全媒體時代學校德育的困境、契機與應對

徐勝陽

[摘? ?要]全媒體時代呈現(xiàn)出不同于以往的特點，如主體多元、傳播便捷、內(nèi)容豐富，但也表現(xiàn)出責任意識淡化、信息管控困難、真實性易遮蔽等問題。在此背景下，學校德育面臨著一系列挑戰(zhàn)和現(xiàn)實困境。學校可以通過建立對話性德育模式、實施整全德育、養(yǎng)成學生批判性思維等德育策略，抓住時代機遇，落實立德樹人根本任務。

[關(guān)鍵詞]全媒體;學校德育;批判性思維;整全德育

所謂“全媒體”，是指綜合運用多種媒介表現(xiàn)形式，如文、圖、聲、光、電，來全方位、立體化地展示傳播內(nèi)容，同時通過文字、聲像、網(wǎng)絡(luò)、通信等傳播手段來傳輸?shù)囊环N新的傳播形態(tài)[1]。2019年1月25日，全媒體的概念在中央政治局第十二次集體學習中被再次強調(diào)和詮釋。對于學校德育而言，全媒體引爆了上至德育理念、德育目的，下到德育手段、德育活動的深刻變革。研究者有必要基于全媒體時代的主要特征，考察學校德育面臨的挑戰(zhàn)與契機，提出化解學校德育危機的構(gòu)想。

一、全媒體時代的主要特征

人類社會最根本的要素之一是信息。正如德國文化哲學代表卡西爾所言，人是符號的動物。符號構(gòu)成了各種各樣的信息。信息的傳播媒介會影響和改變信息的存在與傳遞方式，進而影響人類交流與存在的方式。

1.主體多元，但責任意識淡化

全媒體時代，創(chuàng)造信息、發(fā)布信息的主體是多元的，甚至是全員的。一是通訊設(shè)備的普及。截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.29億，普及率達59.6%;我國手機網(wǎng)民規(guī)模達8.17億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)比例高達98.6%[2]。二是微信公眾號、微博等平臺的廣泛應用。2018年，微信每個月有10.82億用戶保持活躍，每天有450億次信息發(fā)送出去，每天有4.1億音視頻呼叫成功[3]。在信息發(fā)布基礎(chǔ)和平臺的雙重建設(shè)和簇擁下，每個人都能成為信息發(fā)布的主角，即“人人都有麥克風”。

然而，全媒體時代的虛擬性較之以往更為凸顯。人與人之間的交流被手機、電腦以及社交媒體“中介”了，溝通方式從“人—人”走向“人—媒介—人”。中介式溝通無疑為個體免責大開方便之門。微信團隊發(fā)布的《2018微信謠言治理報告》顯示，微信辟謠中心全年科普4.9億次（日均140萬次），覆蓋用戶1.4億人次;辟謠信息全平臺累計傳播量超4500萬[4]。如此龐大的數(shù)據(jù)，展現(xiàn)出個體責任意識淡化帶來的弊端：每個人的“麥克風”都可能變成潘多拉的“小魔盒”，使真誠、可信的信息交流淪為異化、虛假的信息“瘟疫”。

2.傳播便捷，但信息管控困難

全媒體最突出的標志之一是將信息傳播的各種媒體統(tǒng)合起來，使信息得以借助各種渠道傳播出去，打破了以往各種媒體之間隔離的局面。加拿大媒介傳播理論家麥克盧漢認為，媒介即訊息，當社會集體開發(fā)出一種新媒介時，就賦予了這種媒介表達信息的權(quán)利。基于計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)出現(xiàn)的全媒體，極大地促進了信息傳播的速度和范圍，實現(xiàn)了即時性、覆蓋性、多元性。同時，信息管控任務也變得更為艱巨，主要體現(xiàn)在兩個方面。一是先發(fā)布后管控的被動性。信息發(fā)布者可以通過微博、公眾號等平臺，以文字、視頻、音頻、圖像等形式快速發(fā)布信息，而信息管控者面對海量信息，在技術(shù)監(jiān)測、反饋機制、應急方案等方面還不夠完善，常處于被動反應狀態(tài)。二是大眾輿情與政府公信力之間的博弈。根據(jù)美籍社會學家、傳播學奠基人拉扎斯菲爾德的觀點，社會群體有屬于該群體的立場和價值訴求，對涉及自身利益的突發(fā)事件具有大致相同的反應，群體反應越廣泛、越激烈，大眾輿情的力量就越強大。而政府公信力會受到廉潔性、公開性與透明性、執(zhí)政能力等因素的影響，當政府公信力較低時，大眾輿情更容易受個體或小群體的影響或引導。我國政府通過反腐倡廉、精準扶貧等措施不斷增強了公信力。

3.內(nèi)容豐富，但真實性易被遮蔽

全媒體時代信息內(nèi)容豐富，表現(xiàn)為涉及領(lǐng)域眾多、文化層次多元。隨著智能手機的普及，使用者通過客戶端可以看到教育、社會、文化、科技、法治等各個領(lǐng)域的信息或資訊，但內(nèi)容的真實性也容易被情緒化或虛假化所遮蔽。情緒化是指信息發(fā)布者由于立場、態(tài)度、道德等因素的影響，不能理性描述和報道事件本身，從而誘導大眾走向其預設(shè)方向。研究大眾心理學的古斯塔夫·勒龐就對群眾的理性報以悲觀的態(tài)度，他認為群眾表現(xiàn)出來的感情是極為簡單而夸張的，群體感情又會因責任感的徹底消失而強化，變得狂暴猙獰[5]。全媒體的虛擬性會更加助長群體的無責任感，導致更嚴重的情緒化。虛假化指信息發(fā)布者受知識水平、道德修養(yǎng)、價值取向等因素的影響而偽造信息。與情緒化不同，虛假化信息發(fā)布者可能出于無知、利益或獵奇心理等而制造假新聞、謠言或迷信。情緒化與虛假化也并非截然分開，有些事件會兼有兩種情況。

二、學校德育面臨的挑戰(zhàn)與契機

學校是社會組織的一部分，在全媒體大潮席卷而來時面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。從辯證的角度講，挑戰(zhàn)亦可成為促使學校德育在模式、途徑、方法等層面實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的契機。

1.學生自主性增強，從依附性德育轉(zhuǎn)向?qū)υ捫缘掠?/p>

人類學家瑪格麗特·米德提出“前喻文化”，即長輩向晚輩學習的文化，很適合當前的學校文化。學生群體對新事物的掌握能力非常突出，他們能夠熟練地利用手機、電腦等設(shè)備獲取信息和發(fā)布信息，在媒體上表達觀點的自主性增強。這對傳統(tǒng)的依附性德育模式提出了挑戰(zhàn)。

依附性德育模式的消解意味著教師中心的德育觀、知識中心的學習觀、專制與服從的師生關(guān)系被瓦解，為建立對話性德育模式提供了可能。首先，全媒體時代更加開放、自由的平臺，為學生表達自我、增進理解、建言社會、發(fā)揮創(chuàng)造性和自主性提供了機會和場域。其次，學生主體性的提高促使教師必須改變德育模式，以兼容并包的開放心態(tài)調(diào)整教學。如教師利用全媒體收集學生身心發(fā)展方面的信息，了解他們的興趣、追求、觀念，改變德育的教學內(nèi)容、組織形式、表達技巧等，以提升德育的吸引力和有效性。

2.信息媒介翻新，從單維德育轉(zhuǎn)向整全德育

傳統(tǒng)德育途徑強調(diào)紙質(zhì)課本的權(quán)威性、核心性，強調(diào)教師的主體性、引導性，德育途徑以班級授課為主。而全媒體時代傳播媒介的翻新，使德育內(nèi)容可以超越書本、教師、課堂，借助網(wǎng)絡(luò)、手機，以新聞、廣告等更多形式進入學生的生活，這樣便取代了單維的德育途徑。

全媒體有力地增強了德育的影響力和受眾的接受度，為實現(xiàn)整全德育提供了可能。整全德育指涵蓋學校、家庭、社會多種主體，利用網(wǎng)絡(luò)平臺、線下互動等多種形式，使學生在成長的各個時空都接受正面影響的道德教育。它可以實現(xiàn)全員、全息、全程、全效，使德育理念、方式、效果發(fā)生深刻變革。全媒體不是各種媒介的簡單組合，因此對人和社會的影響是新式的、創(chuàng)造性的。由于全媒體不僅以文字形式，還以圖像、聲音、廣告等形式傳達信息，因此更加生動形象，更易于被學生接受和認可。

3.媒體誘導性強，從正向德育轉(zhuǎn)向批判性思維的養(yǎng)成

由全媒體的特征可知，部分媒體內(nèi)容存在情緒化和虛假化，具有很強的誘導性，如泛娛樂化、拜金主義、盲目追星、一夜成名等錯誤價值觀。為此，2018年11月，國家廣播電視總局出臺了《關(guān)于進一步加強廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽文藝節(jié)目管理的通知》，要求媒體在理念、內(nèi)容、體裁、題材、形式、方法、手段等方面進行改進。涂爾干認為，教育就是青年一代在某個方面的系統(tǒng)社會化過程[6]。也有學者認為，教育是為了克服自身發(fā)展與社會發(fā)展的矛盾[7]。這兩種觀點都強調(diào)了個體發(fā)展應與社會發(fā)展一致。因此學校德育的作用應在于促進學生與社會主流道德相符合。

但全媒體時代更加開放、自由、平等的社會氛圍，也為學校德育提供了新的理念和方式。一是可以提供日日新、時時新的德育內(nèi)容，彌補傳統(tǒng)教材更新緩慢、內(nèi)容相對陳舊的弊端，提高德育的針對性和時效性。二是可以將社會問題、道德案例、網(wǎng)絡(luò)熱點等轉(zhuǎn)化為德育內(nèi)容，培養(yǎng)學生的批判性思維、質(zhì)疑精神、責任意識，使學生能夠辨別善惡、真假、美丑。

三、學校德育的因應對策

造成學校德育難以對抗新媒體帶來的消極影響的主要原因，在于沒有充分認識學生的主體性因素。因此要從學生自身出發(fā)，建立合情合理合時的德育機制。

1.以社會問題為中心，培養(yǎng)學生批判性思維

教育者首先應明確何謂批判性思維。根據(jù)摩爾、帕克的觀點，批判性思維是對我們形成意見、做出判斷、做出決定、形成結(jié)論時的理性評估[8]。這種思維可以使我們更加明智地生活。批判性思維養(yǎng)成的前提是質(zhì)疑精神。有學者提出了兩種質(zhì)疑思路，即深化性質(zhì)疑和否定性質(zhì)疑，前者指透過現(xiàn)象看本質(zhì)，后者指提出相反命題[9]。它們都體現(xiàn)了質(zhì)疑精神的實質(zhì)：一是朝向過去的懷疑，發(fā)現(xiàn)問題根源;二是朝向未來的創(chuàng)新，探索新認識。質(zhì)疑精神是批判性思維的開端，能夠讓人保持警惕，避免盲目從眾，解蔽媒體傳達的“事實”。學?？梢越柚F(xiàn)實中的社會問題培養(yǎng)學生的批判性思維。如社會熱點反映了突出的社會問題，是當前社會矛盾的一種激烈表現(xiàn)。以社會問題為中心的德育，有利于德育生活化和德育社會化發(fā)展，是德育理念、德育內(nèi)容、德育方法等層面的重要變革。在批判性思維的培養(yǎng)上，中國傳統(tǒng)傾向于自身體悟、省察反思的方法，而西方傳統(tǒng)傾向于思維能力和技能的教授[10]。由此，教育者可結(jié)合兩者的優(yōu)勢，以思維訓練（邏輯論證的訓練）與自身體悟（反思）兩種方式，促進學生批判性思維的養(yǎng)成。

2.保護學生的自主性，創(chuàng)造對話性德育模式

馬克思認為，人是社會歷史的存在。他說：“歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和……它們也預先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)。[11]”全媒體時代學生的主要特征是自主性增強，在信息發(fā)布和傳播上都體現(xiàn)出很強的能動性。學校德育應充分利用這一特點，構(gòu)建對話性德育模式，注重學生主動參與、發(fā)表觀點，甚至鼓勵學生質(zhì)疑教師的觀點，發(fā)揮自主性，成為課堂的主人。

語言是學校德育最主要的實踐手段。語言的重要性在于，人是關(guān)系性的存在，并依靠語言達到關(guān)系的建立，即語言是人自身存在的基礎(chǔ)和確證。如馬克思所說：“語言是一種實踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實的意識。[12]”鑒于此，學校德育應以對話式展開，充分表現(xiàn)以人為本的學生關(guān)懷，通過語言引導、平等交流，實現(xiàn)德育目標。

3.發(fā)揮全媒體格局的優(yōu)勢，實施整全德育

《中小學德育工作指南》提出“構(gòu)建社會共育機制”，中共中央辦公廳、國務院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于深化教育體制機制改革的意見》也提出要“健全全員育人、全過程育人、全方位育人的體制機制”，可見，實施整全德育是助力廣大中小學生健康成長的重要舉措。

全媒體傳播格局具有跨時空、交互性、靈活性、全面性等特征，有利于實現(xiàn)信息技術(shù)全程、全息、全員、全效的育人優(yōu)勢。具體而言，全媒體傳播格局為學校德育提供了育人平臺和實踐框架。學?？梢岳眉磿r通訊工具、學習系統(tǒng)、手機應用等，建立德育溝通平臺、教學平臺、追蹤平臺、共享平臺（面向社會），將學校德育延伸到家庭、社會。學校帶動家庭、社會為學生成長創(chuàng)造良好環(huán)境，并以家庭和社會環(huán)境鞏固學校德育成效。在實踐框架上，學?？梢越柚襟w的優(yōu)勢，從參與主體、時空條件、傳播方式、德育內(nèi)容、實施效果、反饋機制方面，建立全媒體傳播格局下的德育框架。

基于全媒體傳播格局的平臺和框架，為實施整全德育提供了條件。整全德育在主體上超越了家、校、社會的劃分，立足于學生的關(guān)系性存在;在途徑上不只有線下互動，還可融合線上互動;在成效上不再單純指向當下社會的德育養(yǎng)成，還樹立了德育的可持續(xù)發(fā)展以及終身德育的理念。全社會各組織及成員都將在整全德育中發(fā)揮作用。

參考文獻

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[4]騰訊科技.2018微信謠言治理報告：辟謠中心全年科普4.9億次[EB/OL].https：//tech.qq.com/a/20180302/033437.htm.

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（責任編輯? ?郭向和）