習(xí)近平外交思想如何引領(lǐng)中國特色大國外交*

王義桅

[內(nèi)容提要]面對(duì)百年未有之大變局，習(xí)近平外交思想對(duì)中國特色大國外交做出了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃，為進(jìn)入新時(shí)代的中國外交指明了前進(jìn)方向。習(xí)近平外交思想的提出，標(biāo)志著中國外交從表達(dá)自己（和平崛起）到表達(dá)世界（和諧世界）的再次升華，對(duì)中國特色大國外交具有全方位引領(lǐng)作用，體現(xiàn)在：理念引領(lǐng)——構(gòu)建新型國際關(guān)系和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深入引領(lǐng)全球治理體系變革；原則引領(lǐng)——為獨(dú)立自主的和平外交方針、和平共處五項(xiàng)原則、推動(dòng)建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序等傳統(tǒng)理念賦予更加鮮明的時(shí)代精神，完善不干涉內(nèi)政原則，樹立正確的義利觀；實(shí)踐引領(lǐng)——堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，為改革發(fā)展和民族復(fù)興保駕護(hù)航。倡導(dǎo)和推進(jìn)共建“一帶一路”，開創(chuàng)新時(shí)代全方位對(duì)外開放新模式和國際合作新平臺(tái)，打造全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量。

習(xí)近平外交思想是新時(shí)代中國特色大國外交的根本指導(dǎo)思想，集中展示應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的中國方案與中國智慧?！耙粠б宦贰背h、人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平外交思想中最具原創(chuàng)性和國際影響力、感召力的內(nèi)容，正在深入改變中國人的世界觀和世界的中國觀，被寫進(jìn)黨章和聯(lián)合國有關(guān)決議，成為中國共產(chǎn)黨人不忘初心的時(shí)代宣示和世界表達(dá)。在世界局勢(shì)處于大轉(zhuǎn)型、大變革的關(guān)口，新冠肺炎疫情的全球蔓延，推動(dòng)健康絲綢之路、數(shù)字絲綢之路建設(shè)提速，凸顯了人類命運(yùn)共同體理念的前瞻性，也顯示其緊迫性和必要性。習(xí)近平外交思想具有鮮明的時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義。本文側(cè)重論述其實(shí)踐意義，即如何指引中國特色大國外交。*

一、習(xí)近平外交思想的時(shí)代背景

2017年12月28日，習(xí)近平主席在接見回國參加2017年度駐外使節(jié)工作會(huì)議的全體使節(jié)時(shí)首提“百年未有之大變局”。他指出，“正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代潮流和國際大勢(shì)，放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局”。①習(xí)近平：“做好新時(shí)代外交工作”（2017年12月28日），《習(xí)近平談治國理政》第三卷，外文出版社，2020年，第421頁。這是習(xí)近平外交思想的時(shí)代判斷。十九屆四中全會(huì)公報(bào)指出，“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期”，將“堅(jiān)持和完善獨(dú)立自主的和平外交政策，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面，推進(jìn)中國外交體系與外交能力現(xiàn)代化建設(shè)。

國際社會(huì)也有“百年未有之大變局”的看法，且較普遍地認(rèn)為西方主導(dǎo)的格局正在被東西方平衡的格局取代。只不過西方主導(dǎo)的國際格局從何時(shí)開始，看法不一。有人強(qiáng)調(diào)五百年，所謂“五百年來誰著史”，故百年未有之大變局是五百年未有之大變動(dòng)；有人強(qiáng)調(diào)一戰(zhàn)、二戰(zhàn)后，美西方主導(dǎo)權(quán)開始旁落。美西方智庫近年不時(shí)舉辦“自由主義國際秩序的終極”研討會(huì)就是例證。變局的結(jié)果是當(dāng)今世界最重要的宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)平臺(tái)是G20而不再是G7了。

還有人從技術(shù)的變化理解大變局，認(rèn)為區(qū)塊鏈、萬物互聯(lián)技術(shù)解構(gòu)國內(nèi)外權(quán)威和權(quán)力，不只是權(quán)力的轉(zhuǎn)移——存量在西方、增量在東方，還有權(quán)力的分散和權(quán)威的解構(gòu)——世界去中心化、扁平化、網(wǎng)格化。世界大勢(shì)日益不確定，發(fā)展模式、價(jià)值多元化，經(jīng)濟(jì)民族主義與社會(huì)民粹主義交織，國際關(guān)系規(guī)則在變，規(guī)則觀念在變，不再篤定全球主義、進(jìn)步主義，國家主義、地緣政治在回歸，民粹主義受吹棒，全球化出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。

與近代邏輯不同的是，中國是引發(fā)這場(chǎng)百年大變局的關(guān)鍵因素之一，形成國際格局中的所謂‘后西方’現(xiàn)象；與此同時(shí)，工業(yè)革命4.0改變線性進(jìn)化邏輯，出現(xiàn)所謂‘后真相’現(xiàn)象，中國同樣是工業(yè)革命4.0弄潮兒。這兩種邏輯交織在一起，出現(xiàn)美國上下（政府—公司）、左右（兩黨）打壓中國的局面。

過去幾百年現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)大多出自西方?，F(xiàn)在不同了，中國現(xiàn)代化的成功“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”。①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上向大會(huì)作的報(bào)告》（2017年10月18日），人民出版社，2017年，第10頁。在西方，中國研究越來越時(shí)髦，得出的結(jié)論是中國模式確實(shí)跟西方模式不一樣，國家性質(zhì)也就不一樣。西方國家是民族國家（nation state），中國不是“民族國家”而是文明型國家（civilization state），兩者的行為理念、行為方式也有別。所以他們現(xiàn)在開始承認(rèn)現(xiàn)代化有兩個(gè)模式。這樣一來在觀念上，西方模式的唯一性、統(tǒng)一性被打破了。這也是中國引發(fā)大變局的表現(xiàn)。

從工業(yè)革命以來，權(quán)力在西方內(nèi)部轉(zhuǎn)移，今天西方都成了美國盟友，而當(dāng)今中國在彎道超車，史上第一次出現(xiàn)非西方、非美國盟友參與引領(lǐng)工業(yè)革命的情形。一個(gè)“絕不做老二”的美國和誓言“偉大復(fù)興”的中國，發(fā)生結(jié)構(gòu)性、根本性、戰(zhàn)略性沖突。美國不惜動(dòng)用長臂管轄，利用西方對(duì)中國崛起的擔(dān)心，挾“普世價(jià)值”以令盟友，大打安全牌、規(guī)則牌甚至文明牌，逼迫西方乃至世界在中美間站隊(duì)，甚至鼓吹中美經(jīng)濟(jì)、科技脫鉤，重塑全球化體系。

百年未有之大變局要求我們告別近代思維，走出西方中心論。近代以來我們的理念是順勢(shì)而為，即所謂的“天下大勢(shì)，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”。今天的世界已經(jīng)沒有那個(gè)明確的、唯一的“勢(shì)”了。改革開放強(qiáng)調(diào)國際接軌，仍然延續(xù)了這種認(rèn)知，即西方代表現(xiàn)代化、全球化的大勢(shì)，甚至是彼岸。如今，美國帶頭推翻自認(rèn)為不合理的全球化，以“美國優(yōu)先”另起爐灶，威脅與中國脫鉤，推動(dòng)全球供應(yīng)鏈的去中國化，新自由主義走向終結(jié)，大勢(shì)不再。所以，中國無法簡單地順勢(shì)、隨勢(shì)，必須去造勢(shì)。“一帶一路”就是一種造勢(shì)，造開放包容、普惠平衡、安全共贏全球化的合作之勢(shì)，人類命運(yùn)共同體就是為造勢(shì)確立一個(gè)道，即超越經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化之間的內(nèi)在矛盾，實(shí)現(xiàn)四位一體，尋求人類價(jià)值觀的最大公約數(shù)。

總之，百年未有之大變局的百年，有五百年西方中心論的終結(jié)，也有近代西方中心塌陷的變局，甚至還有人工智能引發(fā)社會(huì)倫理爭議、拷問“我們是誰，我們從哪里來，我們要去哪”的變局。開啟未來百年變局，既是歷史導(dǎo)向，也是未來導(dǎo)向，又具有濃厚的時(shí)代關(guān)懷。中國傳統(tǒng)和合文化在萬物互聯(lián)時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，代表性理念就是“一帶一路”（合）和人類命運(yùn)共同體（和）?！耙粠б宦贰薄⑷祟惷\(yùn)共同體正是習(xí)近平外交思想的核心倡議和理念，是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局、完善全球化和全球治理的中國方案與中國智慧。

二、習(xí)近平外交思想的科學(xué)體系

“習(xí)近平外交思想立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義基本原理同中國特色大國外交實(shí)踐相結(jié)合的重大理論結(jié)晶，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政思想在外交領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，為新時(shí)代我國對(duì)外工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南”。①聞言：“深入學(xué)習(xí)習(xí)近平外交思想，努力開創(chuàng)中國特色大國外交新局面——學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于中國特色大國外交論述摘編》”，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年1月6日，第6版。

第一，習(xí)近平外交思想是對(duì)中國與世界關(guān)系中兩大根本問題的回答。其一回答中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)是什么。有觀點(diǎn)認(rèn)為目標(biāo)是回到中國歷史的巔峰或超越、取代美國霸權(quán)。其實(shí)，偉大復(fù)興不是回到漢唐，也不是超越今天的美國，而是未來導(dǎo)向的，即讓各個(gè)國家都要復(fù)興，都要自立。中國在成就別人的過程中成就自己，告別了近代以來的那種零和博弈的模式，同時(shí)讓世界告別霸權(quán)時(shí)代，這才是偉大復(fù)興。

其二是回答人類向何處去、世界怎么了、我們?cè)趺崔k。今天的中國已經(jīng)在參與引領(lǐng)人類的工業(yè)革命，這是歷史上第一次。人類歷史上，首次出現(xiàn)非西方、非美國盟友、非宗教國家崛起又復(fù)興的現(xiàn)象。崛起是在現(xiàn)有國際體系下的國力迅速提升現(xiàn)象，而復(fù)興是在人類歷史視野下的文明復(fù)興，這就是中國由大到強(qiáng)的涵義，也是十九屆四中全會(huì)作出“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期”辯證判斷的潛臺(tái)詞。鴉片戰(zhàn)爭時(shí)中國被英國打敗，是農(nóng)業(yè)文明落后于工業(yè)文明的慘痛教訓(xùn)?，F(xiàn)在迎來了從工業(yè)文明向數(shù)字化文明轉(zhuǎn)型的歷史機(jī)遇。中國汲取歷史教訓(xùn)，加速推進(jìn)工業(yè)信息化、信息產(chǎn)業(yè)化。中國與世界關(guān)系發(fā)生了百年未有之大變化。

正如抗疫偉大勝利所展示的，世俗社會(huì)與社會(huì)主義制度相結(jié)合塑造的中國世俗文明才能做到實(shí)事求是，處理好隱私和安全自由的關(guān)系，個(gè)人利益與集體利益、民族利益的關(guān)系，利我、利他之間的關(guān)系。防疫中健康碼、人臉識(shí)別、大數(shù)據(jù)的廣泛使用，是中國率先走出疫情沖擊并復(fù)工復(fù)產(chǎn)的重要原因。而宗教國家總在“自由—秩序”的對(duì)立上糾結(jié)。世界對(duì)中國的看法發(fā)生了百年未有之大變化。

第二，習(xí)近平外交思想的提出，既有必要性，也有可能性，源于“物質(zhì)—制度—精神文明”的支撐。從物質(zhì)文明來說，獨(dú)立而完整的產(chǎn)業(yè)體系為獨(dú)立自主外交政策提供硬支撐。新中國70年來，獨(dú)立自主打造完整現(xiàn)代工業(yè)體系，為獨(dú)立自主外交政策提供硬基礎(chǔ)。在疫情全球暴發(fā)之后，中國的制造業(yè)體系基本上已經(jīng)成為全球醫(yī)療物資供應(yīng)中的中流砥柱。聯(lián)合國在中國成立了全球人道主義應(yīng)急樞紐，這也是聯(lián)合國在全球建立的首個(gè)抗疫應(yīng)急關(guān)鍵樞紐。該樞紐旨在由中國物流公司提供運(yùn)輸保障，在全球范圍內(nèi)運(yùn)送抗疫救援醫(yī)療物資，有利于中國開展國際合作、分享疫情信息和抗疫經(jīng)驗(yàn)、提供人道主義援助、開展防疫物資出口和國際科研交流合作。

從制度文明來講，社會(huì)主義制度倡導(dǎo)國際公平正義。這是中國特色大國外交提倡“正確的義利觀”、倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化、反對(duì)把自己的意志強(qiáng)加于人、反對(duì)干涉別國內(nèi)政、反對(duì)以強(qiáng)凌弱的制度根源。2020年5月18日，在第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議開幕式上，習(xí)近平主席宣布：“中國新冠疫苗研發(fā)完成并投入使用后，將作為全球公共產(chǎn)品，為實(shí)現(xiàn)疫苗在發(fā)展中國家的可及性和可擔(dān)負(fù)性作出中國貢獻(xiàn)?！雹诹?xí)近平：“團(tuán)結(jié)合作戰(zhàn)勝疫情，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體——在第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議開幕式上的致辭（2020年5月18日）”，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年5月19日，第1版。在隨后的中非團(tuán)結(jié)抗疫特別峰會(huì)上，中方承諾新冠疫苗研發(fā)完成并投入使用后愿率先惠及非洲國家。這與試圖壟斷疫苗研發(fā)的資本主義美國形成鮮明對(duì)照。

從精神文明而言，中國傳統(tǒng)和合文化成就“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體理念。中國文化自古就有天下?lián)?dāng)與人文情懷，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。新時(shí)代，站起來、富起來、強(qiáng)起來的中國，要建設(shè)“一帶一路”、構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體。在中國疫情仍然蔓延而世界疫情膠著的時(shí)候，中國共產(chǎn)黨同世界各國政黨以各種方式展開對(duì)話，形成國際抗疫合作的共識(shí)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共鳴，這也是以人民為中心的政治理念的國際表達(dá)。

第三，習(xí)近平外交思想具有非常豐富內(nèi)涵?！包h的十八大以來，我們深刻把握新時(shí)代中國和世界發(fā)展大勢(shì)，在對(duì)外工作上進(jìn)行了一系列重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義外交思想，概括起來主要有以下10個(gè)方面：堅(jiān)持以維護(hù)黨中央權(quán)威為統(tǒng)領(lǐng)加強(qiáng)黨對(duì)對(duì)外工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為使命推進(jìn)中國特色大國外交，堅(jiān)持以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義為根本增強(qiáng)戰(zhàn)略自信，堅(jiān)持以共商共建共享為原則推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，堅(jiān)持以相互尊重、合作共贏為基礎(chǔ)走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持以深化外交布局為依托打造全球伙伴關(guān)系，堅(jiān)持以公平正義為理念引領(lǐng)全球治理體系改革，堅(jiān)持以國家核心利益為底線維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)持以對(duì)外工作優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代特征相結(jié)合為方向塑造中國外交獨(dú)特風(fēng)范。我們要全面貫徹落實(shí)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義外交思想，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造良好外部條件?！雹倭?xí)近平：“努力開創(chuàng)中國特色大國外交新局面”，《習(xí)近平談治國理政》第三卷，外文出版社，2020年，第427頁。

“大時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧?！雹诹?xí)近平：“謀求持久發(fā)展共筑亞太夢(mèng)想（2014年11月9日）”，《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第172頁。概括起來，習(xí)近平外交思想有三個(gè)指向：第一就是謀局，第二就是造勢(shì)，第三就是鑄魂。所謂的謀局就是統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，為中華民族偉大復(fù)興謀戰(zhàn)略機(jī)遇期，謀良好的國際環(huán)境。所謂造勢(shì)就是通過“一帶一路”引領(lǐng)國際合作的大勢(shì)，構(gòu)建新型國際關(guān)系，打造互聯(lián)互通的全球伙伴網(wǎng)絡(luò)?！耙粠б宦贰背h得到170多個(gè)國家和國際組織的積極響應(yīng)，與人類命運(yùn)共同體一道被聯(lián)合國多次寫進(jìn)有關(guān)的決議，服務(wù)于聯(lián)合國2030可持續(xù)發(fā)展議程和聯(lián)合國其他各項(xiàng)目標(biāo)，將各國人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。所謂鑄魂就是要給全球化和全球治理提供靈魂，回答“誰的”“為了誰”的根本問題，是價(jià)值觀的引領(lǐng)，推動(dòng)人類進(jìn)步。

第四，習(xí)近平外交思想來自歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，來自現(xiàn)實(shí)需要，來自對(duì)未來的期盼。毛澤東同志曾問“人的正確思想是從哪里來”？他指出，“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來”。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要“不忘本來、吸收外來、面向未來”。習(xí)近平外交思想來自歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，來自現(xiàn)實(shí)需要，來自未來期盼。

所謂從歷史中來，包括從古代、近代、當(dāng)代歷史中來。古代世界體系是多中心的、多元的，各個(gè)國際體系、各個(gè)文明體之間的聯(lián)系時(shí)斷時(shí)續(xù)，并不穩(wěn)定，所以要通約中國傳統(tǒng)文化和其他各國傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，提煉出人類命運(yùn)共同體理念，就是人類要不忘初心。近代以來國際體系是以西方為中心的，威斯特伐利亞體系以民族國家為基本單元，我們要堅(jiān)持主權(quán)原則但是要超越國家層面和同質(zhì)性局限，包括超越歐洲共同體局限于歐洲地區(qū)的排他性、負(fù)外部性，提出最廣泛、最平等、最包容的共同體——人類命運(yùn)共同體。疫情再次揭示了現(xiàn)代性的誤區(qū)，呼喚我們超越“萬物皆為我所用”的人類中心主義思維：人既不在自然之上，也不在自然之外，而是在自然之中。當(dāng)代的涵義是習(xí)近平外交思想在新時(shí)代繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展了中國外交原則、理念、目標(biāo)。

人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的繼承和發(fā)展，跟和平共處五項(xiàng)原則分處不同的時(shí)空，是新時(shí)代面對(duì)新的國際環(huán)境提出的新理念。過去的和平共處五項(xiàng)原則針對(duì)的主要是主權(quán)國家和依附于民族國家的國際組織、非政府組織和超國家組織等單位，而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)成單元?jiǎng)t更為分散和多元，所有由人類組成的、促進(jìn)人類命運(yùn)朝著更美好方向發(fā)展的組織團(tuán)體乃至個(gè)人，都可以是人類命運(yùn)共同體的構(gòu)成主體。人類命運(yùn)共同體在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上提出了更高的要求，不只著眼于國家間和平共處，還著眼于人類整體福祉，倡導(dǎo)全球化、全球治理的“共建”“共治”“共享”“共贏”，開創(chuàng)人類文明新篇。人類命運(yùn)共同體理念還繼承了和諧世界持久和平、共同繁榮的理念，并拓展到普遍安全、開放包容、美麗清潔的層面；從各國和諧共處，實(shí)現(xiàn)國際關(guān)系民主化，發(fā)展到人類命運(yùn)與共，基于國家又超越了國家思維，統(tǒng)籌國家與非國家行為體，統(tǒng)籌秩序安排與價(jià)值共享，統(tǒng)籌現(xiàn)實(shí)身份與未來歸宿，以兼具過程與程序的共同體思維超越和諧世界的目標(biāo)導(dǎo)向。一句話，人類命運(yùn)共同體從古代、近代和當(dāng)代歷史中來，但也是對(duì)歷史的一種繼承和超越。

所謂從現(xiàn)實(shí)中來，就是人類命運(yùn)共同體不是天上掉下來的，是各種文化的價(jià)值通約，既可以發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、塑造人類共同的價(jià)值觀，也是解決人類問題的智慧和方案。典型的時(shí)代之問是“全球化何去何從”，全球化沒有終結(jié)，走向終結(jié)的是新自由主義全球化，而新冠肺炎疫情正在推動(dòng)“去中心—邊緣”的全球化結(jié)構(gòu)，打造多中心、分布式、網(wǎng)格狀的全球化新模式。習(xí)近平外交思想倡導(dǎo)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系和互聯(lián)互通的全球伙伴關(guān)系，正順應(yīng)了這種趨勢(shì)。我們要從相互依存到命運(yùn)與共，不是對(duì)中心的從屬依存，而是多中心分布式網(wǎng)格體系。這要落實(shí)于國內(nèi)治理，尤其是政黨治理，超越利益集團(tuán)、選舉政治，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的理念，推動(dòng)政黨轉(zhuǎn)型，可以說也是人類政治文明的重塑。

所謂從未來中來，就是人類命運(yùn)共同體的未來維度，既要從昨天看明天，也從后天看明天。未來已至，只是分布不均，感知有異。人類已經(jīng)邁入“工業(yè)革命4.0”，出現(xiàn)人工智能、大數(shù)據(jù)、萬物互聯(lián)，從原來的人化自然到現(xiàn)在人化機(jī)器。習(xí)近平指出“要秉持和平、主權(quán)、普惠、共治原則，把深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域打造成各方合作的新疆域，而不是相互博弈的競(jìng)技場(chǎng)?！雹倭?xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第419頁。我們熱議人工智能，但世界上還有將近一半的人沒有用上互聯(lián)網(wǎng)，十幾億人沒用上電，他們擔(dān)心會(huì)進(jìn)一步被邊緣化。人類命運(yùn)共同體就要告別“強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者更弱”的邏輯，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、美麗清潔的世界。為地球立心，為人民立命，為人類文明繼絕學(xué)，為萬世開太平。

第五，習(xí)近平外交思想既有深遠(yuǎn)的理論意義，又具有鮮明的實(shí)踐價(jià)值。其一，告別近代思維，走出西方中心論。近代以來我們糾纏于中學(xué)為體、西學(xué)為用，或者西學(xué)為體、中學(xué)為用，人類命運(yùn)共同體要強(qiáng)調(diào)人類為體、世界為用。人類命運(yùn)共同體汲東西南北、古今中外之智慧，是外交思想的集大成者。

其二，回答國際社會(huì)對(duì)崛起后中國提供什么的關(guān)切。十九大報(bào)告指出，“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確中國特色大國外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！雹诹?xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上向大會(huì)作的報(bào)告》，人民出版社，2007年，第19頁。中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，特別體現(xiàn)在公共衛(wèi)生、海洋、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域和發(fā)展中國家最集中的非洲，以真實(shí)親誠理念構(gòu)建更加緊密的中非命運(yùn)共同體，率先體現(xiàn)在“親誠惠容”的周邊外交理念中，寫進(jìn)中老、中緬、中柬、中巴雙邊官方文件，并推動(dòng)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體、亞太命運(yùn)共同體。

其三，展示解決人類問題的中國方案與中國智慧。統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個(gè)大局，核心就是國內(nèi)以人民為中心的政治理念，國際上以人類為中心的人類命運(yùn)共同體理念，成為新型全球化、新型全球治理的代表性中國方案、中國智慧。超越那種經(jīng)濟(jì)全球化、政治地方化的對(duì)立，打造開放包容的全球化體系?；卮鹑蛑卫怼盀檎l治理”的本質(zhì)問題，強(qiáng)調(diào)以人為本、為人類治理。這就從原來的國際秩序，到現(xiàn)在人類秩序的超越。新自由主義全球化導(dǎo)致貧富差距懸殊、疫情全球蔓延，旨在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“一帶一路”倡議因而推動(dòng)“包容性全球化”。不僅如此，新冠肺炎疫情變成全球大流行，揭示全球化正在進(jìn)入“人的全球化”階段。人們所熟知的資本的全球化，即資本驅(qū)動(dòng)的全球化，追求的是利潤最大化；而人的全球化，是所有人的全球化，追求的是人的身體健康與生命安全。人類命運(yùn)共同體為人的全球化確立核心價(jià)值觀。

三、習(xí)近平外交思想的核心理念

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平外交思想的核心理念?！叭祟惷\(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！雹哿?xí)近平：“把世界各國人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”，《習(xí)近平談治國理政》第三卷，外文出版社，2020年，第433頁。人類命運(yùn)共同體是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的理念，有別于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)時(shí)各國家、地區(qū)間限于血緣、地域、信徒內(nèi)部的想象共同體，標(biāo)志著中國外交進(jìn)入新時(shí)代，從實(shí)現(xiàn)自身利益與人類整體、長遠(yuǎn)利益結(jié)合到關(guān)注人類命運(yùn)未來，從強(qiáng)調(diào)“互利共贏”，到倡導(dǎo)“命運(yùn)與共”，從表達(dá)中國——和平崛起，到表達(dá)世界——和諧世界，再到表達(dá)人類未來。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記汲取古今中外之智慧、胸懷東西南北之情懷，提出人類命運(yùn)共同體理念，標(biāo)志中國特色大國外交告別近代“中—西”“體—用”的迷思，走出近代對(duì)立、零和博弈思維，在立己達(dá)人基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國際表達(dá)，將中國特色上升到世界特色，即各國皆有特色，各國命運(yùn)掌握在自己手里。

人類命運(yùn)共同體的核心要旨就是，“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享”。①習(xí)近平：“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體（2017年1月18日）”，《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第417頁。這也得到了發(fā)達(dá)國家的呼應(yīng)。歐盟近年來倡導(dǎo)戰(zhàn)略自主、歐盟主權(quán)、技術(shù)主權(quán)，也希望擺脫美國控制，實(shí)現(xiàn)命運(yùn)自主。美國濫用長臂管轄權(quán)、濫用武力和金融霸權(quán)的結(jié)果，就是推動(dòng)越來越多國家尋求命運(yùn)自主，努力實(shí)現(xiàn)去美國化，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建進(jìn)程。概括起來，人類命運(yùn)共同體的提出，有三大使命。一是確立中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)是立己達(dá)人，推動(dòng)各國共同振興、文明共同復(fù)興，共同成為自己。正如中華民族概念圓了中華文明道統(tǒng)一樣，人類命運(yùn)共同體詮釋了中國與世界的關(guān)系：融通中國夢(mèng)與世界夢(mèng)?！爸袊岢鐾苿?dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是外交辭令，而是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的內(nèi)在要求”。②聞言：“深入學(xué)習(xí)習(xí)近平外交思想，努力開創(chuàng)中國特色大國外交新局面——學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于中國特色大國外交論述摘編》”，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年1月6日，第6版。

二是解決人類問題的中國方案、中國智慧。人類命運(yùn)共同體以命運(yùn)自主超越“中心—邊緣”依附體系，以命運(yùn)與共超越相互依存，以命運(yùn)共同體超越“經(jīng)濟(jì)靠中國、安全靠美國”的世界悖論，以及經(jīng)濟(jì)全球化與政治地方化的分裂。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，新冠肺炎疫情的發(fā)生再次表明，人類是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，為此我們只有強(qiáng)調(diào)國際社會(huì)樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，才能共建美好地球家園。

三是回答“我們的未來是否更美好”的質(zhì)疑。告別近代線性進(jìn)化論，走出西方中心論，超越人類中心主義，從后天看明天，尋求人類價(jià)值觀的最大公約數(shù)，推動(dòng)人類文明的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)因人工智能、萬物互聯(lián)時(shí)代來臨，實(shí)現(xiàn)從文明交流、文明對(duì)話到文明創(chuàng)新的飛躍。中國倡導(dǎo)新冠疫苗作為全球公共產(chǎn)品，為實(shí)現(xiàn)疫苗在發(fā)展中國家的可及性和可擔(dān)負(fù)性作出中國貢獻(xiàn)，這就與美國試圖壟斷疫苗的舊式思維形成鮮明反差，引領(lǐng)人類包容性、開放性科學(xué)創(chuàng)新文明形態(tài)。

人類命運(yùn)共同體不是空洞的口號(hào)，而是通過“一帶一路”建設(shè)，打造全球互聯(lián)互通伙伴網(wǎng)絡(luò)來逐步構(gòu)建的?！耙粠б宦贰钡暮诵乃枷胝腔ヂ?lián)互通，將世界功能性連在一起，因?yàn)槿祟惷\(yùn)早已緊密相連，主動(dòng)謀劃命運(yùn)共同體而非被動(dòng)地休戚與共，這就是“一帶一路”的初衷，目的在于建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、美麗清潔的世界。

四、習(xí)近平外交思想對(duì)中國特色大國外交的指導(dǎo)和引領(lǐng)

“習(xí)近平外交思想是新中國七十年外交理論與實(shí)踐的結(jié)晶，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代我國對(duì)外工作的根本遵循和行動(dòng)指南。”③楊潔篪：“在習(xí)近平外交思想指引下奮力推進(jìn)中國特色大國外交”，《求是》，2019年第17期，第28頁。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是我們制度的最大優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平外交思想是新時(shí)代黨管外交的指導(dǎo)思想?！耙粠б宦贰焙腿祟惷\(yùn)共同體理念寫入黨章，彰顯新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的國際理念。在2017年底舉行的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，習(xí)近平總書記明確指出：“我提出‘一帶一路’倡議，就是為了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體……中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨。中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨將一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)，一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)?！雹倭?xí)近平：《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第510、514頁。

習(xí)近平外交思想的人類命運(yùn)共同體理念指導(dǎo)著黨的對(duì)外交往工作。在中國疫情防控形勢(shì)最艱難的時(shí)候，全球170多個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人、50多個(gè)國際和地區(qū)組織負(fù)責(zé)人以及300多個(gè)外國政黨和政治組織向中國領(lǐng)導(dǎo)人來函致電、發(fā)表聲明表示慰問支持，70多個(gè)國家和國際組織向中國提供物資等援助。這鮮明展示了政黨外交的魅力，展示了政黨在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的中流砥柱作用。2020年4月2日，中國共產(chǎn)黨同世界上100多個(gè)國家、230多個(gè)政黨聯(lián)合發(fā)出共同呼吁，各國應(yīng)把人民生命安全和身體健康放在第一位，采取果斷有力措施遏制疫情蔓延，秉持人類命運(yùn)共同體意識(shí)，加強(qiáng)國際合作。

習(xí)近平外交思想還為化解外部挑戰(zhàn)、開創(chuàng)黨的對(duì)外工作新局面指明了方向。人類命運(yùn)共同體是世俗文明的終極關(guān)懷與文化自覺。人類命運(yùn)共同體的政治意義，就是中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段，不再追求推翻資本主義統(tǒng)治，不做資產(chǎn)階級(jí)掘墓人，而是提倡各國命運(yùn)掌握在自己手里，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。因此，習(xí)近平外交思想把革命學(xué)說轉(zhuǎn)化為人類命運(yùn)共同體，讓資本主義把握自己命運(yùn)，不干涉他國命運(yùn)，以中華文化的包容實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化，從而為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。

第71屆聯(lián)合國大會(huì)主席彼得·湯姆森感慨說，中國所倡導(dǎo)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，“對(duì)我而言，這是人類在這個(gè)星球上的唯一未來”。②王政淇：“習(xí)近平日內(nèi)瓦演講一周年：世界為何青睞‘人類命運(yùn)共同體’”，http://politics.people.com.cn/n1/2018/0117/c1001-29771064.html.（上網(wǎng)時(shí)間：2020年9月6日）人類命運(yùn)共同體為什么是我們星球唯一的未來？因?yàn)槿祟悋L試過的各種安全觀、發(fā)展觀、合作觀、文明觀、生態(tài)觀均無以為繼，而人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)新安全觀——你安全我才安全、你安全所以我安全，我安全就是我們的安全；新發(fā)展觀——包容性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、共同發(fā)展；新合作觀——平等合作、開放合作、包容合作；新文明觀——以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越；新生態(tài)觀——美麗、清潔、綠色，就代表了人類未來。

習(xí)近平外交思想對(duì)中國外交具有全方位的引領(lǐng)作用。

理念引領(lǐng)——構(gòu)建新型國際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深入引領(lǐng)全球治理體系變革。近代以來是中學(xué)為體、西學(xué)為用，或者西學(xué)為體、中學(xué)為用，人類命運(yùn)共同體要強(qiáng)調(diào)人類為體、世界為用。人類命運(yùn)共同體要通三統(tǒng)：各國文化傳統(tǒng)，近代國際體系道統(tǒng)及馬克思主義正統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)集大成。人類命運(yùn)共同體的政治含義還包括為全球化、全球治理鑄魂。新自由主義全球化導(dǎo)致貧富差距懸殊?！耙粠б宦贰贝蛟彀菪缘娜蚧?，其推動(dòng)的人類命運(yùn)共同體也就超越那種經(jīng)濟(jì)全球化、政治地方化的對(duì)立。西方全球治理不問“為誰治理”的問題，中國全球治理觀強(qiáng)調(diào)以人為本，為人類治理。這就從原來的國際秩序，超越到現(xiàn)在的全球秩序乃至人類秩序。亞里士多德指出，“所有共同體都是為某種善而建立的。既然共同體都在追求某種善，那么所有共同體中最高的且包含一切其他共同體所追求的善一定是最高的善?！雹垲佉痪帲骸秮喞锸慷嗟逻x集（政治學(xué)卷）》，中國人民大學(xué)出版社，1999年，第3頁。人類命運(yùn)共同體為全球化、全球治理鑄魂的涵義就是追求全球化、全球治理“最高的善”。

原則引領(lǐng)——為獨(dú)立自主的和平外交方針、和平共處五項(xiàng)原則、推動(dòng)建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序等傳統(tǒng)理念賦予更加鮮明的時(shí)代精神，尤其是完善不干涉內(nèi)政原則，倡導(dǎo)各國成為自己，將命運(yùn)掌握在自己手里。中國外交原則從原來的不干涉內(nèi)政，尊重屬于純內(nèi)政的主權(quán)事務(wù)、發(fā)展模式、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)國際責(zé)任。兩者如何統(tǒng)一，人類命運(yùn)共同體為此指明方向。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有“帕累托改進(jìn)”，中國學(xué)者趙汀陽提出了一個(gè)新概念——“孔子改進(jìn)”。①趙汀陽：“沖突、合作與和諧的博弈哲學(xué)”，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2007年第6期，第14～16頁?！翱鬃痈倪M(jìn)”的層次更高，因?yàn)榭鬃又v“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”，即如果自己要成功，我也要讓別人成功，我自己要富裕，也要?jiǎng)e人跟著我一塊兒富裕?？鬃拥南敕?，恰恰代表了中國建設(shè)人類命運(yùn)共同體偉大目標(biāo)的歷史傳承，代表了中國的一種愿望。

實(shí)踐引領(lǐng)——堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，為改革發(fā)展和民族復(fù)興保駕護(hù)航。倡導(dǎo)和推進(jìn)共建“一帶一路”，開創(chuàng)新時(shí)代全方位對(duì)外開放新模式和國際合作新平臺(tái)，打造全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與捍衛(wèi)國家主權(quán)和正當(dāng)權(quán)益并不矛盾，后者是前者的前提。正如習(xí)近平總書記指出的，“我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！雹诹?xí)近平：“更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)”（2013年1月28日），《習(xí)近平談治國理政》第一卷，外文出版社，2014年，第249頁。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，中國奉行的是不干涉內(nèi)政原則和正確的義利觀。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“一帶一路”邏輯，首先是命運(yùn)自主——鼓勵(lì)各國走符合自身國情發(fā)展道路，其次是命運(yùn)與共——以包容的、平等的互聯(lián)互通超越依附性的相互依存，最后是命運(yùn)共同體：塑造共同身份—共同使命—共同歸宿的三位一體。

英國社會(huì)科學(xué)院院士、“全球化”概念最早提出者之一馬丁·阿爾布勞（Martin Albrow）特別欣賞人類命運(yùn)共同體理念，認(rèn)為這激活了其全球公民社會(huì)想法。在其近著《中國在人類命運(yùn)共同體中的角色》中，阿爾布勞指出，人類命運(yùn)共同體理念之所以由中國提出，源于習(xí)近平主席的領(lǐng)導(dǎo)力、中國改革開放成就以及五千年文化遺產(chǎn)。中國“已經(jīng)展現(xiàn)出作為全球領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)：執(zhí)行力、效率、合理、尊重、對(duì)等互惠、尊崇、超越、創(chuàng)新”。③[英]馬丁·阿爾布勞，嚴(yán)忠志譯：《中國在人類命運(yùn)共同體中的角色》，商務(wù)印書館，2020年，第14頁。

結(jié)論

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局。習(xí)近平外交思想展示了應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的中國方案與中國智慧，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體思想被寫進(jìn)黨章和聯(lián)合國有關(guān)決議，是人類政治文明的創(chuàng)新，為新時(shí)代中國特色大國外交提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體的提出，彰顯全球治理的中國自信與自覺。真正的全球治理不是美國治理世界或者西方治理世界，而是世界各國，尤其是占世界人口大多數(shù)的發(fā)展中國家，根據(jù)《聯(lián)合國憲章》和其他公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則對(duì)全球性挑戰(zhàn)的集體行動(dòng)。全球治理必須是真正全球的，正所謂“大道之行也，天下為公”。

習(xí)近平外交思想對(duì)中國共產(chǎn)黨對(duì)外工作和中國特色大國外交具有全方位引領(lǐng)作用，充分彰顯新時(shí)代中國的國際主義，并得到越來越多國家的認(rèn)同。新冠肺炎疫情在中國大規(guī)模暴發(fā)期間，韓國駐華使館打出“中國的困難就是我們的困難”“因?yàn)槲覀兪且患胰恕钡臋M幅，日本捐華物資寫著“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”等字句?？箵粜鹿诜窝滓咔槭侨祟惷\(yùn)共同體理念的最好教材。疫情期間，世界各國政府和政黨領(lǐng)導(dǎo)人在與習(xí)近平主席通話或致電時(shí)，不斷呼應(yīng)習(xí)近平外交思想，尤其是人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議。

當(dāng)今世界仍然是西方主導(dǎo)的世界，美國霸權(quán)主義、西方民粹主義及民族主義給世界增加了不確定性；西化世界的二元性（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是發(fā)展中國家、上層建筑是西方那套）也給聯(lián)合發(fā)展中國家構(gòu)建人類命運(yùn)共同體增加了復(fù)雜性。習(xí)近平外交思想對(duì)中國特色大國外交的引領(lǐng)作用，對(duì)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗世界的追求，必要時(shí)還得通過偉大斗爭，不斷發(fā)掘和弘揚(yáng)。