“抗疫文藝”的人文價值與實踐

◆桫 欏

新冠病毒在全世界傳播，不分地域、國界、種族和年齡的無差別侵害，使之成為人類公敵。在世界文明史上，從公元前的雅典鼠疫、中世紀(jì)的黑死病到近代以來的鼠疫和天花，盡管波及范圍較廣，但其影響仍然是局部性的。將全人類攪進(jìn)去，導(dǎo)致世界主要國家同時將同一種病毒作為最嚴(yán)重的公共危害予以全力應(yīng)對的疫情，似未見諸記載。此次疫情已經(jīng)成為高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明社會發(fā)展過程中的重大歷史性事件，并將在某種程度上改寫人類文化史。通過世界各國的共同努力，人類毫無疑問會戰(zhàn)勝病毒，但此次疫情造成的影響將是深遠(yuǎn)的。病毒除了對生命安全、經(jīng)濟發(fā)展、社會秩序等造成危害，也在世界范圍內(nèi)引發(fā)了大家對社會文化的思考。一些知識分子借此開始重新審視“后現(xiàn)代”以來的人與自然、人與人、人與社會的倫理關(guān)系和人類的發(fā)展方式。在我國，由文藝介入疫情的方式引起的文藝與時代關(guān)系的討論是眾聲中的一響，討論的聲音借助網(wǎng)絡(luò)媒介放大后，成為全民抗疫中不可忽略的話語力量。

文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)是審美，但一切優(yōu)秀的文藝作品都應(yīng)從人現(xiàn)實的物質(zhì)和精神生活出發(fā)，表達(dá)藝術(shù)家對人的生存狀態(tài)的觀察、體驗、理解、思考和想象，舍此無他。一切脫離人類當(dāng)下生存境遇的文藝都是空洞的、虛假的和毫無價值的。這是文藝的基本規(guī)律，也是我們判斷社會生活影響文藝的根本性前提。在我國疫情防控期間，文藝已經(jīng)通過各種方式進(jìn)入現(xiàn)場，如同歷史上的“抗戰(zhàn)文藝”，社會對文藝進(jìn)行了“功能性借用”，發(fā)揮了文藝的教育引導(dǎo)、支持鼓勵和關(guān)懷撫慰等方面的實用功能。文藝作為此次抗疫的號角，對于鼓舞全民抗疫士氣，表達(dá)全國各地對疫情最為嚴(yán)重的武漢人民的關(guān)心和支持，謳歌投身抗疫一線的醫(yī)務(wù)工作者、人民警察、社區(qū)志愿者、慈善人士等群體的奉獻(xiàn)精神，反思和批判防控工作中的不足和疫情中暴露出的人性幽暗等，都發(fā)揮了不可替代的作用。這是文藝在災(zāi)難到來時的應(yīng)激反應(yīng)。而從長遠(yuǎn)看，抗疫經(jīng)驗將會改變?nèi)祟惿a(chǎn)生活方式，人在疫情中的精神體驗也會帶來社會觀念上的變化，這些將深刻影響到“后疫情”時代的文藝實踐。

疫情使人類真正結(jié)成了命運共同體。在災(zāi)難面前，每一個地域、每一個國家都不能獨善其身，加強溝通與協(xié)作才是最好的出路，同時還需要保持主體的獨立性。新冠病毒全球大流行這個大背景是文藝必須面對的人類的現(xiàn)實生存狀態(tài)，對如何用符合民族審美習(xí)慣的表達(dá)方式創(chuàng)造既屬于民族的、又屬于世界的優(yōu)秀作品，提供了新的視角定位、價值方向和意義追求。

疫情也促使我們更深入地思考生命的價值。在文明時代，生命的價值高于一切。因此，受到商品觀念和技術(shù)理性擠壓的人文價值應(yīng)當(dāng)在文藝實踐中被重新喚起，文藝要回到人的本體意義上來對待人。我國古老的《易經(jīng)》將人列為與天、地并齊的“三才”之一，從西方文藝復(fù)興開始的人文主義思潮確認(rèn)了人在萬事萬物中的首要價值，人是衡量一切的最高的和終極的標(biāo)準(zhǔn)。人為人類自身的行為建立尺度，這個尺度不應(yīng)被物質(zhì)、金錢、科技等外在于人類自身的力量扭曲和異化。在宇宙中，唯有人類的實踐是自覺的、有意志的和合乎目的的，除人之外的自然界的變化是無數(shù)無目的力量相互作用的結(jié)果。人類面向自身的智慧建立道德和法律，為欲望和人性設(shè)定法度；向外的智慧則發(fā)展出與自然對抗和在自然中生存的能力。無論是原始工具還是人工智能、量子技術(shù)等高新科技，它的背后始終站立著的都是具有主體性的人，自然之物和科技產(chǎn)品并不具有價值判斷的能力。人類不應(yīng)放縱科技和向“非人”之物過分讓渡屬于人的權(quán)利。當(dāng)然，人類也不能凌駕于自然之上，應(yīng)該遵循自然規(guī)律，通過斗爭達(dá)成和諧共處。社會實踐要將人類自身作為一切的出發(fā)點和歸宿，以“關(guān)心人、愛護(hù)人、重視人，人不是工具，不是手段，人本身就是目的和標(biāo)準(zhǔn)，人應(yīng)當(dāng)像人”為根本性目標(biāo)。這同樣也是文藝亙古不變的情感取向和主題遵循，一切文藝創(chuàng)作都應(yīng)該圍繞“人性、人道、獨立、尊嚴(yán)、激情和理想”等方面來進(jìn)行，偏離了這個方向，文藝將淪落為純粹的文字游戲。

疫情期間的網(wǎng)絡(luò)媒介表現(xiàn)對文藝實踐有重要啟示，作為人類進(jìn)入信息時代的主要標(biāo)志，互聯(lián)網(wǎng)在疫情防控中扮演了重要角色。它不僅作為交流工具全球互通疫情信息，也作為人們表達(dá)立場和情感的公共生活空間，更作為購物、金融、聊天等的掌上工具全方位滿足了生活的基本需要。信息技術(shù)革命將世界縮小為一塊屏幕，宅居隔離的人們手握智能手機就握住了全世界，我們已經(jīng)無法想象沒有互聯(lián)網(wǎng)的宅居生活究竟該如何過下去？在電子屏幕上的虛擬世界里，文藝的活躍程度遠(yuǎn)超現(xiàn)實世界，抗疫文學(xué)作品、觀點文章、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)影視劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目等全天候、無縫隙傳播，在疫情期間為活躍大眾精神文化生活作出了重大貢獻(xiàn)，這是媒介革命帶給人類社會的福音。新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)時代的生活現(xiàn)場對傳統(tǒng)文藝形成了新的挑戰(zhàn)，也創(chuàng)造了比挑戰(zhàn)更重要的發(fā)展機遇，此次疫情再次凸顯了網(wǎng)絡(luò)文藝的地位和作用。

“后疫情”時代，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上彰顯時代精神，用新的審美表達(dá)表現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時代人類的情感和意趣，通過與媒介互動促進(jìn)傳統(tǒng)文藝的轉(zhuǎn)型，使文藝?yán)^續(xù)發(fā)揮心靈家園和精神故園的功能，這都是文藝實踐需要完成的新命題。