電視節(jié)目主持人的文化超越

◎魏 波

隨著我國電視節(jié)目版塊化、欄目化的發(fā)展趨勢，節(jié)目主持人群體漸漸形成。群星閃爍，但其間明亮耀眼的星辰往往時隱時現(xiàn)，好景不長。 觀察主持人節(jié)目的發(fā)展，我們不能不感到憂慮。 我們常會看到有些“電視人”僅憑幾本沒有學得很透的書本知識，靠著陳舊落伍的某個方面的文化積累，在媒體內(nèi)滾動式快速運轉(zhuǎn)。 文化的“透支”正在使電視人尤其是電視節(jié)目主持人感到前所未有的危機。 過分地強調(diào)表演與形象更使電視節(jié)目出現(xiàn)淺俗化、平畫化、零散化的趨勢，這普遍存在的傾向在很大程度上阻礙了節(jié)目主持人的文化超越。

一、重表演：虛假主義在作祟

20 世紀80年代初期，主持人節(jié)目出現(xiàn)在人們的視野，在剛剛進入千家萬戶的黑白電視機屏幕上，人們看到節(jié)目主持人親切的面容，聽到主持人貼心的話語。從此，“節(jié)目主持人”成了人們最津津樂道的電視詞匯和熱門話題。主持人節(jié)目的孕育期是那樣短暫，發(fā)展又是那樣迅捷，在普及、發(fā)展速度很快的情況下，我們一直缺乏研究它的理論準備。而理論上的爭議必然導致指導實踐的混亂，甚至會出現(xiàn)無所適從， 于是在實際中便會出現(xiàn)如此議論：“對于節(jié)目主持人是否需要表演， 簡明的回答是既肯定， 又否定?！薄靶枰硌莸臅r候就表演，不需要表演的時候就不表演。 ”

在理性思維匱乏的情況下，實踐中難免會出現(xiàn)偏差，那就是對“表演”的把握不當。 “表演”過度便可能走向虛假。“最讓人上當?shù)钠鋵嵤请娨暸_節(jié)目主持人的博學。神氣活現(xiàn)的主持人往往充當著無所不知、無所不會的角色。其實他們的博學并不靠平時博覽群書的苦學，僅是在做某個節(jié)目前，把臺詞背得滾瓜爛熟而己?！睂嶋H上，作為一位節(jié)目主持人，只有當你一直以自己的觀念和思考面對公眾時， 你才有發(fā)言的價值，而如果你只是一個傳聲筒，那么時間一長，你的面孔便在公眾的評判中變得蒼白。 所以，走出虛假，確實是節(jié)目主持人的出路。

也許有人會問， 是不是我們應該對節(jié)目主持人的表演經(jīng)歷、表演積累一概否定呢?當然不是,但必須運用辯證法做具體的分析。

從一定意義上說， 這些經(jīng)驗和積累只要不是移植于主持人行為，沒有成為主持人行為心理的主導意識，而是有選擇地借鑒，有分寸地轉(zhuǎn)化，當然是可以發(fā)揮一定作用的。 尤其是綜藝節(jié)目主持人，正確運用這些積累，有助于更準確地把握、領悟節(jié)目的基調(diào)，渲染、調(diào)節(jié)節(jié)目的氣氛，如果又多才多藝地即興插入，主持人形象可能會更加多彩多姿，這是毫無疑問的。

二、重形象：審美觀念的淺俗

實際上，重“形象”是重“表演”的一個衍生物，是把主持人的角色行為特征混淆為演員的一個附屬品。

電視是一種苛刻的鏡頭藝術。 節(jié)目主持人的形象作為率先進入觀眾感受的第一刺激信號，人們通過直覺的觀形、察神、聞聲會立即作出認可與否的反應。 因此，主持人的形象對節(jié)目的成敗往往起著舉足輕重的作用。但是，主持人的形象并不僅僅是指長相、外貌或美容化妝，它應該是外觀形象、氣質(zhì)形象、聲音形象、人格形象的和諧統(tǒng)一。當前有的節(jié)目主持人喜歡“形象征服”、“魅力征服”的說法，也許他(她們)太過自信于自己的美貌了。 而事實上，隨著電視欄目化趨勢的出現(xiàn)，隨著人們觀賞領域的拓寬，各種特色的主持人在熒屏頻頻亮相，人們獲得更多的審美參照，現(xiàn)在的受眾已不那么容易被“征服”。

余秋雨說 “人們對真實的崇拜出于對人生實在性的追求。 沒有真實，人生就失去了依托和參照。 ”當然，節(jié)目主持人的真實并非純粹生活化的自然主義的真實。不可設想，一個節(jié)目主持人出現(xiàn)在觀眾面前時， 可以漫不經(jīng)心地或忘乎所以地流露出生活形態(tài)的隨意性。 節(jié)目主持人在主持節(jié)目時有意識地張揚或外化自己的某些方面， 弱化或收斂自己的其他方面，在許多情況下是完全必要的。 這樣做，正是為了使主持人形象在美學意義上“更真實、更完善”。

總之，節(jié)目主持人創(chuàng)造自我形象(而非過分地化妝)具有多方面的意義，僅從觀賞價值而言，作為公共形象，它至少為人們提供了一種合適的象征性標本， 對社會主義精神文明建設具有廣泛的現(xiàn)實意義。 所以，主持人應當維護、完善自己的形象。

三、文化超越：電視節(jié)目主持人的出路

隨著時代的發(fā)展和科技的進步， 各種電視節(jié)目相繼出現(xiàn)，娛樂型、服務型、科教型以及大版塊的綜藝節(jié)目等，節(jié)目的知識性和專業(yè)性要求節(jié)目主持人在知識結(jié)構(gòu)上力求“?！迸c“廣”相結(jié)合，做一個“雜家”，這就需要節(jié)目主持人不斷實現(xiàn)文化上有所超越。

趙忠祥曾談到：“我認為當今主持人的競爭，主要是文化上的競爭。 ”在主持人隊伍里，趙忠祥那種厚積薄發(fā)的文化超越獨樹一積，趙忠祥屬于自立型知識分子,他儲存著一代人所具有的共同經(jīng)驗和全部政治、文化信息密碼，在一個陌生、未知的理論與實踐中探索，顯示了一種值得肯定的藝術品格和職業(yè)態(tài)度，成為主持人隊伍中的“常青樹”。

節(jié)目主持人要擺脫 “江山代有才人出， 各領風騷三兩年”的尷尬局面，必須實現(xiàn)文化上的超越，而要實現(xiàn)文化超越，首先要求節(jié)目主持人要具有廣博的知識。 博覽群書，擴大自己的知識范圍，是主持人的必修課；深入社會，拓寬視野，增加閱歷也是不可忽視的一步。 比如說，文藝類的節(jié)目要求主持人要了解古今中外的文藝作品和音樂常識； 經(jīng)濟類節(jié)目要求主持人對經(jīng)濟形勢、市場走向有一個總的把握；生活類節(jié)目要求主持人要從紛繁的社會現(xiàn)象中， 從百姓的生活中捕捉生活的情趣、生活的哲理和生活的奧妙。無論是哪一類節(jié)目，無論是娛樂功能、信息傳遞功能、還是引導教育功能，都包含著一個使受眾在思想上、知識上、認識上提高的目的。節(jié)目主持人的學識直接影響節(jié)目的品位，如果節(jié)目主持人沒有廣博的社會知識，言不由衷、詞不達意，節(jié)目還有什么魅力甚至品味可言呢？

文化類節(jié)目《中國詩詞大會》一時間備受關注，主持人董卿無疑是最關鍵因素之一。很多觀眾驚艷于《中國詩詞大會》第二季時董卿的表現(xiàn)，不僅詩詞語言表達能力、點評和總結(jié)能力也令人欽佩，知識儲備扎實，名言警句信手拈來。董卿幾乎成為中國詩詞大會的最強大腦， 多少人被董卿的才華所折服，這完全得益于她個人深厚的文化底蘊。董卿博覽群書，涉獵廣泛，工作后一直在充電，學習能力強，懂得活學活用，文學積淀深，知識儲備豐厚，這些都是她能在節(jié)目中“出口成章”的有力保障。她曾說，“讀書讓人學會思考，讓人能夠沉靜下來，享受一種靈魂深處的愉悅”。 正所謂羅馬不是一天建成的，此時董卿在舞臺上的表現(xiàn)，絕對是她生活日常的積累，來自扎扎實實的學習。

說文化涵蓋了知識，是對知識的概括和提煉，無形中就將文化抽象了。 其實只有在掌握了豐富廣博的知識的前提下，才能升發(fā)出所謂的文化修養(yǎng)。 顯然，為走上明星之路而奮斗的電視節(jié)目主持人， 增加知識儲備是其取得成功的第一步。 當然，讀書是積累知識的一個手段，但決不是唯一手段， 而且書本上的知識也不是電視節(jié)目主持人應具備的全部知識。主持人應細心體察生活的方方面面，并將之有機地融合在一起，從而成為良好的文化修養(yǎng)，為節(jié)目主持的成功鋪下必不可少的基石。

總之，在我國，節(jié)目主持人理論研究是“從零開始”的，“主持人”的名稱是舶來品，也是“從零開始”的，但關鍵是應當如何“從零開始”。在舞臺上、熒屏上，失去自我，用層層美麗的包裝和表 演展示于人，這些離自己“很遠”的主持人到最后對自己到底是誰這個問題都會感到迷茫，他(她)們?nèi)绮幌氤蔀橹鞒秩岁犖橹械囊活w流星， 似乎應該記住著名演員李保田的一句話：“拼到最后就是拼文化。 ”