以勞動(dòng)教育塑造青少年健康健全人格

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）?！兑庖姟分赋觯骸皠趧?dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平?！泵鞔_要求：“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、美育、體育相融合……積極探索具有中國特色的勞動(dòng)教育模式，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！?/p>

以黨中央、國務(wù)院名義的最高規(guī)格專就一項(xiàng)教育內(nèi)容制定意見、作出決定，這是新中國教育史上前所未有的重大舉措，顯示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)勞動(dòng)教育超乎尋常的重視?！兑庖姟肥菍?duì)一個(gè)時(shí)期以來我國教育領(lǐng)域存在的只重書本知識(shí)、不重勞動(dòng)實(shí)踐，只重學(xué)校教育、不重社會(huì)實(shí)踐，只抓考試分?jǐn)?shù)、不重全面發(fā)展的某種狀況及其慣性的強(qiáng)力反撥和校正，也是切實(shí)深化教育教學(xué)改革、構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的重要制度性安排，對(duì)促進(jìn)我國教育事業(yè)健康發(fā)展，必將發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。

《意見》明確勞動(dòng)教育的總體目標(biāo)是：“通過勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念；體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，體認(rèn)勞動(dòng)不分貴賤，熱愛勞動(dòng)，尊重普通勞動(dòng)者，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神；具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動(dòng)能力，形成良好勞動(dòng)習(xí)慣?！边@些樸素的表述里，包孕著豐富深刻的理論與實(shí)踐內(nèi)涵。在《意見》中此種微言大義之處甚多，不夸大地說，《意見》堪稱一部新時(shí)代中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)哲學(xué)導(dǎo)論和勞動(dòng)實(shí)踐指南。

第一，加強(qiáng)勞動(dòng)教育是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的內(nèi)在需要。近年來，在我國青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值被忽視，勞動(dòng)教育被淡化弱化。某種程度上，此種流弊在社會(huì)層面亦有漫延。黨中央、國務(wù)院出臺(tái)《意見》，將根本性地扭轉(zhuǎn)和糾治這種消極狀況。我們的教育要培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這樣的建設(shè)者和接班人必須德智體美勞全面發(fā)展，方能擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。熱愛勞動(dòng)、具有端正的勞動(dòng)觀，應(yīng)該是他們的基本稟賦。把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、美育、體育相融合，將有助于促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，其意義深遠(yuǎn)、功德無匹。

第二，開展勞動(dòng)教育是打通學(xué)校與社會(huì)的隔離，促進(jìn)學(xué)生能力全面培養(yǎng)和提升的重要環(huán)節(jié)。《意見》提出，根據(jù)各學(xué)段特點(diǎn)，在大中小學(xué)設(shè)立勞動(dòng)教育必修課程，系統(tǒng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。學(xué)校教育的主要途徑是傳授書本知識(shí)，因?yàn)闀局R(shí)是人類勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和結(jié)晶。但僅有靜態(tài)的書本知識(shí)，是難以培養(yǎng)出真正理解和把握人、自然和社會(huì)規(guī)律的綜合能力的，因?yàn)槿?、自然和社?huì)的許多“秘密”，只有在與之交集交融的對(duì)象化過程中才會(huì)呈現(xiàn)或打開。勞動(dòng)作為大自然賜予人類的“生命活動(dòng)”（馬克思語），集合凝聚了豐富的知識(shí)質(zhì)素，是最有效培養(yǎng)這種綜合能力的途徑。在勞動(dòng)過程中，需要就解決某個(gè)問題、突破某個(gè)環(huán)節(jié)尋找策略，需要與他人進(jìn)行互助協(xié)作，需要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等，不僅可以鍛煉人的專注力、創(chuàng)造力和行動(dòng)力，還會(huì)促使人訓(xùn)練與他人的合作協(xié)調(diào)；同時(shí)，在勞動(dòng)過程中更能夠使人增強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)健體魄。這些積極的正向賦予，對(duì)人的一生都裨益良多。對(duì)于中小學(xué)生來說，勞動(dòng)教育、勞動(dòng)類課程正是學(xué)生進(jìn)行社會(huì)化訓(xùn)練、實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要環(huán)節(jié)。勞動(dòng)可以打通學(xué)校與社會(huì)的隔離，增加學(xué)生與社會(huì)的互動(dòng)，形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。所以，勞動(dòng)教育在促進(jìn)學(xué)生能力全面培養(yǎng)和提升方面，具有不可替代的功用。

第三，體力勞動(dòng)本身就是知識(shí)教育的一種有效方式?！兑庖姟诽岢?，“以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生親歷勞動(dòng)過程，提升育人實(shí)效性?！鼻逦?、毫不含糊地提出“以體力勞動(dòng)為主”，而且對(duì)各個(gè)學(xué)段體力勞動(dòng)的開設(shè)做了具體設(shè)計(jì)，是《意見》的一個(gè)重要亮點(diǎn)。體力勞動(dòng)不僅是對(duì)知識(shí)教育的補(bǔ)充，其本身就蘊(yùn)涵著豐富的知識(shí)內(nèi)容。在系統(tǒng)的書本知識(shí)學(xué)習(xí)之外，讓學(xué)生切實(shí)經(jīng)歷動(dòng)手實(shí)踐，出力流汗，接受鍛煉，磨煉意志，是知識(shí)建構(gòu)的重要過程。毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，分析了人類認(rèn)知事物過程中實(shí)踐的重要性，指出感性認(rèn)識(shí)需要在不斷實(shí)踐中積累，積累到一定程度轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)再返回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，不斷上升，最終達(dá)到對(duì)事物全面深刻的理解和認(rèn)識(shí)。南宋詩人陸游詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！币庵^從書本上學(xué)來的東西終歸是淺顯的，只有參加到實(shí)踐活動(dòng)中才能夠獲得最真實(shí)的知識(shí)。實(shí)踐知識(shí)本身就是一種知識(shí)，不身體力行地動(dòng)手操作，不可能領(lǐng)悟其中的奧秘。在國民教育階段增設(shè)體力勞動(dòng)課程，拆除書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐之間的高墻，給學(xué)生提供一個(gè)以實(shí)踐的方式接受教育的途徑，非常必要。

讓青少年適度參加體力勞動(dòng)，還可以鍛煉培養(yǎng)他們的審美認(rèn)知能力。馬克思在闡述勞動(dòng)的本質(zhì)屬性時(shí)，使用了“美的規(guī)律”這個(gè)概念，指出“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象，因此，人也按照美的規(guī)律來建造世界?！保ā?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》）在馬克思看來，勞動(dòng)對(duì)于人類，不僅僅是一種謀生手段，更是人的本質(zhì)力量的彰顯。作為人的本質(zhì)力量的勞動(dòng)，就是“懂得處處都把內(nèi)在固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象”，所謂“內(nèi)在固有的尺度”即人類所具有的依據(jù)美的規(guī)律來認(rèn)知世界的觀念和方法。在實(shí)踐中，我們也能感受到遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造美的過程。比如，農(nóng)民為了讓水田的水更均勻地澆灌每棵秧苗，都要“做水平”，用耙耬把水田的地面整理平展，這項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)叫“做水平”，它也同時(shí)造就了“綠滿山原白滿川”的田園景觀。園林工人栽培樹木時(shí)，都會(huì)把樹的株距、行距排列均勻有序，為的是確保每一棵樹都能均衡地享受陽光、空氣等自然養(yǎng)分，樹木也只有拼命筆直上長(zhǎng)，才能享受到最優(yōu)的生長(zhǎng)環(huán)境。這是栽培樹木的客觀規(guī)律，也是樹林充滿幾何圖形般整齊和音樂律動(dòng)感的原因。這些都讓我們感受著“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的審美愉悅。勞動(dòng)實(shí)踐不僅能夠喚起人對(duì)美的賦形、美的色彩和美好生活的感知，還能讓人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和思考，體察客觀事物發(fā)展變化的美的規(guī)律。離開勞動(dòng)實(shí)踐，缺少應(yīng)有的感性認(rèn)識(shí)和訓(xùn)練，就會(huì)缺乏對(duì)這種規(guī)律和美感的認(rèn)識(shí)，人類的情感方式乃至生理感知機(jī)能都是不夠完整的。

第四，勞動(dòng)教育更重要的價(jià)值在于促進(jìn)青少年健康健全人格的培育和塑造。人格是人觀察、感受、理解、判斷、選擇、記憶、想象、假設(shè)、推理等心智能力的總和，綜合體現(xiàn)為人理解和把握世界、處理現(xiàn)實(shí)問題的整體能力。體力勞動(dòng)能夠不斷拓展人的心智疆域，使人的心智人格得到充分的錘煉，從而不斷豐富和完整。在現(xiàn)實(shí)生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)賦予勞動(dòng)者頑強(qiáng)智慧、積極樂觀等品質(zhì)，走近勞動(dòng)、走近勞動(dòng)者，就能真切地被他們感動(dòng)并由衷地尊重他們。在此次抗擊新型冠狀病毒中，我們看到白衣執(zhí)甲、逆行出征的廣大醫(yī)務(wù)工作者，不舍晝夜建造雷神山火神山醫(yī)院的建筑工人，晝夜兼程馳援疫區(qū)的貨車司機(jī)，穿梭在城市社區(qū)間的快遞小哥和志愿者，雪花滿身卻不曾離崗的社區(qū)值守人員等，所有這些人都是最最普通的勞動(dòng)者，他們的地位并不顯赫，少有人知道他們的名字，但他們每一個(gè)人都憑借自己的傾力付出，共同支撐起中國人民抗擊病毒偉大戰(zhàn)役的決定性勝利。在他們身上，輝映著感天動(dòng)地的人格光華。我們由衷地相信，開展勞動(dòng)教育，增設(shè)勞動(dòng)課程，從兒童時(shí)代起就引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生從事力所能及的體力勞動(dòng)，讓勞動(dòng)的種子在他們心中生根發(fā)芽，最終將會(huì)培育出健康健全的人格之樹。