也就是在城市化過程中前一批工人，他們在文化程度上較低有的可能沒有受過教育，他們從事的是體力勞動，而后來的青年人也就是很多學者稱之其為新生代農(nóng)民工，他們中大部分的人是受到前人或者家庭經(jīng)濟因素影響而終止學業(yè)的青年人，他們當中有一定的文化基礎(chǔ)，在務(wù)工幾年后，對城市里的生活習慣和自己的工作已經(jīng)熟悉，有的青年人為了想要更好的生活，自己出來創(chuàng)業(yè)或者在國家優(yōu)惠政策下返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，有的在原本熟悉的行業(yè)上當上小組長和工廠里的主管，或者再從家鄉(xiāng)里帶領(lǐng)一批人來一起承包工廠的物資，從事相應的職業(yè)。因此他們在城市里獲得工作和收人（但這工作和收人只是短暫的一年），到第二年時，他們根據(jù)工廠的命數(shù)和規(guī)模，他們會另尋其他新的工作環(huán)境，但是所從事的工作和前一年的工作性質(zhì)差不多。從這幾個方面上來看，布依族農(nóng)民在尋找工作和應對新環(huán)境上在一定程度上反映了他們在城鎮(zhèn)化進程中變成農(nóng)民工的過程。

三、城鎮(zhèn)化進程中布依族農(nóng)民工的社會適應過程

關(guān)于社會適應，我們在前文已經(jīng)做一些解釋，那么，關(guān)于布依族農(nóng)民工對于新生活環(huán)境的社會適應過程，本文將其分為四個階段，在這四個階段當中，他們當中不同年齡階段的人在相同的適應過程中有不同的價值觀念，這些價值觀念將會影響他們的人生發(fā)展的每個節(jié)點，我們從以下四個階段中人在新社會經(jīng)歷的社會適應過程來解釋城鎮(zhèn)化過程中的布依族農(nóng)民工：

1、初期階段——當個體知道他在新環(huán)境中應該如何行動，但在自己意識中卻不承認新環(huán)境的價值，并可能拒不接受，仍然抱著原有的價值系統(tǒng)不放。在這一階段個體在意識形態(tài)上出現(xiàn)矛盾，是放棄原有的生活方式還是要為了適應新的生活環(huán)境而學習與自己原有的價值觀念相沖突的生活方式，這個在中年期間的布依農(nóng)民工最為明顯，而在青年身上沒有較大的問題。

2、容忍階段——個體和新的環(huán)境彼此對于價值系統(tǒng)與行為方式都表現(xiàn)出相互寬容的態(tài)度，當在第一階段遇到困難時，舊的價值系統(tǒng)無法為自己解決問題，這時布依族農(nóng)民工個體為了獲取利益和適應環(huán)境，且在社會發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，個體在試探的基礎(chǔ)上容忍新環(huán)境各種生活方式。

3、接納階段——在新的環(huán)境同時也承認個體的某些價值的情況下，個體承認并接受新環(huán)境中主要的價值系統(tǒng)，且通過有效途徑個體本能的去學新社會的生活技能，如在原有的基礎(chǔ)上去爭取更多的利益，如中年人大多數(shù)只是掙錢回家，而青年人則是想定居城市的想法。

4、同化階段——個體與環(huán)境的價值系統(tǒng)完全一致，這時，個體通過學習在很多方面上出現(xiàn)與先前不同，從而全方面的改變自己原有的風貌，在改變的過程中可能在某一方面也會影響到個體身邊的其他人，再通過其他人去改變某一個群體，如在國家政策影響下在城市自主創(chuàng)業(yè)或者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

四、城鎮(zhèn)化對布依族農(nóng)民工的影響

在研究布依族農(nóng)民工的過程中，本文是以貴州省羅甸縣為調(diào)查地點，該縣城的周邊有很多布依族，這些村落里的居民世代以農(nóng)業(yè)為生，但是隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，他們在生活各方面也發(fā)生了巨大的改變，如房屋結(jié)構(gòu)從干欄式的石板房到盒子式的現(xiàn)代化房屋、具有民族特色的服裝逐漸現(xiàn)代化、在語言上有些物品或者事件不能夠用布衣語言表達的詞或話語也逐漸的出現(xiàn)了布衣話中夾雜著漢語，除了語言、房屋、服飾等方面的變化，在鐵路交通、社會融入、經(jīng)濟、生活方式以及與人際交往方面也發(fā)生了很大的變化。城鎮(zhèn)化的發(fā)展在很大程度上促進了國家經(jīng)濟的發(fā)展，從而在政策幫扶和資金上為羅甸縣的經(jīng)濟發(fā)展提供支持，在道路上修建高速公路與省外的市場進行鏈接，讓羅甸縣的特色農(nóng)產(chǎn)品走上全國的市場，同時，交通道路的便利，讓更多的布依族農(nóng)民工有機會到外面謀求生存，開闊眼界，與外界人相互交往學習，為適應社會的現(xiàn)代化發(fā)展做重要的準備，提高生活質(zhì)量，為其子女提供良好優(yōu)質(zhì)的教育。

五、總結(jié)

在城鎮(zhèn)化的進程中，布依族農(nóng)民工在其社會適應方面主要表現(xiàn)在城鎮(zhèn)與家鄉(xiāng)之間的適應，城鎮(zhèn)在為他們提供發(fā)展機遇的同時，也影響了他們在家鄉(xiāng)發(fā)展情況。但是，在城鄉(xiāng)之間流動的現(xiàn)象終會改變，在黨和國家的領(lǐng)導下，社會的進步和羅甸縣經(jīng)濟的發(fā)展，這一群體在社會生存和其他方面會有更多的選擇。

參考文獻

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基金項目：由西北民族大學本科生科研項目資助?XBMU-BYL20019