基于媒介情境論的公園舞臺自我呈現(xiàn)研究

◎李雅霖

一、作為媒介的公園舞臺

隨著社會的逐漸發(fā)展，“媒介即信息” 也將媒介這一定義抽象成為更高的層次。 媒介與信息所構(gòu)成的直接關(guān)系看似模糊的組合到一起， 實(shí)際上則是將媒介進(jìn)行了更加深層次的升華。如今又是一個萬物皆媒的時代，媒介這一概念變得更加的廣闊與深邃。萬物皆可為媒介，簡單的信息傳播逐漸上升到影響社會發(fā)展， 人類的價(jià)值取向以及藝術(shù)文化教育等人類環(huán)境的重要組成要素與工具。日常生活中，學(xué)校是學(xué)生們步入社會，學(xué)習(xí)知識，傳播文化與思想的地方，也是傳播這一切所帶來的效果與結(jié)果的媒介。如今，媒介已經(jīng)不單單指代我們的媒體互聯(lián)，而是生生物物皆可媒，每一件真實(shí)的事物，只要它具有一定的社會傳播及影響，都可以成為一個連通社會各個構(gòu)成的媒介。

公園舞臺的出現(xiàn)，則使得個體與個體之間，個體自身本身，產(chǎn)生了傳播與互動。 在這個萬物皆媒的時代，公園舞臺已然已經(jīng)作為一個媒介，連接著社會個體與社會生活之間，群體與群體之間，個體與個體之間，個體自身之中的傳播與聯(lián)系。 群體通過參與到公園舞臺，不論是作為觀眾，還是作為其中的表演者，都是公園舞臺所組成的一部分。通過這個舞臺，使得個體與社會之間的關(guān)系更加的融洽，對于不同的個體而言，與社會的接觸程度也是不同。 對于群體而言，在舞臺中， 人與人之間的傳播與聯(lián)系都是靠著公園舞臺來構(gòu)建與搭造的。 一個新的環(huán)境出現(xiàn)， 必然導(dǎo)致媒介的狀態(tài)變化，對人類社會的發(fā)展和生活產(chǎn)生一定的影響，進(jìn)而通過媒介的變化來對社會的意識形態(tài)和心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。 對于個體自身而言， 人內(nèi)的傳播信息互動也是依靠公園舞臺這一媒介來讓自己有所改變與不同。 在公園舞臺這一媒介的而影響下，拉近了群體之間的距離與氛圍，加深了群體與社會之間的連通。

二、公園媒介場景下的自我呈現(xiàn)類型

（一）隱藏觀察型

該類型的人群主要表現(xiàn)為在茶余飯后閑暇時間來到公園散步，不過并不加入某一個團(tuán)體，只是在旁邊匆匆走過或者偶爾駐足停留觀看，筆者采訪到兩種情況。

第一種則是完全以觀眾的心理去觀看公園中的各種活動。 此群體會以休閑散步的方式來觀看公園各式各樣的表演，并且對其表演的內(nèi)容抱有好感與喜愛，甚至邀請自己的家人和朋友一起來觀看，作為生活中一項(xiàng)娛樂的項(xiàng)目。不過這類群體只限于觀看，并沒有轉(zhuǎn)變角色加入表演的想法。正如A08 號訪談?wù)咚裕骸拔液芟矚g在公園看他們的表演，他們踢毽子的花樣我好喜歡，還有很多不同的舞蹈，我女兒上學(xué)回家有時候我和她爸就會帶她到這里溜達(dá)， 來看看各種活動，覺得他們好厲害，不過我也就是看看，我不想上去跳，自己學(xué)不會，也不想上去。一遍溜達(dá)一遍還可以看到不一樣的展示，還是很有趣的。 ”

第二種則是想加入公園中的某一群體， 但是礙于自身的靦腆、內(nèi)向等性格，和來自家庭以及自身的心理或世俗的壓力，想加入到某一團(tuán)體中，但是卻不敢聲張，便每次都隱藏在觀眾的角色中，觀察著表演的進(jìn)行?；蛘咦约簩W(xué)習(xí)之后在隱蔽的地方聯(lián)系。 正如A04 號訪談?wù)撸骸拔颐刻於紩焦珗@里面看這個交際舞的，我也很想學(xué)習(xí)這樣的舞蹈，可是不是很好意思上去跳，讓鄰居或者同事看到了感覺挺尷尬的，我兒子老公也不想讓我在公園里面跳舞，畢竟是公共場所，我也就是每天來看著學(xué)學(xué)，回家在家里面練習(xí)練習(xí)。 ”

（二）積極參與型

該類型的人群是對公園舞臺的各個表演活動都能夠保持足夠的熱情，他們勤學(xué)肯練，想要在公園舞臺展示中展現(xiàn)自己的能力。這類群體對于公園舞臺的積極性很高，并且非常希望能夠在公園舞臺中表達(dá)自己。不僅僅是鍛煉身體，而是更希望能夠在鍛煉身體的基礎(chǔ)上能夠表演的更好更完美。 如今，公園舞臺給予大眾一個學(xué)習(xí)的機(jī)會，可以在此表演，并且不收取任何的金錢費(fèi)用，每天有固定的觀眾量。 正如B05 號訪談?wù)咚裕骸拔液芰w慕會跳舞的人， 自己一直都很想學(xué)習(xí)， 那天在公園里面看到他們在跳民族舞就特別想加入到里面，我現(xiàn)在就在跟他們學(xué)習(xí)，一點(diǎn)一點(diǎn)的學(xué)習(xí)，回家我也會聯(lián)系，又不用花錢，又可以展示自己，我覺得特別的開心。 ”

另一部分群體是舞臺的帶頭者與優(yōu)秀的協(xié)作者。 他們本來就擁有扎實(shí)的功底與過硬的技術(shù)， 完全可以對于公園舞臺的活動應(yīng)對自如。 該類型的人群總是在舞臺最醒目的地方，帶頭或者是前排。 他們完全沉浸于公園舞臺中，享受著舞臺所帶來的樂趣， 不管他們在工作之中處于怎樣的地位，在公園舞臺中，他們就是這個活動的中心與核心，新成員的加入都需要向他們學(xué)習(xí)。一個活動的產(chǎn)生最開始都會有一個帶頭人，將活動調(diào)動起來。 一個人，拿著一個音箱，選好公園的一塊空的場地，將音箱放在旁邊，調(diào)大音量，自己跟著舞曲跳起來。 在活動起來的過程中，會有熙熙攘攘的觀眾圍觀，也會有一到兩個人的加入，可能是自己人也可能是真的群體加入，有時會因?yàn)榛顒拥碾y易程度而影響加入個體的數(shù)量。 如果沒有人加入，帶頭者可能會放大音箱的音量，跳的更加起勁兒。逐漸形成一定的規(guī)模，并且趨于完善。 正如B03 號訪談?wù)咚裕骸耙驗(yàn)槲視浑H舞，我也很喜歡跳，我身邊的朋友都說，你可以去公園里面帶頭跳啊，放個隱性就會有人跟你跳了，不過剛開始兩天我確實(shí)這樣做了，可能因?yàn)榻浑H舞有些難度，大家也都只看看，并不上來跟著我一起跳。后來，我找了我的朋友跟我一起，先跳些簡單的，現(xiàn)在基本每天固定都會有幾個人和我一起跳了。 ”

三、構(gòu)建公園舞臺的精神傳播意義

（一）理想自我的形象建構(gòu)

理想自我則是個體希望自己成為什么樣的人的自我看法。通常人們按照理想自我來塑造自己，是現(xiàn)實(shí)自我努力的方向。大眾每天生活在自己的現(xiàn)實(shí)生活中，對自己、家人、集體有所期待， 才會朝著這個方向去努力。 理想自我它的作用， 不僅僅指虛幻的自我， 可以重要的聚合個人的主觀價(jià)值，并且潛藏在理想自我背后的驅(qū)動力是非常之大的。我們很難想象，當(dāng)一個個體，沒有了在事物上所期盼所追尋的東西的時候，這個個體生存的意義。理想自我是最真實(shí)的內(nèi)心需要，具有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的巨大功能。

日常生活中，我們各自扮演著各自的角色，母親、學(xué)生、老師、警察等，但是每個人對于自身的想象和塑造卻遠(yuǎn)不如此，公園舞臺剛好提供給大眾一個展現(xiàn)自身的另一個舞臺。公園舞臺在一定意義上滿足了很多社會成員一個尋找到自己人生第二舞臺的愿望。 這個舞臺上，每個人都是平等的，都可以根據(jù)自己的興趣愛好來展現(xiàn)自己， 甚至與現(xiàn)實(shí)自我完全相反的個體。

（二）社會群體的歸屬意識

歸屬意識是指在由一個或兩個以上的個體組成中，彼此之間能夠相互識別、交流、影響。在這個組成中，能夠找到自身的定位與安全感，有一個相對而言持久且穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。成員與組成有相同的目標(biāo)， 并且能夠?qū)θ后w有認(rèn)同感和歸屬感。在群體規(guī)范的影響下，群體會自然而然的形成在思想和行為上一致的價(jià)值與力量。在每一個社會群體之中，并不是每個人都會找到屬于自己的社會歸屬感。 在自己的小圈子里面所沒有找到所謂的歸屬感， 而到另外一個圈子中便找到了這種歸屬感。 并且覺得與社會相呼應(yīng)，融入了社會。歸屬感是指能夠讓自己沉浸其中， 并且在個體組成中找到屬于自己承擔(dān)任務(wù)的角色，并且可以把它發(fā)揮好，得到群體贊美與肯定，使得自身產(chǎn)生了歸屬信心。

公園舞臺不僅可以通過活動來展現(xiàn)自己， 也可以利用這一場地與活動達(dá)到自身與社會的交流， 不停的與社會上的成員進(jìn)行交流互動，才不會與社會脫節(jié)。接觸新鮮的外界事物，滿足心理的欲望與好奇。 公園舞臺上的活動，是社會成員對簡單文娛活動的美化與加工。 也正是因?yàn)槌蓡T在活動中所產(chǎn)生的認(rèn)同感， 才可以使參與者不斷地完善自己的不足，更好的呈現(xiàn)表演。 自發(fā)地呈現(xiàn)的公園舞臺，將民間文化以社會成員心目中的舞臺形象的方式充分地展示出來。群體在不知不覺中融入了公園舞臺中， 無論在日常生活中的現(xiàn)狀如何， 在公園舞臺中依然可以以自己最好的精神面貌去表現(xiàn)自己的長處，并且享受與人交往的過程。歸屬意識可以提高群眾的幸福感，不斷增強(qiáng)社會的和諧感，更好地傳播人與人之間，文化與人之間的方向。

（三）推動社會文化交流建設(shè)

燈光絢麗，美輪美奐，一直是人們對于舞臺的定義。 公眾熱衷于高雅的話劇，交響樂，沉浸于精彩紛呈的演唱會，徜徉于各大衛(wèi)視的晚會選秀節(jié)目。潛移默化之下，公眾對于舞臺的認(rèn)識也逐漸形成。 公園這一媒介將文娛活動自發(fā)的組織起來，形成了民間舞臺，讓公眾知曉，民間舞臺的魅力。群眾竭力將民間舞臺打造成主流舞臺，逐漸接近，但卻不能相較，這也正是民間舞臺的獨(dú)特所在。 新的民間舞臺形成，公園文化也隨之形成?，F(xiàn)如今，人們已不再指示關(guān)心自己的溫飽問題， 可以在基礎(chǔ)保障的情況下， 滿足精神與娛樂需求。 將生活的環(huán)境與品質(zhì)上升到另一層高度。

公園文化作為民間文化的一種， 是城市精神文明的縮影，也是公眾進(jìn)行審美教育的公共課堂，生機(jī)盎然的公園文化廣泛傳播，使公眾擁有更加廣闊的休閑娛樂天地。生活在城市的群眾，他們之間早已缺少溝通與接觸的機(jī)會，公園的開放性使得他們增進(jìn)了了解，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)。公園文化是各地文化不可忽視的新資源，在逐漸推廣主流文化的同時，也要為民間文化樹立品牌，讓“接地氣”成為社會文化交流的一部分。 前幾年，草根文化掀起了熱潮，但最后的落腳點(diǎn)也依然在電視媒體舞臺中被人們知曉和發(fā)現(xiàn)， 公園文化因其廣泛性與多樣性，表演者可以充分發(fā)揮其主觀能動性，在公園舞臺中盡情展現(xiàn)。觀眾也可以根據(jù)自身?xiàng)l件選擇是否觀看，不計(jì)任何代價(jià)與否。