淺談民族聲樂演唱中的字正腔圓

楊愛群 曾強(qiáng)

摘 要：聲樂是最遠(yuǎn)古、最原始的音樂。民族聲樂體系的建成，既是藝術(shù)性的聲樂模式演變，也是帶著相當(dāng)強(qiáng)烈歷史烙印的民族特征的。中國民族聲樂帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的地域性。地域內(nèi)的共同語言和生活習(xí)慣帶來了不同的文化沉淀，由此延伸出了相當(dāng)一部分族群的文化特性。民族聲樂演唱者往往并不單一演唱某一音域或某一類別，在具體演唱中往往會結(jié)合多種表演方式和音域形式，通過戲劇手法營造聲樂的豐富聽感，以達(dá)到特定的表演目標(biāo)。字正腔圓一方面，通過夸張的手法可以獲得更好的共鳴，另一方面，通過標(biāo)準(zhǔn)的旋律搭配使不同樂句達(dá)到統(tǒng)一。字正和腔圓是對歌唱者全方位的要求，是歌唱者聲音和語言雙重的演繹標(biāo)準(zhǔn)?；A(chǔ)理論、聲樂訓(xùn)練，加以語言的音樂追求、個人審美，才能達(dá)到聲與樂的結(jié)合、音與言的搭配，做到真正的字正腔圓。[1]

關(guān)鍵詞：民族;聲樂;字正腔圓

中圖分類號：J61文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）25-000-02

作為一種和語言相結(jié)合的音樂藝術(shù)形式，聲樂之所以擁有生生不息的生命力，主要在于其包容包羅萬象的表演形式，與引人入勝的意境體驗。除了對民族聲樂音樂性的追求之外，對氣息和語言的把控也尤為重要。我國的民族聲樂不同于一般演唱形式，既具有本民族本國家的歷史特色，又參考借鑒了現(xiàn)代民歌、歌劇等西洋唱法的藝術(shù)精髓，可以說其形式更加復(fù)雜，其內(nèi)涵更加廣博。吐字、發(fā)音作為演唱的基礎(chǔ)，尤其值得研究，方可獲得整體的和諧呈現(xiàn)。[2]

一、民族聲樂

（一）民族聲樂的發(fā)展歷史

聲樂是最遠(yuǎn)古、最原始的音樂。在原始勞動中，語言促進(jìn)了音樂的產(chǎn)生，隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)歷了古歌時代，以及自秦漢至宋元明清以來的聲樂藝術(shù)大發(fā)展，民族性的歌唱活動逐漸從眾多的表演藝術(shù)行當(dāng)中獨立，成熟成為一門完善的表演藝術(shù)形式。隨著近現(xiàn)代國際局勢的復(fù)雜交融，國外聲樂模式發(fā)展對傳統(tǒng)聲樂形式造成了不可估量的影響。民族聲樂體系的建成，既是藝術(shù)性的聲樂模式演變，也是帶著相當(dāng)強(qiáng)烈歷史烙印的民族特征的。[3]

（二）民族聲樂的藝術(shù)特征

中國民族聲樂帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的地域性。地域內(nèi)的共同語言和生活習(xí)慣帶來了不同的文化沉淀，由此延伸出了相當(dāng)一部分族群的文化特性，并因此影響其審美類型和音樂偏好。中國作為一個多民族國家，其民族聲樂建立在民族文化的大基礎(chǔ)上，并延伸出了漢蒙藏維等等一系列完備而歷史悠久的區(qū)域性音樂體系。眾多少數(shù)民族歌曲，在演唱風(fēng)格上來說，民族聲樂的演唱技巧主要體現(xiàn)在差異性和統(tǒng)一性上。差異的演唱風(fēng)格始自地區(qū)的隔離，如陜北和江蘇在演唱風(fēng)格上就差異極大。盡管擁有眾多的差異，在統(tǒng)一性上仍有較多可圈可點之處。[4]

（三）民族聲樂的表演分類

與器樂表演不同，聲樂演出主要從演唱者的生理狀況和共鳴腔差異，以及音域等具體差異延伸為主，分類聲樂演出類型。除了使用性別分類之外，對人聲的音域按特定比例劃分，將演唱者分為高音、低音、中英三個部分。在此基礎(chǔ)上，又可以通過音色和演唱技巧等的差別，將其細(xì)分為花腔、戲劇和抒情三大類。由此衍生的幾個聲樂表演分類基本囊括了主流聲樂類型。當(dāng)然，演唱者往往并不單一演唱某一音域或某一類別，在具體演唱中往往會結(jié)合多種表演方式和音域形式，通過戲劇手法營造聲樂的豐富聽感，以達(dá)到特定的表演目標(biāo)。[5]

二、字正腔圓

（一）字正腔圓在民族聲樂中的定義

字正腔圓在民族聲樂中的定義指，演唱中的字音和腔法必須通過特定規(guī)則的藝術(shù)加工進(jìn)行處理，在旋律上也與日常語言有較大區(qū)別。一方面，通過夸張的手法可以獲得更好的共鳴，另一方面，通過標(biāo)準(zhǔn)的旋律搭配使不同樂句達(dá)到統(tǒng)一。字正腔圓要分兩個部分來看?！白终笔钦f演唱時的吐字、咬字方法，主要分三個階段：字頭、字腹和字尾。在字頭和字尾要做到短促，字頭咬準(zhǔn)，字尾圓滿，與字腹形成鮮明對比，契合兩短一長的咬字規(guī)則。[6]

字正腔圓中的“腔圓”是指對音樂旋律和曲目風(fēng)格的主觀處理。即使相同的曲目、相同的唱法、相同的人，在不同的時間做出的演繹往往也難以完全一致，這就是演唱者“現(xiàn)實創(chuàng)作”與“當(dāng)時創(chuàng)作”的藝術(shù)特性;也體現(xiàn)了唱腔塑造的重要程度和復(fù)雜程度。腔圓中的“圓”代表著演唱者聲音的優(yōu)美和圓潤。[7]

（二）字正腔圓在民族聲樂中的重要性

與一切音樂演唱相同，對于字的清楚把控所帶來的生動準(zhǔn)確的語言信息傳達(dá)，是歌曲表達(dá)的藝術(shù)基礎(chǔ)，也是其情感刻畫、故事要素傳達(dá)、藝術(shù)形象塑造，甚至音樂主題堆疊的現(xiàn)實根源。中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)就字和腔做出了生動的比喻：把字比作“骨頭”，把腔和韻比作“肉”，通過“以字行腔”達(dá)到“字正腔圓”的目的，也通過“字正腔圓”的手段，達(dá)成特有的“韻味美”“意境美”“古典美”和“語言美”。中國傳統(tǒng)民族聲樂主要以五聲和四韻、四調(diào)作為發(fā)音規(guī)則，依托于漢語發(fā)音體系之下，以十三轍歸韻收尾，并在此基礎(chǔ)上建立了民族聲樂咬字吐字的演唱規(guī)則。可以說，中國傳統(tǒng)民族聲樂的獨特韻味和審美特點與漢語單音字組合不無關(guān)系，也與漢語豐富的韻腳有相當(dāng)程度的關(guān)聯(lián)。[8]

（三）字正腔圓在民族聲樂中的作用方式

同樣從字正和腔圓兩個方面來體現(xiàn)其在民族聲樂中的作用方式。以字正來說，要找準(zhǔn)口腔咬字發(fā)音的狀態(tài)、位置和感覺。通過對字頭、字腹和字尾短長輕重的分別處理，獲得甜美圓潤的咬字效果。對于字尾的歸韻來說，主要通過十三轍處理等方式處理。從腔圓來說，體現(xiàn)的是發(fā)音音響學(xué)的主觀特征，這是對發(fā)音位置、共鳴位置綜合的考量。[9]

（四）字正腔圓在民族聲樂中的主要技巧

歌曲中的咬字部分，分為頭、腹、尾三節(jié)。

字頭是最重要的部位。字頭的清晰與歌詞表述的清晰程度掛直接掛鉤。咬字的準(zhǔn)確與否，很大程度上便是字頭噴吐的準(zhǔn)確與否。漢語單字大部分以輔音開頭，了解輔音的發(fā)音位置和用力部位，是達(dá)到字正腔圓的良好開端。對不同輔音在唇、齒、牙、舌、喉五個部位的發(fā)音區(qū)區(qū)別的單獨的訓(xùn)練，可以在后期組合時達(dá)到清晰優(yōu)美的字音效果。[10]

漢語的單字韻母往往是構(gòu)成字腹的主要部分。主要分為三類，即單韻母、復(fù)韻母和鼻韻母。單韻母字腹一般維持字頭的口型保持不變，字頭口型一直延續(xù)到該字音結(jié)束，比如各種詠嘆調(diào)中的單字部分“啊”。除單韻母、鼻韻母外，復(fù)韻母演唱時也需要改變腔體打開狀況。[11]

在聲母和韻母的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)腔之后，需要干凈利落的收束字尾，從而為下一個字的字頭做出良好鋪墊，一方面承上一方面啟下，達(dá)到字與字的銜接，體現(xiàn)演唱過程的連貫和完整。

三、認(rèn)識與實踐

（一）字與腔的辯證分析

字正和腔圓是對歌唱者全方位的要求，是歌唱者聲音和語言雙重的演繹標(biāo)準(zhǔn)。他不但建立在歌唱者的領(lǐng)悟力之上，也站立在歌唱者的勤奮鉆研之上，更建立在歌唱中科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦而忘我的聲音訓(xùn)練之上。

（二）正與圓的演唱實踐

在演唱實踐中，想要做到字正腔圓，首先需要接受正規(guī)而專業(yè)的聲樂訓(xùn)練，只有通過基礎(chǔ)的夯實，才可以獲得高質(zhì)量的演出效果。首先是扎實的基礎(chǔ)理論，接下來是專業(yè)科學(xué)的聲樂訓(xùn)練，輔以反復(fù)的揣摩、練習(xí)，加以語言的音樂追求、個人審美，才能達(dá)到聲與樂的結(jié)合、音與言的搭配，做到真正的字正腔圓。

四、結(jié)束語

字正腔圓在民族聲樂中的定義指，演唱中的字音和腔法必須通過特定規(guī)則的藝術(shù)加工進(jìn)行處理，在旋律上也與日常語言有較大區(qū)別。字正腔圓要分兩個部分來看?！白终笔钦f演唱時的吐字、咬字方法，“腔圓”是指對音樂旋律和曲目風(fēng)格的主觀處理。只有從字音韻入手，才可以使歌聲的圓潤和氣息的連貫達(dá)到統(tǒng)一，這也是母音對歌曲發(fā)聲和共鳴的重要意義。字正腔圓是表現(xiàn)效果的基礎(chǔ)，也是情感傳達(dá)的根源。

參考文獻(xiàn)：

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[9]臧慧.淺談如何提高民族聲樂演唱藝術(shù)的表現(xiàn)力[J].新西部（理論版），2012（14）：108.

[10]楊芳.民族聲樂演唱教學(xué)中對學(xué)生行腔的“字”“腔”“情”的培養(yǎng)解讀[J].黃河之聲，2020（07）：40.

[11]安潔茹.民族聲樂演唱中的情感表達(dá)和個性體現(xiàn)[J].大眾文藝，2020（06）：128-129.