中職學校傳承“非遺”的運行機制

楊帆

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等。中職學校作為教育的傳播媒介，更要對我國的文化瑰寶加以傳承。本文主要闡述了中職學校傳承“非遺”的運行機制，以河源理工學校傳承“板凳龍”為例，以期能夠推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長遠傳承。

關(guān)鍵詞：中職學校;傳承“非遺”的運行機制;“板凳龍”

引言

隨著新課改的實施，各個學校對于學生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)的培育更加重視。在我國文化資源中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常重要的，其歷史悠久、內(nèi)涵較為深厚，指導人類積極向上的人生觀、價值觀以及世界觀。在中職學校中，學生能從傳承非物質(zhì)文化中，幫助學生養(yǎng)成正確的三觀，在其思想政治區(qū)域內(nèi)，實現(xiàn)對學生的隱形思想政治教育。

一、板凳龍的由來

廣東和平縣板凳龍是河源地區(qū)唯一的傳統(tǒng)少年兒童民間舞蹈，他的來源的可追溯到清朝康熙年間，當時在河源地區(qū)十分的盛行。每到節(jié)日和舞獅舞龍一樣是民間不可少的娛樂之一。據(jù)河源文化館工作人員介紹，在康熙年間，每到逢年過節(jié)時，大人們就會舉辦舞獅舞龍這樣的娛樂活動，活動舉辦的次數(shù)也比較多，而在一邊的小朋友沒什么事做，慢慢的，小孩們就跟在大人后面學，沒有龍獅就拿板凳，沒有龍頭獅頭用籮筐放在自己頭上代替，這樣就舞了起來。大人看后感覺很有意思就幫他們把龍頭龍尾裝上，這就變成了現(xiàn)在我們看到的板凳龍。為了把這傳統(tǒng)少的年兒童民間舞蹈搞起來，讓板凳龍重新回歸老百姓的生活中，08年河源文化館把板凳龍編排后向各個校園推廣，這樣既活躍了學校文藝生活，還能夠把這種民間藝術(shù)更好的傳承下去。板凳龍也已被列為河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華民族是龍精神所在，是我國非常重要的文化構(gòu)成。采取板凳運動，能有效顯效出和諧、友善的開放精神。板凳龍運動以龍文化內(nèi)涵作為精神支撐，吸收了傳統(tǒng)文化廣博的精髓，是弘揚民族文化、增強學生民族自信心與自豪感的重要舉措。

二、中職學校傳承“非遺”的作用

當前我國對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸加深了支持力度，各個政府部門也重新審視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這為工藝美術(shù)行業(yè)提供了較大的發(fā)展空間，從而促使高層次以及復(fù)合型人才變成行業(yè)發(fā)展的需求。探討職業(yè)“非遺”傳承，能引導學生以傳承、發(fā)揚手工為基礎(chǔ)，發(fā)掘地方文化。

（一）積極搜索“非遺”資源存儲庫

文化傳播與文化聚集地最多的中職學校，擁有極好的人文發(fā)展環(huán)境，如上較為方便的條件能更好的搜集“非遺”資源庫，在中職學校中，設(shè)置課程較多，能為非物質(zhì)文化提供更為寬敞的空間，展開傳播。由于學生都是來自不同背景學生，學生能在非物質(zhì)文化教育中學習、促進。中職學校能有效融合非物質(zhì)文化，能在教育中向社會搜集各種物品，例如：道具、服裝、舞普等，將其變?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。教學中，應(yīng)向社會展開“板凳龍”文化遺產(chǎn)展示活動，展示櫥窗作用，這樣才能增強社會關(guān)注度[1]。例如：可在校園中展開“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”教育，這樣可以有效加強師生之間的自豪感以及榮譽感，從而更好的培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，更好的傳承以及發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學生也會更熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)教育，此外，通過相關(guān)活動，能更好的激發(fā)出學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)教育，另外，通過展開活動，可進一步加強廣大師生的熱情，幫助青年健康長大，促進學校校園文化建設(shè)。

（二）提升“非遺”價值的加工廠

文化遺產(chǎn)的傳承不僅僅是理論知識的傳播，在進行文化理論知識傳承的過程中更要注重中職學校教育中的德育功能。從中職學生非物質(zhì)文化教育中，能有效讓學生看出文化底蘊與魅力，從而激發(fā)學生對民族的自豪感，根據(jù)教學進行課題的研究，可進一步挖掘出非物質(zhì)文化所包含的人文加之，從而展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利的方向，將其分散研究實施優(yōu)化與整理，提升整個文化意識以及傳承的積極性。

（三）培養(yǎng)“非遺”傳承人才的基地

傳承與發(fā)揚非物質(zhì)文化是作為“非遺”傳承人最主要的，中職學?？善刚埥處熣归_對學生的授課、講座。中職學校擁有風度的生源，大大拓寬了傳播的平臺，也擴展了非遺項目的傳播途徑和影響，能夠吸引更多有興趣、有潛質(zhì)的青年學生加入傳承人的隊伍，緩解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)斷代的現(xiàn)象[2]。根據(jù)當前情況可以看出“非遺”傳承人都是通過家族的形式展開傳承的，其傳承人員將會在文化知識方面留有欠缺，應(yīng)展開行之有效的文化、歷史以及自然知識。中職學校能有效對人才展開合理教學安全，可將其接受系統(tǒng)、科學的教育，從而提高科學知識，這樣更有助于培養(yǎng)“非遺”意識，培養(yǎng)和鍛煉適用文化市場運行的人才，方可展示中職對于非物質(zhì)文化所帶來的培養(yǎng)

作用。

三、中職學校傳承“非遺”的運行機制途徑

（一）建立專門的研究隊伍和機構(gòu)

組建一個專業(yè)的關(guān)于“板凳龍”文化的研究隊伍，建立有效的中職學校機構(gòu)，能促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展，這樣方可從根源解決非物質(zhì)文化中產(chǎn)生的各種問題，同時有效規(guī)劃、研究人力資源以及創(chuàng)新發(fā)展。從事“板凳龍”研究的工作者，要根據(jù)地域文化特色和傳承情況，打破傳統(tǒng)的研究書本、資料的單一方式，進入到基層進行實地的調(diào)研，研究地域文化的本身內(nèi)涵思想，深入了解和研究“板凳龍”文化的底蘊。將“非遺”文化的調(diào)查工作更深入、更全面的執(zhí)行，在一定區(qū)域內(nèi)挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不是簡單的資料整理以及收集工作。在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查的工作過程中，也要結(jié)合自身的專業(yè)領(lǐng)域優(yōu)勢，對“板凳龍”文化的感性認知上升到理性的認知，依據(jù)文化發(fā)展規(guī)劃以及政策的發(fā)展方向，有效提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的方向以及簡單建議。為“板凳龍”這個寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供決策支持[3]。

（二）加強中職研究主題的素質(zhì)培育

中職學校是文化傳播的聚集地，也是參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中職學校作為教學和科研中心，對地方文化的熟悉程度和了解程度可能不如地方上的一些專門機構(gòu)。因此地方政府可以出臺新相關(guān)的政策和制度，建立與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的項目，從而吸引中職學校教師的積極參與性。此外，中職院校加入非物質(zhì)文化保護以及傳承等，將其作為校地非常重要的考察。除此之外，政府還可以支持和鼓勵中職學校的教師走出學校，親自參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，還可以邀請一些文化領(lǐng)域內(nèi)的學術(shù)權(quán)威和民間繼承人開展講座、展覽、活動等等，在學校開設(shè)文化遺產(chǎn)相關(guān)的實踐課程，召開相關(guān)研討會。同時委派或培養(yǎng)一批教師學習相關(guān)的非遺文化，加強教師的體驗感和感受，從根本上提高中職教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的教學和研究水平，引導教師進一步了解、參與、學習、體驗和反饋、進而為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護貢獻一份

力量[4]。

（三）開設(shè)相關(guān)課程應(yīng)進行技術(shù)創(chuàng)新

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，最主要的方式是積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。在編排課程方案和材料中，政府相關(guān)部門和職高教師可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護課程列入教學方案中。在開展教學工作時，要將理論與實際相結(jié)合，充分發(fā)揮職高教師的理論知識與文化傳承中的優(yōu)勢，進一步加強職高學生對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進一步的認識及對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承的操作能力。比如，在“板凳龍”文化基地中，學?？梢越M織全體學生體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力;組織對文化傳承感興趣的學生到基層進行宣傳、展示等實踐活動。職高學?？梢岳脤W校的教學優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，加快對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作并開展技術(shù)創(chuàng)新工作。隨著現(xiàn)代社會科技的進步，一些新興的科學研究成果可以更好的應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中，主要的工作包括以下三個方面：一是利用新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺加速對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救工作;二是利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)營銷手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和宣傳工作;三是利用先進的攝像設(shè)備對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和展示工作。

（四）建設(shè)人才隊伍

物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方式有很多，其中尤為重要的是家庭作坊與行業(yè)推廣。為了實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目更好的傳承，絕大多數(shù)傳承人選擇以家庭作坊的形式來實現(xiàn)對項目的研習與實踐活動。這種“作坊式”傳承方式傳播面較窄，被動性較強，影響度較弱，且老一輩傳承人由于自身知識結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷等條件的限制，已難以應(yīng)對現(xiàn)代文化發(fā)展趨勢和市場經(jīng)濟對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出的新要求。因而，建設(shè)一支適應(yīng)時代發(fā)展需要的人才隊伍，已成為中職學校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。學校管理體制具有人員集中、時間集中、教學效率高等特點，與傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕、時間緊迫等形勢相適應(yīng)。學?？晌{老一輩傳承人進校，進行實踐教學，激發(fā)學生對“非遺”的興趣，培養(yǎng)年輕傳承人。進行教學時，應(yīng)著重了解非物質(zhì)文化中的遺產(chǎn)特殊，從而積極展開文化產(chǎn)業(yè)中的市場，尋找與傳統(tǒng)文化相切合的切入點。

結(jié)語

在社會責任中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)得到保護與傳承，中職學校是教育、文化的聚集地，擁有非遺保護特有的條件。在進行中職學校傳承“非遺”的運行機制過程中，可以通過建立專門的研究隊伍和機構(gòu);加強中職研究主題的素質(zhì)培育;開設(shè)相關(guān)課程應(yīng)進行技術(shù)創(chuàng)新;建設(shè)人才隊伍等途徑，進一步完善和建立相關(guān)的體制結(jié)構(gòu)，從而為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長久發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

參考文獻

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