探尋國(guó)產(chǎn)電影走強(qiáng)之路
——2019年中國(guó)電影批評(píng)觀察

◆林琳

中國(guó)要從電影大國(guó)走向電影強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)電影產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，需要走質(zhì)量型、內(nèi)涵式發(fā)展道路，著力提升國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作的內(nèi)容品質(zhì)，打造國(guó)際認(rèn)可的中國(guó)電影品牌。為此，2019年中國(guó)電影批評(píng)一如既往地發(fā)出自覺的聲音，多角度、多層面為增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)電影內(nèi)生動(dòng)力、探索和創(chuàng)建中國(guó)電影自身的美學(xué)坐標(biāo)提供理論參考與智力支持，從而助推中國(guó)電影創(chuàng)作多樣化健康發(fā)展，使電影創(chuàng)作更好地體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)精神?，F(xiàn)將電影批評(píng)代表性觀點(diǎn)綜述如下：

縱深開掘與利用優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作資源

電影劇作是電影創(chuàng)作的源頭，電影劇作質(zhì)量的提高是提升國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作質(zhì)量的突破口。中國(guó)電影劇作存在原創(chuàng)力不足、追隨賣點(diǎn)、模仿互抄等問題，各種跟風(fēng)現(xiàn)象局限了創(chuàng)作者從生活中“發(fā)現(xiàn)故事”的能力和眼界，造成了作品平庸和資源浪費(fèi)。一些文學(xué)作品的電影改編疏離甚至去經(jīng)典化，放棄藝術(shù)品質(zhì)而一味迎合市場(chǎng)，致使電影創(chuàng)作遺失了文學(xué)經(jīng)典的精神內(nèi)涵而滑向庸俗，從而失去藝術(shù)力量。與此同時(shí)，劇作轉(zhuǎn)化渠道存在狹窄問題，導(dǎo)致一些優(yōu)秀劇作無法轉(zhuǎn)化成電影精品與觀眾見面。針對(duì)電影劇作面臨的各種現(xiàn)實(shí)問題，《探尋新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作之路——2018年電影編劇與電影創(chuàng)作調(diào)研報(bào)告》[1]一文基于對(duì)我國(guó)電影編劇現(xiàn)狀的詳實(shí)調(diào)研提出，對(duì)現(xiàn)實(shí)題材選題進(jìn)行科學(xué)專業(yè)論證，實(shí)現(xiàn)選題與編劇或編劇團(tuán)隊(duì)的精準(zhǔn)配置是推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的有效途徑；文學(xué)作品的電影改編需尊重原著，以其思想精髓為核心點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代審美特征，將文學(xué)性精華提煉轉(zhuǎn)化成符合電影藝術(shù)的表達(dá)形式。在劇本轉(zhuǎn)化方面，搭建具有行業(yè)影響力與公信度的評(píng)估平臺(tái)，暢通從評(píng)估、推介到播映的渠道迫在眉睫。除文學(xué)改編以外，漫畫因與電影在表達(dá)方式與表現(xiàn)形式上存在共通性而具有改編電影的優(yōu)勢(shì)。《華語漫改電影的創(chuàng)作策略研究》[2]一文指出：漫畫的電影改編首先需要對(duì)原作進(jìn)行挖掘與辨識(shí)，在對(duì)其“群眾基礎(chǔ)”進(jìn)行評(píng)估并確認(rèn)適合改編后，著重挖掘原作點(diǎn)睛之處，巧妙建構(gòu)情節(jié)線索，豐滿立體地塑造人物角色，再利用電影技術(shù)手段，拓展內(nèi)容表現(xiàn)空間，從而發(fā)揮漫畫與電影的雙重優(yōu)勢(shì)打造觀眾喜聞樂見的電影作品。

對(duì)于多種類型元素交融借鑒的創(chuàng)作探索，《凝結(jié)與變異：亞洲新電影的類型超越》[3]一文指出：跨越宗教、傳統(tǒng)和習(xí)俗，凸顯自身“內(nèi)在根性”的亞洲新電影，尋求更自由、更接地氣的新類型氣質(zhì)，通過共享、調(diào)用、分拆、重組多種類型元素，使其達(dá)到互補(bǔ)增色的效果，并將當(dāng)代性和民族性融于一體，呈現(xiàn)出遠(yuǎn)近適度的中景美學(xué)、著力嫁接的復(fù)調(diào)技法和亞類型化的模態(tài)等主要特點(diǎn)，值得研究與借鑒。就相對(duì)薄弱的兒童電影，《新中國(guó)70年少兒電影跨媒介創(chuàng)作與傳播》[4]一文在深入分析我國(guó)少兒電影創(chuàng)作規(guī)律基礎(chǔ)上指出，跨媒介創(chuàng)作與傳播是保證和提高少兒電影質(zhì)量與創(chuàng)作成功率的一個(gè)有效途徑，其中，最成功的首先是從漫畫改編成的少兒電影，其次是由少兒題材的電視劇（短片）改編成的少兒電影，再次是由少兒題材的小說改編成的少兒電影。但少兒電影在取材資源選擇上，存在魚龍混雜的現(xiàn)象，需要從思想意義等層面擇優(yōu)而選，為少年兒童提供有趣且有營(yíng)養(yǎng)的視聽盛宴。

現(xiàn)實(shí)題材合乎常理切中民生痛點(diǎn)

在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，題材是創(chuàng)作者用以表現(xiàn)藝術(shù)作品主題思想的材料，通常是指那些經(jīng)過集中、取舍、提煉而進(jìn)入作品的社會(huì)事件或生活現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)題材是指創(chuàng)作者從社會(huì)生活中選擇、加工并提煉出的具有真實(shí)性和客觀性的素材?，F(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作往往立足于當(dāng)下文化立場(chǎng)，取材于當(dāng)代社會(huì)生活。因此，易于激起觀眾的情感共鳴，并通過觀照當(dāng)代人們精神世界，實(shí)現(xiàn)電影藝術(shù)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義，成為增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)電影原創(chuàng)力的重要支點(diǎn)。

近兩年，《我不是藥神》《狗十三》《找到你》《無名之輩》《大象席地而坐》《少年的你》等優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材作品問世，它們犀利注目當(dāng)下現(xiàn)實(shí)困境，深度洞察民眾的精神訴求，揭露和反思社會(huì)問題，考量人性善惡，反映世間百態(tài)，呈現(xiàn)社會(huì)的復(fù)雜性和豐富性，并以溫暖的現(xiàn)實(shí)主義手法表達(dá)民意、感化人心，從而贏得觀眾喜愛，引發(fā)社會(huì)的集體關(guān)注。對(duì)此，《生活世界視閾下的現(xiàn)實(shí)題材電影創(chuàng)作探析》[5]等學(xué)術(shù)批評(píng)指出，中國(guó)優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材電影創(chuàng)作表現(xiàn)出以價(jià)值理性為核心的人文底色、符合生活技術(shù)邏輯的文本鋪陳和直面社會(huì)缺失的現(xiàn)實(shí)關(guān)切意識(shí)，而一些作品對(duì)現(xiàn)實(shí)題材的表現(xiàn)止步于淺層復(fù)刻，甚至陷于婆媳關(guān)系、職場(chǎng)陰謀、小情小愛等“一地雞毛”，這種以日常生活人物關(guān)系為表現(xiàn)對(duì)象的創(chuàng)作，不觸及深層社會(huì)矛盾和問題，缺乏對(duì)人性的深刻洞見和認(rèn)知，難以體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作觀照當(dāng)下人們精神世界、反映歷史發(fā)展趨勢(shì)的藝術(shù)品格。

現(xiàn)實(shí)題材電影創(chuàng)作要成為現(xiàn)實(shí)的“回音壁”、大眾的“同期聲”，不僅要在取材上與民眾切身利益相關(guān)，切中民生之“疾”；而且要在電影敘事上下功夫，使故事的發(fā)生與發(fā)展、人物命運(yùn)的設(shè)計(jì)符合慣常的生活邏輯，從而使觀眾看到并且相信作品中的現(xiàn)實(shí)，以及從中傳遞的真善美，否則角色與劇情將因缺乏存在的合理性而失去感召力，難以喚起觀眾的情感共鳴。《現(xiàn)實(shí)主義電影之年——2018年國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作備忘》[6]等學(xué)術(shù)批評(píng)指出：某些現(xiàn)實(shí)題材作品在敘事上僭越了慣常的生活邏輯以及受眾的認(rèn)知領(lǐng)域，造成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活境遇的錯(cuò)位表現(xiàn)，使一些尖銳的社會(huì)問題在故事中得到不切實(shí)際的想象性解決，從而削弱了現(xiàn)實(shí)主義的批判鋒芒。尊重生活本身的邏輯是現(xiàn)實(shí)題材電影敘事的關(guān)鍵，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作需要以現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)機(jī)與困境為情節(jié)設(shè)置的基點(diǎn)，在有質(zhì)感且逼真的生活場(chǎng)景與空間中展開，將平民化的小人物故事與社會(huì)民生問題緊密完整地對(duì)接起來，挖掘普通人身上的人性光輝與英雄氣質(zhì)，將舍己為人、舍生取義等高尚情操在平凡甚至怯懦的小人物身上完滿實(shí)現(xiàn)。

主旋律敘事以人為本兼容并包

自1987年3月，全國(guó)故事片廠廠長(zhǎng)會(huì)議首次提出“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”[7]后，體現(xiàn)主流文化和價(jià)值觀的主旋律電影，便因其承擔(dān)的文化傳播功能而成為國(guó)產(chǎn)電影的重要組成部分，得到國(guó)家有關(guān)部門在創(chuàng)作、發(fā)行、放映等多方面扶持。但創(chuàng)作層面，傳統(tǒng)主旋律電影由于過度強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)訴求，導(dǎo)致在電影美學(xué)素養(yǎng)和電影市場(chǎng)價(jià)值等方面不盡如人意，而新世紀(jì)以來與商業(yè)類型電影元素相結(jié)合的新主流電影，則使主旋律表達(dá)呈現(xiàn)出不同的觀念與氣質(zhì)，逐漸成為主旋律電影創(chuàng)作的新常態(tài)。

從《集結(jié)號(hào)》《智取威虎山》到《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》等作品，在電影敘事、電影修辭、人性挖掘等層面不斷探索創(chuàng)新，較好地實(shí)現(xiàn)了商業(yè)大片與主流文化的合流，既贏得了市場(chǎng)，又有效傳播了主流價(jià)值觀。對(duì)新主流電影，也即主旋律電影商業(yè)化的成功現(xiàn)象，《面對(duì)民族國(guó)家記憶：電影“講什么”與“如何講”》[8]等學(xué)術(shù)批評(píng)指出，微觀敘事和人性展現(xiàn)是國(guó)家重大歷史題材或軍事題材創(chuàng)作獲得認(rèn)同的重點(diǎn)難點(diǎn)，要重視以人物的情感和心理推進(jìn)敘事，使個(gè)體經(jīng)歷與國(guó)家記憶或事件緊密勾連，才能將外在于當(dāng)下人的歷史內(nèi)化為心理情感“事件”，激起共鳴。也就是說，主旋律電影創(chuàng)作應(yīng)人性化處理國(guó)家、集體與個(gè)人之間的關(guān)系，不將國(guó)家凌駕于個(gè)體之上，著力從細(xì)節(jié)處描述常人、常情狀態(tài)，挖掘普通人物的英雄氣質(zhì)，展現(xiàn)永恒的真善美，從而引發(fā)觀眾共感。此外，《中國(guó)當(dāng)代主流商業(yè)電影的價(jià)值地標(biāo)——妖道、魔法、幻術(shù)間的天意、王道與人倫》[9]等學(xué)術(shù)批評(píng)從文化價(jià)值角度指出，一方面，主旋律電影商業(yè)類型化發(fā)展，能夠借助商業(yè)渠道有效傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并通過大眾傳媒促建與傳播向善的價(jià)值取向；然而，另一方面，主流商業(yè)電影在文化價(jià)值觀方面的構(gòu)建與傳播意義也不容忽視，尤其是那些集魔幻、神怪、恐怖、動(dòng)作為一體的影片類型，須要以具有普遍意義的“道”與生命關(guān)懷為價(jià)值取向和內(nèi)核，否則不僅會(huì)使作品流于輕薄和膚淺，甚至淪為私欲爆炸的表演場(chǎng)，導(dǎo)致藝術(shù)價(jià)值淪喪。因此，在主旋律電影與商業(yè)類型電影融合發(fā)展的進(jìn)程中，既要秉持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)自由、平等、公正、仁愛、誠(chéng)信、友善等人類普遍性公義公理，又要堅(jiān)持以人為本，以故事為內(nèi)核，善于利用電影修辭策略與表演技巧，避免電影敘事上的膚淺化、概念化，人物塑造上的臉譜化、平面化，從而打造出有溫度、有筋骨、受歡迎的好作品。

立足藝術(shù)規(guī)律探索特色化表達(dá)

如何以中國(guó)人的方式講好中國(guó)故事是提升國(guó)產(chǎn)電影品質(zhì)、創(chuàng)建中國(guó)電影學(xué)派、贏得國(guó)際聲譽(yù)的核心。在這一探索實(shí)踐中，以藝術(shù)為本位，切合電影本性，尊重電影藝術(shù)創(chuàng)作與接受的客觀規(guī)律成為尋得成功路徑的關(guān)鍵和保障。

《電影符號(hào)學(xué)與電影意象論比較研究——探尋中國(guó)電影學(xué)派理論建構(gòu)的基石》[10]《中國(guó)電影意象美學(xué)的歷史脈絡(luò)——中國(guó)電影學(xué)派民族化建構(gòu)探析》[11]等學(xué)術(shù)批評(píng)從電影藝術(shù)本體出發(fā)，建設(shè)性提出：電影意象論基于中華文化深厚的理論資源，強(qiáng)調(diào)“立象以盡意”“喻意象形”等傳統(tǒng)美學(xué)理念，融合具象與抽象、理性與感性的思維模式，不但契合電影“以象表意”的媒介特征和創(chuàng)造法則，而且能夠凸顯電影藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)，從而構(gòu)成“中國(guó)電影學(xué)派”理論建設(shè)的重要基石之一?！秱鹘y(tǒng)詩學(xué)視域下中國(guó)新銳電影導(dǎo)演作品的詩意修辭探析》[12]一文參照傳統(tǒng)詩學(xué)中抒情詩的基本特征——形式美感的呈現(xiàn)、優(yōu)美情感的抒發(fā)、超越現(xiàn)實(shí)的審美意趣的營(yíng)造，深度探析了《羅曼蒂克消亡史》《喊·山》《路邊野餐》《后會(huì)無期》《塔洛》《長(zhǎng)江圖》《七月與安生》等中國(guó)新銳電影導(dǎo)演作品，提出以視聽節(jié)奏營(yíng)造詩意的韻律、在靜默中書寫詩的意緒、超越現(xiàn)實(shí)之上營(yíng)建詩境意趣等具體修辭策略，在挖掘中國(guó)特色的情感表達(dá)和審美意趣再現(xiàn)方式方面做出了有益探索。《中國(guó)歌舞片的類型探索及可能》[13]則針對(duì)式微的歌舞片創(chuàng)作指出：當(dāng)前我國(guó)歌舞片創(chuàng)作存在原創(chuàng)音樂、舞蹈設(shè)計(jì)不能有效與劇情勾連的問題，造成音樂舞蹈元素與電影敘事的游離，無法充分發(fā)揮音樂舞蹈元素在歌舞片推進(jìn)劇情、渲染氣氛的藝術(shù)功能，而敘事情節(jié)、視角、時(shí)空、線索等策略技巧的簡(jiǎn)單化則使影片缺乏戲劇張力。改變這一現(xiàn)狀不僅需要歌舞片敘事基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)、歌舞元素運(yùn)用接地氣、本土化，而且需要著力培養(yǎng)和儲(chǔ)備專門人才，培育良好的文化環(huán)境。此外，2019年初科幻電影《流浪地球》熱映使長(zhǎng)久以來相對(duì)薄弱的國(guó)產(chǎn)科幻電影創(chuàng)作引起重視?！秶?guó)產(chǎn)科幻電影〈流浪地球〉的成功之道》[14]《國(guó)產(chǎn)電影的硬科幻之路——〈流浪地球〉的“中國(guó)式硬科幻”表達(dá)及類型意義》[15]《重構(gòu)與表達(dá)：〈流浪地球〉對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的現(xiàn)代闡釋》[16]等學(xué)術(shù)批評(píng)強(qiáng)調(diào)：國(guó)產(chǎn)科幻電影創(chuàng)作在吸收借鑒外來類型片經(jīng)驗(yàn)與元素的同時(shí)，需要立足本土文化土壤，用中國(guó)特色的故事架構(gòu)與細(xì)節(jié)刻畫，呈現(xiàn)具有普遍意義的人類價(jià)值追求，以促進(jìn)根植于西方文化傳統(tǒng)的類型片在中國(guó)長(zhǎng)足發(fā)展，從而在國(guó)際影壇取得一席之位。

提升電影創(chuàng)作水平與電影觀眾欣賞水平始終是電影學(xué)術(shù)批評(píng)的立足點(diǎn)與落腳點(diǎn)。為助推中國(guó)電影真正做強(qiáng)和走出去，持續(xù)供給和輸出吸引人、打動(dòng)人、制作精良且具有文化含量、人性高度、審美品質(zhì)的藝術(shù)佳作，中國(guó)電影批評(píng)將不懈建言獻(xiàn)策，鞭策國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作以藝術(shù)為本位，觀照現(xiàn)實(shí)與人性，把人民的喜怒哀樂傾注視聽影像，將當(dāng)代人的歷史經(jīng)驗(yàn)、共同情感和集體記憶凝結(jié)為具有時(shí)代意義的經(jīng)典之作，從而擔(dān)當(dāng)文化使命，傳遞美好情感與思想力量。

注釋：

[1]鐘欣：《探尋新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作之路——2018年電影編劇與電影創(chuàng)作調(diào)研報(bào)告》，《當(dāng)代電影》，2019年第6期。

[2]劉碩：《華語漫改電影的創(chuàng)作策略研究》，《當(dāng)代電影》，2019年第7期。

[3]周安華：《凝結(jié)與變異：亞洲新電影的類型超越》，《電影藝術(shù)》，2019年第2期。

[4]楊愛君：《新中國(guó)70年少兒電影跨媒介創(chuàng)作與傳播》，《電影評(píng)介》，2019年第19期。

[5]白巖：《生活世界視閾下的現(xiàn)實(shí)題材電影創(chuàng)作探析》，《電影文學(xué)》，2019年第9期。

[6]尹鴻，梁君健：《現(xiàn)實(shí)主義電影之年——2018年國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作備忘》，《當(dāng)代電影》，2019年第3期。

[7]參見《突出主旋律 堅(jiān)持多樣化——電影創(chuàng)作的廣闊道路》，《當(dāng)代電影》，1991年第1期。

[8]陳林俠：《面對(duì)民族國(guó)家記憶：電影“講什么”與“如何講”》，《電影藝術(shù)》，2019年第6期。

[9]賈磊磊：《中國(guó)當(dāng)代主流商業(yè)電影的價(jià)值地標(biāo)——妖道、魔法、幻術(shù)間的天意、王道與人倫》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019年第1期。

[10]潘源：《電影符號(hào)學(xué)與電影意象論比較研究——探尋中國(guó)電影學(xué)派理論建構(gòu)的基石》，《藝術(shù)評(píng)論》，2019年第10期。

[11]潘源：《中國(guó)電影意象美學(xué)的歷史脈絡(luò)——中國(guó)電影學(xué)派民族化建構(gòu)探析》，《藝術(shù)學(xué)研究》，2019年第2期。

[12]潘汝：《傳統(tǒng)詩學(xué)視域下中國(guó)新銳電影導(dǎo)演作品的詩意修辭探析》，《當(dāng)代電影》，2019年第9期。

[13]宋維才：《中國(guó)歌舞片的類型探索及可能》，《中國(guó)文藝評(píng)論》，2019年第1期。

[14]秦建偉：《國(guó)產(chǎn)科幻電影〈流浪地球〉的成功之道》，《傳媒》，2019年第22期。

[15]李洲洋，陳晨：《國(guó)產(chǎn)電影的硬科幻之路——〈流浪地球〉的“中國(guó)式硬科幻”表達(dá)及類型意義》，《四川戲劇》，2019年第10期。

[16]王雨薇：《重構(gòu)與表達(dá)：〈流浪地球〉對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的現(xiàn)代闡釋》，《四川戲劇》，2019年第9期。