以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的歷史深度學(xué)習(xí)探究

王振華

摘 要：隨著教育信息化的迅猛推進(jìn)和新一輪課程改革的深入開展，深度學(xué)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入我們的視野，必將成為新一輪課程改革的重要助手。推動(dòng)課程的發(fā)展和課堂教學(xué)的“革命”，成為落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要抓手。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 深度學(xué)習(xí) 教學(xué)探究

蘊(yùn)含核心素養(yǎng)的歷史深度學(xué)習(xí)，是指學(xué)生以理解為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)新史事，并將它們?nèi)谌朐械恼J(rèn)知活動(dòng)中，在新舊史事之間建立聯(lián)系，并將已學(xué)的史事遷移到新的情境中，作出決策和解決問題的高階學(xué)習(xí)。學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，需要教師的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。華中師范大學(xué)郭元祥教授指出，“深度教學(xué)不是簡單地、無限地增加知識(shí)難度和知識(shí)量，而是要克服對(duì)知識(shí)的表層學(xué)習(xí)、表面學(xué)習(xí)和表演學(xué)習(xí)，克服對(duì)知識(shí)的簡單占有和機(jī)械訓(xùn)練的局限性。教師要基于知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過創(chuàng)設(shè)的有效學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生從符號(hào)學(xué)習(xí)走向?qū)W科思想和意義系統(tǒng)的理解，并導(dǎo)向?qū)W科素養(yǎng)的教學(xué)?！惫P者以《新文化運(yùn)動(dòng)》為例，在人教版高中歷史教材的基礎(chǔ)上，設(shè)置問題，創(chuàng)設(shè)多元情境，在分析、論證和反思中理解這場運(yùn)動(dòng)的歷史背景、價(jià)值追求和深遠(yuǎn)影響，通過創(chuàng)設(shè)深度學(xué)習(xí)情境，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念

歷史深度學(xué)習(xí)的第一大特征是蘊(yùn)含“情境性”。歷史學(xué)習(xí)情境是一種滲透情感與價(jià)值觀，以歷史資料和學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、體悟和人文素養(yǎng)發(fā)展的、優(yōu)化了的學(xué)習(xí)環(huán)境。歷史學(xué)習(xí)情境具有一定的時(shí)空架構(gòu)，要求學(xué)生將所要學(xué)習(xí)的史事置于時(shí)空條件下進(jìn)行觀察分析。人教版教材是從經(jīng)濟(jì)、政治、思想三個(gè)方面表述的，學(xué)生有了整體的表象認(rèn)識(shí)，但是無法揭示這場運(yùn)動(dòng)興起時(shí)中國社會(huì)的復(fù)雜局勢和近代中國社會(huì)探索道路中的不足和遲滯，學(xué)生也不能將其置于東西方文化碰撞和交流的長時(shí)空下分析。因此，筆者嘗試以《新青年》雜志為主線展示材料：雜志的發(fā)行量、主編、閱讀群體等從微觀方面深入了解運(yùn)動(dòng)的興起。

【情境呈現(xiàn)】

材料一：《青年雜志》（法文刊名“La Jeunesse”）初期，并未引起社會(huì)注意，“銷售甚少，連贈(zèng)送交換在內(nèi)。期印一千份?！薄獜堨o廬《中國近代出版史料》

材料二：人教版第72頁《新青年》插圖下方的文字說明：1917年《新青年》單期發(fā)行量有一萬六千多份。讀者稱它為青年界的“良師益友”。

材料三：《青雜志年》創(chuàng)刊時(shí)陳獨(dú)秀為主編，到第六卷時(shí)實(shí)行輪流主編制。該卷各期的主編是，第1期為陳獨(dú)秀，第2期為錢玄同，第3期為高一涵，第4期為胡適，第5期為李大釗，第6期為沈尹默。

【驅(qū)動(dòng)問題】

1.雜志的編輯、發(fā)行量的變化受到什么因素影響？反映了當(dāng)時(shí)的哪些因素影響了運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)？

2.雜志的閱讀群體主要是哪些？說明了什么？

通過情景細(xì)節(jié)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極思考，然后以史料為依托讓學(xué)生在史料閱讀和教材解釋中深度探尋這場運(yùn)動(dòng)背后的深層次原因，在動(dòng)態(tài)發(fā)展的時(shí)空背景下認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，既將運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)置于北洋政府統(tǒng)治時(shí)期民主政治建設(shè)和民族危機(jī)加深、國內(nèi)外的事件交織的短時(shí)段時(shí)空下進(jìn)行分析，也將新文化運(yùn)動(dòng)置于鴉片戰(zhàn)爭以來中西文化的碰撞、交流，中國民族意識(shí)不斷覺醒、中國知識(shí)分子前仆后繼探索中國道路的長時(shí)段歷史時(shí)空下來認(rèn)識(shí)。

二、借助批判性進(jìn)行史料實(shí)證

歷史深度學(xué)習(xí)的第二大特征是培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維。審辯式思維包括質(zhì)疑、洞察、分析和評(píng)估等過程，它的基本要素是起疑、論題和論證。借助審辯式思維，學(xué)生可以在教師的引導(dǎo)下，在歷史敘述中發(fā)現(xiàn)漏洞，抵制毫無證據(jù)的歷史解釋。人教版高中歷史教材在敘述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容時(shí)，主要圍繞“四反對(duì)四提倡”展開，教學(xué)中僅僅讓學(xué)生了解民主、科學(xué)、新道德、舊道德的含義只是淺層學(xué)習(xí)。為此，筆者嘗試引入與教材不同的觀點(diǎn)，設(shè)置沖突，引發(fā)疑問，讓學(xué)生課前先結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，組成探究性學(xué)習(xí)小組，查閱網(wǎng)絡(luò)資料和教師提供的論文或者專著摘錄，理解這場運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其內(nèi)容間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

【情境呈現(xiàn)】

1.民主與科學(xué)是運(yùn)動(dòng)的核心嗎？

材料一：自1915年9月問世，至1926年7月終刊，《新青年》總計(jì)發(fā)表各類文章1529篇……其中專門討論民主的文章，只有陳獨(dú)秀的《實(shí)行民治的基礎(chǔ)》、屈維它的《自民主主義之社會(huì)主義》和羅素的《民主與革命》等3篇。（王奇生《新文化是如何“運(yùn)動(dòng)”起來的》，《近代史研究》2007年第1期）

【驅(qū)動(dòng)問題】

作者的觀點(diǎn)是什么？是通過什么方法得出的結(jié)論？你是否同意？如果不同意，你會(huì)從哪些角度假?zèng)]，論證？論證中會(huì)尋找哪些資料？最先想到閱讀什么史料？

2.打倒孔家店？

關(guān)于“打倒孔家店”這一口號(hào)，1979年，在一次紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)六十周年小型座談會(huì)上，彭明先生指出：他和一些學(xué)者查閱《新青年》等報(bào)刊和陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、吳虞等代表人物的論著，都未發(fā)現(xiàn)有“打倒孔家店”的記載。（葉君明《是“打倒孔家店”還是“打孔家店”？》，《歷史教學(xué)》2014年第9期）

【驅(qū)動(dòng)問題】

新文化運(yùn)動(dòng)為什么把矛頭指向孔教和儒家思想？他們真的是要打倒孔子和否定傳統(tǒng)文化嗎？這樣做又是追求什么呢？

【史料呈現(xiàn)】

材料一：湯武革命，……天下稱道其仁。儒家用心，較湯武尤苦，而誅殘賊、救百姓之績，為湯武所不逮，……墨翟、莊周不明此義，竟以亂黨之名詞誣孔門師弟，千載以后，遂無人敢道孔子革命之事。微言大義，湮沒不彰。（易白沙《孔子平議》下篇，《新青年》第二卷第一號(hào)）

材料二：余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也。（李大釗《自然的倫理觀與孔子》1917年2月）

通過認(rèn)知沖突情境的創(chuàng)設(shè)提出探究性學(xué)習(xí)主題后，筆者鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生整理了不少史料，要求依據(jù)“圍繞質(zhì)疑主題、較強(qiáng)的證據(jù)價(jià)值、多則材料的互相參證”等要素進(jìn)行相應(yīng)的取舍，初步培養(yǎng)學(xué)生獲取史料、鑒別史料價(jià)值的能力。歷史學(xué)科的深度學(xué)習(xí)需要學(xué)生運(yùn)用學(xué)科思維和學(xué)科方法去解決“歷史中的問題”和現(xiàn)實(shí)中問題，在解決問題中提高歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。

三、通過反思性學(xué)習(xí)提升對(duì)歷史的解釋能力

歷史深度學(xué)習(xí)的第三大特征是強(qiáng)調(diào)反思性學(xué)習(xí)。史實(shí)的復(fù)雜性和多樣性意義不可能自然浮現(xiàn)，這需要教師創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)支架和學(xué)生學(xué)習(xí)的“充分的深度反思”；學(xué)科核心素養(yǎng)的培育也要求學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行持續(xù)的關(guān)注和反思、生成。深度教學(xué)要讓接觸各種說法、解釋和觀點(diǎn)，讓學(xué)生辨析、論證各種觀點(diǎn)，在解釋中形成自己的解釋。

人教版教材關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義只是簡單地?cái)⑹觯@種宏觀的敘述沒有相應(yīng)的史料和情境支撐，學(xué)生就會(huì)缺乏情境體驗(yàn)和對(duì)運(yùn)動(dòng)的深入反思、情感升華和理性認(rèn)識(shí)，不能從這場思想革命運(yùn)動(dòng)中習(xí)得這場運(yùn)動(dòng)中的思想精華—理性的科學(xué)態(tài)度和作為一個(gè)合格公民的基本要求，這不利于學(xué)生高層次的思辨學(xué)習(xí)和深度理解。因此，筆者嘗試先讓學(xué)生自己結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和史實(shí)闡釋新文化運(yùn)動(dòng)的影響和時(shí)代價(jià)值，接著筆者展示對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期人物的認(rèn)識(shí)和當(dāng)下學(xué)者對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)意義的闡釋，在多種闡釋中理解新文化運(yùn)動(dòng)的意義，思考新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)我們的啟示。

歷史教學(xué)中，研究過去是為了分析現(xiàn)在，分析現(xiàn)在是為了觀察未來。知識(shí)的學(xué)習(xí)需要與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)建立起必然的聯(lián)系，引起學(xué)生的共鳴、反思、感悟，形成用于學(xué)生自我發(fā)展的重要推動(dòng)力。

在新一輪課程改革的不斷推進(jìn)下，在學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)過程中，深度學(xué)習(xí)、深度教學(xué)將會(huì)不斷與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，探索高中課堂教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)深度教學(xué)將是一線教師的重要任務(wù)之一，需要教師不斷學(xué)習(xí)、嘗試、實(shí)踐、反思、總結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱文琪《指向深度學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)校本評(píng)價(jià)》，《歷史教學(xué)》2017年第21期。

[2] 郭元祥《課堂教學(xué)改革的基礎(chǔ)與方向—兼論深度教學(xué)》，《教育研究與實(shí)驗(yàn)》2015年第6期。