論自然后果法在學(xué)生撒謊問題中的應(yīng)用

鄧順妹

摘要：“自然后果法”由18世紀(jì)法國著名思想家盧梭提出，主要指教育者通過讓學(xué)生自己體驗(yàn)行為所導(dǎo)致的自然后果，從而認(rèn)識周圍的世界，認(rèn)識行為的結(jié)果和意義。因此，在面對學(xué)生撒謊問題時，教育者不必高談闊論或是人為懲罰，宜結(jié)合具體事物與活動，使學(xué)生在自身行為的不良后果中接受教訓(xùn)從而改正缺點(diǎn)。本文將立足于《愛彌兒》中盧梭對自然后果法的闡述及其與撒謊問題的聯(lián)系，分析自然后果法的涵義、價值，探究自然后果法對解決孩子撒謊問題的教育意義及其運(yùn)用原則，以期改善學(xué)生的撒謊問題。

關(guān)鍵詞：自然后果法；撒謊；自然主義

中圖分類號：G632.0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2020）07-0135

法國啟蒙運(yùn)動的杰出教育家讓-雅克·盧梭1762年出版了長篇教育哲理小說《愛彌兒》。針對當(dāng)今屢見不鮮的孩子撒謊問題，盧梭提出絕不能斥責(zé)他們?nèi)鲋e，更不要處罰他們，而要使他們明白，如果撒謊，則謊言的種種不良后果都要落在他們頭上。這里針對孩子撒謊問題盧梭提出了自然后果的教育方法。因而本文將立足于《愛彌兒》中盧梭對自然后果法的闡述及其與撒謊問題的聯(lián)系，分析自然后果法的涵義、價值，探究自然后果法對解決學(xué)生撒謊問題的教育意義及其運(yùn)用原則，以期改善學(xué)生的撒謊問題。

一、自然后果法的涵義

1.盧梭《愛彌兒》中的定義

“你使孩子只依賴于物，就能按照自然的秩序?qū)λM(jìn)行教育。如果他有冒失的行為，你只需讓他碰到一些有形的障礙或受到由他行為本身產(chǎn)生的懲罰，就可以加以制止?！笨偟膩碚f，就是通過學(xué)生自己體驗(yàn)行為的后果來教育學(xué)生。諸如撒謊，物的隸屬是自然的，學(xué)生撒了一次謊，所帶來的后果是即使說的是真話也沒有人會相信，即使沒有做什么事情，也要被別人不由分辨地指責(zé)說干了壞事。這些后果都是由第一次撒謊自然而然帶來的，撒謊后學(xué)生體驗(yàn)到這些不愉快的后果，從而明白撒謊對自己而言沒什么好處。

2.與人為懲罰的區(qū)別

人為懲罰與自然后果的懲罰不同，人為懲罰是由人作為主體對學(xué)生所犯的種種錯誤施以人為決定的懲罰。在撒謊問題中，這種懲罰顯然是教師根據(jù)學(xué)生撒謊的情況性質(zhì)等進(jìn)行人為判斷，人為地決定對學(xué)生實(shí)施何種程度和形式的懲罰。但是與之相反，自然后果法不涉及任何人為的價值判斷，全部由自然決定，即不能為了懲罰學(xué)生而懲罰學(xué)生，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。

二、自然后果法與撒謊問題的聯(lián)系

1.《愛彌兒》中盧梭對孩子撒謊的原因分析

盧梭認(rèn)為撒謊不是孩子的天性，欺騙和撒謊的行為是隨著社會習(xí)俗和義務(wù)而同時產(chǎn)生。正如《愛彌兒》中首句所言：“出自造物主之手的東西都是好的，但到了人的手里就全變壞了?！?/p>

（1）為擺脫服從。在學(xué)生被動得服從一些教師想讓他們許下的諾言的時候，心里其實(shí)很抵觸，此時謊言也就隨之出現(xiàn)。是服從的義務(wù)使他們不得不撒謊，因?yàn)榉膭e人是件很痛苦的事，所以他們盡可能悄悄地設(shè)法不服從別人。

（2）誤解諾言。嚴(yán)厲的教師總是喜歡讓學(xué)生許下一些他們認(rèn)為是好的諾言，但學(xué)生由于受思維能力的限制，其實(shí)并不理解自己許下的諾言到底要自己做什么，于是乎就會出現(xiàn)這樣的情況：到第二天學(xué)生已經(jīng)不記得自己說的是什么了，教師就會很生氣，隨之而來的就是斥責(zé)與懲罰，以為學(xué)生說謊了。

（3）為現(xiàn)時的利益。學(xué)生覺得與其暴露事情的真相到將來才能得到利益，不如撒一次謊就能免掉一次處罰和責(zé)備，得到現(xiàn)時的利益。正如以上第二點(diǎn)所說，學(xué)生只會看到眼前這一時間段能獲得的利益，為的是擺脫此刻的困難。

2.自然后果法與撒謊問題的聯(lián)系

（1）聯(lián)系。從盧梭對孩子撒謊問題的原因分析可以看出，學(xué)生撒謊是來自于人為的不合理干預(yù)，是教師的一些不合理要求讓學(xué)生不得不撒謊。長此以往，學(xué)生只會越來越會撒謊，越來越多地撒謊，他們會發(fā)覺撒謊是一件方便又省力的事。有些教師這個時候就會覺得撒謊的學(xué)生不是好學(xué)生，他們便會采取說教和懲罰的方式讓學(xué)生意識到自己的錯誤，然而可能學(xué)生表面上懂了其實(shí)下次還會繼續(xù)撒謊。但是換一種方法，如果我們能讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)說謊的壞處，自己領(lǐng)教過說謊帶來的壞結(jié)果，不僅能夠幫助他們改善說謊的壞習(xí)慣，還能在體驗(yàn)中學(xué)會感受他人的心情，知道被欺騙的時候心情也不好受。

（2）實(shí)質(zhì)。我們這里所說的自然后果法是針對學(xué)生已經(jīng)撒謊后對其實(shí)施的一種教育手段，也屬于自然主義教育的一種。其實(shí)按照盧梭的觀點(diǎn)，要是孩子們只是在事物方面而不是在意志方面受到阻礙的話，他們是不至于表示反抗或憤怒的，而且是能夠保持身體健康的。所以說要想根本上杜絕學(xué)生撒謊現(xiàn)象，最重要的還是消極教育，即教師不要去人為地干預(yù)學(xué)生，不要讓他們許下諾言，不要給他們布置任務(wù)，不要給他們貼標(biāo)簽，這樣學(xué)生自然就會覺得撒謊沒什么好處。

三、自然后果法在撒謊問題中應(yīng)用的價值

1.自然后果法符合學(xué)生的發(fā)展特征

童年期兒童思維發(fā)展水平主要處在具體運(yùn)算階段，邏輯思維迅速發(fā)展，以形象邏輯思維為主。這一時期孩子的學(xué)習(xí)主要是依靠直接經(jīng)驗(yàn)。自然后果法正是利用孩子的直接經(jīng)驗(yàn)，避免復(fù)雜而抽象的邏輯思考，獲得感性認(rèn)知，符合學(xué)生心理發(fā)展水平，適用性強(qiáng)，效果好。

2.減少人為懲罰對學(xué)生的危害

人為懲罰教育是人為所給予的強(qiáng)制性懲罰，是強(qiáng)者對弱者的一種懲罰，應(yīng)用不當(dāng)?shù)脑挄霈F(xiàn)盧梭所說的“幼兒為了得到獎勵或逃避懲罰而采取奸詐撒謊的行為，最后使他們慣于用表面動機(jī)來掩蓋秘密動機(jī)，一有機(jī)會就用空話來對你搪塞”。因此，人為懲罰會使學(xué)生產(chǎn)生應(yīng)對高壓管制的不良行為。而自然后果法致力于關(guān)注孩子行為的自然結(jié)果，是公平公正的，學(xué)生也會認(rèn)可不良行為帶來的危害。

3.化被動為主動，提高學(xué)生的自主性發(fā)展

盧梭認(rèn)為愛彌兒一定要過很久之后才知道撒謊是怎樣一回事，而且在他知道的時候一定很奇怪，想象不出撒謊有什么好處。所以說事情很清楚，越是使他美好的生活不受他人意志和判斷的影響，就越能使他明白撒謊對他沒有好處。自然后果法就是遵循自然的腳步，讓犯錯的學(xué)生自己體驗(yàn)到行為的后果，這當(dāng)中不涉及大人的高談闊論與人為懲罰，只涉及學(xué)生本身和行為結(jié)果，化被動接受懲罰為主動體驗(yàn)式成長，從而吸取經(jīng)驗(yàn)改正錯誤，提高主觀能動性。

（作者單位：江蘇省陶都中等專業(yè)學(xué)校214221）