東西方書籍設(shè)計(jì)在信息傳播過程中的探索與啟示

◎張 量

書籍設(shè)計(jì)主要包含了裝幀設(shè)計(jì)、 內(nèi)頁圖文版式設(shè)計(jì)等多個(gè)方向的設(shè)計(jì)。 從紙材本身的研究到書籍內(nèi)頁的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的設(shè)計(jì)運(yùn)用都是紙質(zhì)書籍設(shè)計(jì)里重要的一環(huán)， 紙質(zhì)書籍上呈活字印刷前的信息傳播媒介， 下啟計(jì)算機(jī)信息化的電子閱讀的新局面。

一、西方書籍設(shè)計(jì)的發(fā)展及變化

從距今約公元前4000年的美索不達(dá)米亞的蘇美爾人和閃米人（又稱腓尼基人）創(chuàng)造的楔形文字開始，“書籍”的雛形慢慢出現(xiàn)， 最早的書籍只是單純的作為重大事件的記錄手段。 直到中世紀(jì)，書籍設(shè)計(jì)基本掌握在基督教手中，此時(shí)的抄本出現(xiàn)了扉頁，出現(xiàn)了裝飾華貴的大寫首字母，出現(xiàn)了與文章內(nèi)容密切相關(guān)的插圖。其經(jīng)歷歷程主要包括：古典風(fēng)格，凱爾特書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格；查理曼時(shí)代手抄本；西班牙的圖畫表現(xiàn)主義風(fēng)格。

1.古典風(fēng)格書籍設(shè)計(jì)變化

此時(shí)的書籍主要以手抄方式制作， 在抄本中加入大量的插圖，可大致分為三種形式：一是花飾首寫字母，二是圍繞文本的框飾，三是單幅的插圖，通過這樣的方式起到了裝飾書籍、劃分版面結(jié)構(gòu)以及突顯信息傳達(dá)的作用。古典風(fēng)格將書籍的裝飾做到了極致， 教會(huì)將大量財(cái)富投入到圣經(jīng)的制作。 此時(shí)書籍在裝飾上運(yùn)用到了大量的貴金屬以及稀有寶石點(diǎn)綴，華貴的經(jīng)書不但作為其文化的傳播介質(zhì)，更是作為教會(huì)權(quán)利至高無上的象征。凱爾特書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格：在古典書籍風(fēng)格大環(huán)境下， 凱爾特書籍設(shè)計(jì)更是將這種華貴的裝飾使用到了極致， 封面和內(nèi)頁使用大量精致的紋樣和植物或動(dòng)物的插圖。此時(shí)的經(jīng)書的裝幀設(shè)計(jì)也有了更多的形式，列如書扣鉤裝幀、雕文，壓紋裝幀、書口畫裝幀等形式。此時(shí)的裝幀設(shè)計(jì)主要是為保護(hù)書籍而生，在書口、書頂、和底部進(jìn)行繪畫， 繪畫題材多以其制作方教堂風(fēng)景和書籍講述的內(nèi)容插圖為主， 其目的主要是為了增加書本本身的閱讀性和裝飾性， 在書口進(jìn)行繪圖的裝飾方式一直延續(xù)到至今書籍設(shè)計(jì)。

直至約翰古騰堡活字印刷發(fā)明后， 書籍設(shè)計(jì)在制作上有了翻天覆地改變。在版式上采用對稱形式，首寫字母采用花體大寫，少量的裝飾線條，主要規(guī)整的文字部分為主體。簡潔明了的版式，可以更加突出人們的閱讀重點(diǎn)，適合于大部分人的閱讀需求。

在文藝復(fù)興期間， 書籍設(shè)計(jì)完成了一個(gè)從繁到簡的轉(zhuǎn)變，對于書籍內(nèi)部的探索更是迎來一個(gè)里程碑式變化，制作者開始注重書籍的內(nèi)部空間， 運(yùn)用不同樣式的字體進(jìn)行視覺傳達(dá)和閱讀邏輯的梳理。這一時(shí)期的書籍，開始通過阿拉伯?dāng)?shù)字頁碼幫助閱讀者更快的閱讀和查找所需的閱讀部分。 同時(shí)，內(nèi)頁里大量插圖的使用，使得各大版畫藝術(shù)作品得以充分的發(fā)揮， 這也奠定了版畫作為書籍內(nèi)頁插畫為主要畫種的地位。

2.十八世紀(jì)書籍設(shè)計(jì)變化

書籍裝幀藝術(shù)的風(fēng)格也在不斷變化。 從16 世紀(jì)到18世紀(jì)，書籍設(shè)計(jì)更加多樣化和大眾化。書籍已然成為了當(dāng)時(shí)人們生活的重要組成部分， 不同類型的書籍采用不同的裝幀方式和裝飾方式，書籍設(shè)計(jì)不再以單一的風(fēng)格呈現(xiàn)，多元化風(fēng)格書籍設(shè)計(jì)之風(fēng)為之后美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)的書籍設(shè)計(jì)打開了全新的起點(diǎn)。相對于東方，西方人很早的就將設(shè)計(jì)意識(shí)融入到了社會(huì)生產(chǎn)中。不同主體采用不同的設(shè)計(jì)，這不僅是在美學(xué)上的區(qū)分， 更是突出表達(dá)了個(gè)性化需求以及發(fā)展的重大突破。以某一抽象的形象主導(dǎo)和區(qū)分人們對主體物的認(rèn)識(shí)，這樣的設(shè)計(jì)模式不僅是時(shí)代的產(chǎn)物， 更是極具前瞻性的跨時(shí)代認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

3.十九至二十世紀(jì)書籍設(shè)計(jì)變化

以版式設(shè)計(jì)為主，側(cè)重插圖與文字之間的聯(lián)系與結(jié)合，而后舍棄皮革厚紙的裝幀形式， 采用簡約， 質(zhì)樸的書籍形態(tài)，突出“簡單”的力量，書籍設(shè)計(jì)不再以繁瑣華貴的裝飾為呈現(xiàn)目的。

俄羅斯構(gòu)成主義： 其編排設(shè)計(jì)使用大量的幾何圖形和縱結(jié)構(gòu)為裝飾基礎(chǔ)，色彩單純，文字均采用無裝飾線體，具有簡單明確的特征。其中，最具突破性的是對書本的三個(gè)維度以及書頁的兩個(gè)維度之間的關(guān)系進(jìn)行了探討。

美國雜志設(shè)計(jì)：受到上述各項(xiàng)設(shè)計(jì)思潮的影響后，美國的書籍設(shè)計(jì)可以說是集大成之作。 此時(shí)柵格系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法在此時(shí)期得到廣泛的應(yīng)用, 由于柵格系統(tǒng)的使用和機(jī)械化標(biāo)準(zhǔn)化的版面設(shè)計(jì),以及印刷和攝影技術(shù)的改良,使信息傳遞更加明確。 圖像的表現(xiàn)形式以及大量的簡潔字體被運(yùn)用于雜志版面設(shè)計(jì)當(dāng)中, 使得這個(gè)時(shí)期雜志版面設(shè)計(jì)的圖像和文字呈現(xiàn)出特殊性。

啟示： 書籍設(shè)計(jì)本身存在的意義是為了更好了讓閱讀者更好的體會(huì)到書本本身的主體內(nèi)容， 不同制作者的設(shè)計(jì)理念的碰撞，無疑突破了原本定向化的設(shè)計(jì)思維，在每個(gè)不同領(lǐng)域的視角下去重新審視書本的本體內(nèi)容。 19-20 世紀(jì)的書籍設(shè)計(jì)更具開放性和廣闊性， 書籍在版面設(shè)計(jì)上以柵格系統(tǒng)為基礎(chǔ)，將文字，插圖規(guī)則性的排列上去。 在強(qiáng)調(diào)畫面統(tǒng)一的同時(shí)又采用非對稱的排列手法， 通過重新設(shè)定字符大小和字距行距來引導(dǎo)讀者的閱讀邏輯。 采用無修飾線條的字體，使得整個(gè)文字版面部分極具簡潔，其設(shè)計(jì)方式對如今的書籍設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。

二、東方書籍設(shè)計(jì)的發(fā)展及變化（以中國為例）

1．書籍裝幀的變化過程

相對于西方的字母，象形文字從始至終貫穿整個(gè)東方文化。 文字的書寫方式同時(shí)也決定了文字從上自下的豎向排版。 傳統(tǒng)的書籍設(shè)計(jì)在內(nèi)部版式上基本少有差別，各類書籍在設(shè)計(jì)上風(fēng)格的一致化難以從外觀上直接區(qū)分不同的書籍。

隨著佛教從印度傳入中國后， 經(jīng)折裝幀形式代替了盛行長達(dá)六個(gè)世紀(jì)的卷軸裝。 經(jīng)折裝在閱讀上突破了卷軸裝從頭到尾的閱讀方式，除此之外，在書籍的保護(hù)上也有了極大的提升。 經(jīng)折裝的運(yùn)用擴(kuò)展到了各式各樣的書籍上。

直到蝴蝶裝和背包裝的出現(xiàn)， 書籍以翻頁式的閱讀形式又改變了人們的閱讀和書寫習(xí)慣。 直到清末時(shí)期出現(xiàn)的線裝本，整個(gè)書籍設(shè)計(jì)在裝幀形式上不斷優(yōu)化，但在內(nèi)部文字的版式上卻沒有改變。

2．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期書籍設(shè)計(jì)變化

此時(shí)的書籍設(shè)計(jì)在裝幀形式上基本采用線裝形式，線裝書在我國盛行了幾百年，常見的基本是藍(lán)色布面上，粘上書名的字條。而在五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生后，許多新文化名人，尤其是魯迅，大力倡導(dǎo)和實(shí)踐書籍裝幀。 在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，書籍裝幀開始有了更多的變化，一批批的文化裝創(chuàng)作者加入了書籍設(shè)計(jì)的行列， 書籍也廣泛的提供給大眾百姓閱讀。

魯迅設(shè)計(jì)（以《吶喊》為例）：暗紅的底色如同腐血，包圍著一個(gè)扁方的黑色塊， 令人想起他在本書序言中所寫的可怕的鐵屋。黑色塊中是書名和作者名的陰文，外加細(xì)線框圍住。 “吶喊”兩字寫法非常奇特，兩個(gè)“口”刻意偏上，還有一個(gè)“口”居下，三個(gè)“口”加起來非常突出，仿佛在齊聲吶喊。魯迅只是對筆劃作簡單的移位， 就把漢字的象形功能轉(zhuǎn)化成具有強(qiáng)烈視覺沖擊的設(shè)計(jì)元素。

啟示：如果說西方的現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)始于藝術(shù)家，那么東方的現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)開端則歸功于文學(xué)家。 無論是繁體漢字還是簡體漢字都?xì)w屬于表意文字， 其文字單體身所具有的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于字母的表達(dá)方式， 文學(xué)家是中國現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的開端， 是因?yàn)槲膶W(xué)家們對于中國漢文字的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)方式了解的極為透徹。 他們運(yùn)用文字的變形和排列方式突出想要表達(dá)的主旨內(nèi)涵。 因受五四運(yùn)動(dòng)的思想浪潮的影響， 書籍設(shè)計(jì)往往是結(jié)合了文本中所包含的強(qiáng)烈寓意呈現(xiàn)在讀者們的視線當(dāng)中。 此時(shí)的中國書籍設(shè)計(jì)有了 “一對一”的設(shè)計(jì)模式，每一本不同的書會(huì)根據(jù)不同的內(nèi)容采用強(qiáng)烈的個(gè)人色彩和模式去設(shè)計(jì)， 能讓大眾對某一本著作的印象極為強(qiáng)烈。反觀歐洲的書籍設(shè)計(jì)則進(jìn)入了一種同質(zhì)化，歐洲的書籍設(shè)計(jì)偏愛于“系列式”設(shè)計(jì)，像同樣的裝飾元素和顏色以及插畫風(fēng)格可以出現(xiàn)在完全不同的兩本書的之中，而這種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格也能用于毫無關(guān)系的兩本書之中，讓大眾對這一種統(tǒng)一設(shè)計(jì)風(fēng)格的書影響深刻， 這樣的設(shè)計(jì)思維至今都是影響著東西方設(shè)計(jì)差異原因之一。

三、現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國：在東西文化碰撞的今天，“中體西用”這一詞再適合不過了，字母式的橫體排版、柵格系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法成為了大眾書籍的主流設(shè)計(jì)趨勢。 在便利人們閱讀的同時(shí)卻丟掉了傳統(tǒng)文化對于書籍設(shè)計(jì)的影響。 這種過于西方化思想的設(shè)計(jì)遭到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們反思對于泛西化的思考， 傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被人們重新拾起和詮釋。 呂敬人先生提出的“五感”閱讀則分別從視、觸、聽、嗅、味這樣的五個(gè)方位去來設(shè)計(jì)和制作書籍，其強(qiáng)調(diào)書籍并不只是一味的視覺享受，更應(yīng)該是全方位的感受。

日本：同樣在遭受西式思想的洗禮后，日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)一直引領(lǐng)著亞洲設(shè)計(jì)。 呂敬人先生的書籍設(shè)計(jì)理念很大一部分受到了杉浦康平的影響。日本的設(shè)計(jì)師堅(jiān)持的認(rèn)為亞洲文字更加適合從上至下的豎形排版，正因這份執(zhí)著，日文的原版書籍大多采納豎形排版。 從杉浦康平到原研哉從始自終都有一個(gè)“還原本”的設(shè)計(jì)思想，從書籍設(shè)計(jì)重新返回到紙的研究。 閱讀紙質(zhì)書籍并不僅僅只是在接受書本所帶給我們的信息， 更應(yīng)該是閱讀者和信息在完成一種交流的儀式。適當(dāng)?shù)闹亓亢唾|(zhì)地的材料都是整個(gè)閱讀的一部分，這是目前電子閱讀無法帶給我們的感受。除此以外，日本的書籍設(shè)計(jì)很好的將柵格系統(tǒng)和日本禪學(xué)意蘊(yùn)相結(jié)合， 適當(dāng)?shù)牧舭滓酝怀雒鞔_的主體， 傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的設(shè)計(jì)宗旨被日本設(shè)計(jì)師所運(yùn)用到了極致。

信息時(shí)代下，液晶屏顯下的各種閱讀器，或其他承載的媒介改變了傳統(tǒng)的閱讀方式， 電子書給我們提供信息量更大更生動(dòng)更直接的閱讀內(nèi)容，互動(dòng)字體、動(dòng)態(tài)畫面、聲效的結(jié)合更加激發(fā)人們的視覺， 顛覆了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的表達(dá)， 使視覺、聲音、互動(dòng)等結(jié)合完美再現(xiàn)一個(gè)鮮活的書籍。但量感、觸感、質(zhì)感等感官享受卻不能在設(shè)備上體現(xiàn)，這需要技術(shù)的發(fā)展和設(shè)計(jì)師的努力， 數(shù)碼時(shí)代使設(shè)計(jì)師可以結(jié)合現(xiàn)代新視聽技術(shù)創(chuàng)造出前所未有的閱讀表現(xiàn)力。