多元文化視野下高校民族聲樂教學(xué)之管窺

張雙瑤

【摘 要】在全球一體化的大背景下，具有自身獨(dú)特個(gè)性的民族聲樂的發(fā)展受到了極大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)如今，全球文化正在激烈地碰撞和融合，如何在這一趨勢下既保持民族聲樂的民族個(gè)性，又能順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，是現(xiàn)如今高校民族聲樂教學(xué)需要解決的一大難題。本文將在多元文化的視野下對高校民族聲樂教學(xué)的發(fā)展進(jìn)行分析，并提出相關(guān)策略，以求促進(jìn)我國民族聲樂的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】多元文化;高校;民族聲樂教學(xué)

中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）31-0089-02

在世界經(jīng)濟(jì)逐漸一體化的背景下，各國之間的文化也開始了不同程度的交流和碰撞。其中，音樂作為文化領(lǐng)域中重要的一環(huán)，也在文化的碰撞中向著多元化的方向發(fā)展。這就使得我國的民族聲樂逐漸無法完全適應(yīng)人們的審美，需要得到一定的改變和發(fā)展。因此，高校音樂教育成為了重點(diǎn)改革的對象，在多元化的背景下，對民族聲樂教學(xué)進(jìn)行改革已經(jīng)成為了必然的趨勢。

一、多元文化視野下高校民族聲樂教學(xué)的意義

民族聲樂具有本民族自身的民族特色，是一個(gè)民族走向世界的橋梁。通過民族聲樂教學(xué)，教師可以培養(yǎng)出更多聲樂人才，將本民族的聲樂帶進(jìn)世界文化的圈子中，并與世界聲樂進(jìn)行交流和碰撞，創(chuàng)作出更多新的聲樂作品，從而取得共同的進(jìn)步?，F(xiàn)如今，民族聲樂是世界各民族音樂交流的主要內(nèi)容，每個(gè)民族都希望在文化交流中將本民族的聲樂教學(xué)效果突出呈現(xiàn)。但在多元文化的視角下，人們的視野變得開闊，人們的審美也具有一定的包容性，可以接納并吸收不同民族的聲樂特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上來進(jìn)行聲樂的創(chuàng)新，以此來促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展。同時(shí)，在各個(gè)高校中，民族聲樂教學(xué)的教學(xué)機(jī)制在不斷發(fā)展，教師隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，教學(xué)資源也得到了長久的發(fā)展。因?yàn)槭艿蕉嘣幕挠绊懀煌褡逯g在民族聲樂的特點(diǎn)上也有了一定的交流與融合，并且這種交流與融合成為了世界民族聲樂未來發(fā)展的一個(gè)趨勢，使得各民族的聲樂特點(diǎn)在文化交流中既保留了自身優(yōu)秀的內(nèi)容，同時(shí)還在其他民族的影響下完善了一些存有缺陷的聲樂特點(diǎn)。

在現(xiàn)如今世界一體化的背景下，民族聲樂要保護(hù)自身的聲樂特點(diǎn)，在文化融合時(shí)不能將自身的傳統(tǒng)文化完全放棄，以此來為世界民族聲樂的發(fā)展塑造一個(gè)平等的發(fā)展空間和機(jī)會。民族聲樂的教學(xué)目的之一就是要為本民族的聲樂在未來的世界的發(fā)展中博取一個(gè)平等的發(fā)展機(jī)會，在培養(yǎng)一定的人才的基礎(chǔ)上可以獲得更多的民族聲樂發(fā)展的好機(jī)遇。同時(shí)，在本民族中普及民族聲樂的教學(xué)，可以使得民族聲樂在獲得一定的群眾基礎(chǔ)后，可以有效打開民族聲樂的市場，從而為民族聲樂的發(fā)展奠定內(nèi)在基礎(chǔ)。而假如民族聲樂的發(fā)展在多元文化的碰撞中受到?jīng)_擊，甚至導(dǎo)致自身的民族聲樂逐漸消失，那么，這一民族聲樂甚至民族文化在國際上的地位就會被削弱。所以，只有不斷地提高本民族聲樂的教學(xué)水平，完善民族聲樂教學(xué)的相關(guān)活動，才能使得本民族的國際地位更加穩(wěn)固，民族文化的發(fā)展也更加長久。

二、多元文化視野下高校民族聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀

民族聲樂不但能體現(xiàn)傳統(tǒng)的民歌唱法，還能展現(xiàn)出不同民族的風(fēng)俗人情。所以很多高校都設(shè)置了與民族聲樂相關(guān)的專業(yè)。但由于民族聲樂近些年才受到人們的重視，所以，現(xiàn)如今的高校民族聲樂教學(xué)還存在著很多問題需要解決。

首先，民族聲樂的專業(yè)知識不足。由于民族聲樂涉及到各個(gè)民族的民歌唱腔以及一定的戲曲唱法，而我國是一個(gè)多民族國家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民歌唱法，以及不同的戲曲特點(diǎn)，所以，民族教學(xué)的內(nèi)容涉獵極廣。而我國高校教師在以往對民族聲樂教學(xué)的重視程度不足，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)到的民族聲樂知識有一定的欠缺。其次，很多高校在設(shè)置課程時(shí)忽視了民族性。在我國的高校民族聲樂教學(xué)中，既包含文化基礎(chǔ)類的課程，也包含樂理知識類的課程以及實(shí)踐練習(xí)類的課程。而由于長期受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，很多高校在安排課程時(shí)，文化基礎(chǔ)類的課程所占比重較大，從而使得學(xué)生學(xué)到的文化知識較多，而民族樂理知識卻不足。或者，有的學(xué)校重視理論類的課程，在安排課程時(shí)，實(shí)踐練習(xí)類的課程所占比重較小，從而導(dǎo)致了學(xué)生雖掌握一定的文化和樂理知識，但自身的實(shí)踐水平卻不足。而以上兩種情況，最終都會造成學(xué)生對民族聲樂的學(xué)習(xí)和理解出現(xiàn)偏差，并在這種課程的不斷影響下，缺少對民族性的正確認(rèn)識。最后，我國民族聲樂教學(xué)過于重視西方美聲唱法。聲樂教育是在民國時(shí)期從西方引進(jìn)到中國的音樂教學(xué)內(nèi)容，所以我國很多高校目前仍以西方美聲唱法為聲樂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。在這一標(biāo)準(zhǔn)下，很多學(xué)生會在學(xué)習(xí)民族聲樂時(shí)產(chǎn)生錯(cuò)亂感，甚至在西方聲樂的影響下，無法真正掌握我國傳統(tǒng)的民族聲樂，這就嚴(yán)重阻礙了我國民族聲樂教學(xué)的發(fā)展，同時(shí)還會影響我國學(xué)生對本民族文化的文化自信，從長遠(yuǎn)看，還會影響本民族文化在世界的地位和發(fā)展。

三、多元文化視野下高校民族聲樂教學(xué)的策略

（一）在聲樂教學(xué)中重視理論基礎(chǔ)

在民族聲樂教學(xué)中，對理論基礎(chǔ)的教學(xué)既是學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂的前提，也是教授民族聲樂必不可少的環(huán)節(jié)。對學(xué)生進(jìn)行理論基礎(chǔ)教育，既能培養(yǎng)學(xué)生的知識底蘊(yùn)，為民族聲樂實(shí)踐打下好的基礎(chǔ)，又能培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)民族聲樂的過程中擁有自己獨(dú)特的審美能力，從而找到自己熱愛的風(fēng)格流派。所以，高校音樂教師要重視理論基礎(chǔ)的教學(xué)，并在多元化的視角下，為學(xué)生保留傳統(tǒng)的樂理知識中優(yōu)秀的部分，同時(shí)根據(jù)時(shí)代的審美潮流來選擇性地為學(xué)生教授理論知識，從而使得學(xué)生擁有符合多元化時(shí)代要求的審美，從而幫助民族聲樂的多元化發(fā)展。

例如在實(shí)際案例中，在學(xué)習(xí)不同民族聲樂曲目時(shí)，教師要重視對不同民族聲樂文化知識的講授，以及對不同民族聲樂特點(diǎn)的講解，從而讓學(xué)生在感受不同民族聲樂特點(diǎn)的同時(shí)形成自身的聲樂審美。具體而言，教師在教授蒙古族的民族聲樂時(shí)，可以在學(xué)習(xí)蒙古族曲目的同時(shí)，為學(xué)生講授一些蒙古族聲樂文化知識。教師可以借助信息技術(shù)手段來為學(xué)生展示蒙古族的拉蘇榮、寶音德力格爾等音樂家的介紹和作品，并為學(xué)生詳細(xì)講解不同的蒙古聲樂唱法和特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)完蒙古音樂家后，教師還可以繼續(xù)為學(xué)生講解蒙古族相關(guān)的聲樂知識，如“呼麥”、筷子舞等等。同時(shí)，教師還要為學(xué)生講解蒙古族特有的民族樂器如“馬頭琴”“四胡”等等，以此來讓學(xué)生更加了解蒙古聲樂的同時(shí)還能培養(yǎng)自身的審美。

（二）在聲樂教學(xué)中增添原生唱法

學(xué)習(xí)原生態(tài)的唱法，尤其是學(xué)習(xí)我國少數(shù)民族的民歌，在民族聲樂教學(xué)中非常重要。我國是一個(gè)多民族共同發(fā)展的國家，每個(gè)民族都有自己的民歌，這些民歌正是我國民族聲樂的基礎(chǔ)因素。而在目前我國的高校聲樂教學(xué)中，很多教師仍以西方美聲唱法為教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，不僅影響了我國民族聲樂的發(fā)展，還降低了學(xué)生們的文化自信。所以，高校音樂教師在教學(xué)中可以增添民歌的原生唱法來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂，這樣既能拉近學(xué)生與民族聲樂之間的距離，也增加了學(xué)生對民族文化的自信感，從而使我國傳統(tǒng)民族聲樂不僅得到了傳承，還向多元化的方向發(fā)展。

例如，在學(xué)習(xí)新疆的聲樂知識時(shí)，教師可以組織學(xué)生欣賞新疆原生態(tài)的音樂曲目，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新疆聲樂的唱法，從而使學(xué)生能夠切身體會新疆聲樂，從而更好地掌握新疆聲樂的相關(guān)知識和唱法技巧。具體而言，教師可以在學(xué)生基本掌握新疆聲樂特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生播放一些典型的新疆聲樂的曲目，如《瑪依拉》《在那遙遠(yuǎn)的地方》等等，并邀請學(xué)生來模仿曲目中的唱法，唱出播放曲目中的一段內(nèi)容，以此來讓學(xué)生感受和學(xué)習(xí)新疆原生態(tài)的民歌唱法。在學(xué)生基本了解新疆的原生態(tài)歌曲和唱法后，教師還可以為學(xué)生播放王洛賓等新疆民族音樂家的故事和歌曲，以此來讓學(xué)生更真切地享受民族原生態(tài)聲樂曲目。從而使學(xué)生能夠傳承我國優(yōu)秀的民族聲樂，并促進(jìn)民族聲樂的多元化發(fā)展。

（三）在聲樂教學(xué)中改革課程教材

在我國，高校民族聲樂教學(xué)的發(fā)展還受到課程安排和教材內(nèi)容兩方面的影響。首先，很多高校由于沒有聲樂教學(xué)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，所以在安排課程時(shí)，容易出現(xiàn)偏重理論或偏重實(shí)踐的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致學(xué)生無法得到相對平衡的教學(xué)。所以高校需要重新調(diào)整聲樂教學(xué)的課程安排，使學(xué)生能夠接受均衡的教育，從而為國家培養(yǎng)民族聲樂的人才，幫助民族聲樂向多元化方向發(fā)展。其次，很多高校教師在教授學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂時(shí)，都是通過對曲目的學(xué)習(xí)來拓展相關(guān)知識，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂知識時(shí)受到了一定的局限。為此，教師可以完善自己教課的教材，通過利用一些音像材料來豐富教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地掌握聲樂知識，從而推動學(xué)生積極創(chuàng)新，促進(jìn)民族聲樂向多元化方向發(fā)展。

學(xué)?？梢栽诎才琶褡迓晿氛n程時(shí)，根據(jù)課程類型來合理分配課程比重。例如，學(xué)校可以在每周安排一些文化基礎(chǔ)課程和政治理論課程，每天安排一些專業(yè)的樂理課程如：西方音樂理論、中國傳統(tǒng)聲樂理論等等。在安排理論課的同時(shí)，學(xué)校還可以適當(dāng)?shù)卦跇防碚n后為學(xué)生安排一些實(shí)踐課程，以此來保證學(xué)生理論知識與實(shí)踐能力都能得到提高，使學(xué)生在民族聲樂方面得到多方面的發(fā)展，從而為國家培養(yǎng)出民族聲樂人才，并以此來推動民族聲樂的多元化發(fā)展。還有，教師在教授西藏民族聲樂時(shí)，教師在教授藏族曲目的同時(shí)，還可以利用一些音像資料來為學(xué)生進(jìn)行拓展。具體操作上，教師可以先為學(xué)生播放教材中的藏族聲樂曲目，并根據(jù)這些曲目來為學(xué)生進(jìn)行知識的拓展，在學(xué)生們掌握一定的藏族聲樂知識的基礎(chǔ)上，教師可以為學(xué)生拓展一些音像資料如《回到拉薩》《天路》等歌曲以及才旦卓瑪?shù)纫魳芳业墓适?，并借助這些音像資料來為學(xué)生拓展更多的藏族聲樂知識，以此來幫助學(xué)生豐富自身的知識積累，從而使學(xué)生在不斷的積累中提升自身的才華，并幫助民族聲樂向多元化發(fā)展。

總而言之，隨著世界文化的碰撞與發(fā)展，音樂文化也在向著多元化的方向發(fā)展。所以，民族聲樂若要適應(yīng)時(shí)代的潮流，就需要各大高校在多元文化的視角下來幫助民族音樂進(jìn)行改革和發(fā)展。

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