關(guān)于舞蹈藝術(shù)分類的點(diǎn)滴思考

摘要：舞蹈分類的問題是中國舞蹈界長期討論和關(guān)注的話題，作為新時(shí)代的我們?nèi)绾慰创?，我們不要片面的看待問題，我們要清晰看到雙方的優(yōu)缺點(diǎn)，站在歷史唯物主義角度，用辯證、發(fā)展的眼光看待問題，目光放得遠(yuǎn)一些，不要憑一時(shí)現(xiàn)象分析某一事物的存在，我們要站在“民族的、傳統(tǒng)的”基礎(chǔ)上。做到“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，至于舞種的分類與否都是促進(jìn)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的一種手段或是方法。

關(guān)鍵詞：舞蹈;分類

舞蹈分類的問題是中國舞蹈界長期討論和關(guān)注的話題，現(xiàn)在把他列出來也不是什么新鮮的話題了，關(guān)于舞蹈分類一直是業(yè)內(nèi)人士孜孜不倦論述的一個(gè)觀點(diǎn)，不過最近好像大家的焦點(diǎn)已經(jīng)不在這個(gè)話題上了，印象當(dāng)中本人在北京舞蹈學(xué)院讀本科的時(shí)候（2007年 -2011年）正值此話題的討論高峰期，“什么是古典舞、什么是當(dāng)代舞、什么是現(xiàn)代舞;現(xiàn)代舞和當(dāng)代舞的區(qū)別是什么？古典舞創(chuàng)作與當(dāng)代舞的區(qū)別是什么？”等等諸如此類的問題，一直是整個(gè)中國舞蹈界一直追問的話題，院校、團(tuán)體、協(xié)會(huì)、研究機(jī)構(gòu)都參與到了討論中，有理有據(jù)樂此不疲的展開“搏斗”。時(shí)過境遷，今天為什么又拿出這樣一個(gè)“老新聞”來思考呢？也是源于一次偶然的機(jī)會(huì)跟同事們聊到這個(gè)問題產(chǎn)生了分歧，大家爭論的面紅耳赤，所以萌生了這樣一個(gè)想法，站在當(dāng)下從新思考梳理一下。在這里要說明的一點(diǎn)是每個(gè)人都有不同認(rèn)知程度和不同的認(rèn)知角度以及中國舞蹈的發(fā)展有著自身的特殊性，所以本人作為舞蹈的從業(yè)者就自己的認(rèn)知能力和維度上去討論這個(gè)問題。

一、“人以群分，物以類聚”

在當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)高速發(fā)展，人們的生活水平不斷提升高，我們的社會(huì)制造業(yè)高度發(fā)達(dá)，我們的社會(huì)分工越來越明確，這是制造業(yè)發(fā)達(dá)的必由之路或者說是因?yàn)樯鐣?huì)分工越來越明確才使得制造業(yè)越來越發(fā)達(dá)和高效。我們生活中的任何一件商品雖然是出自某一個(gè)品牌，但是構(gòu)成它的各個(gè)部件則是由不同的生產(chǎn)商所制作，就拿冰箱來說，一個(gè)冰箱是某一個(gè)品牌所生產(chǎn)，但是縱覽他的各個(gè)零部件，則是由不同的廠家或車間所生產(chǎn)，有生產(chǎn)壓縮機(jī)的、有生產(chǎn)玻璃片的、有生產(chǎn)塑料框的、有生產(chǎn)LED燈的等等，正是有了這樣細(xì)化的分工配合，才使得冰箱的生產(chǎn)效率大大提升，而且還大大降低了冰箱的生產(chǎn)成本。冰箱的生產(chǎn)過程其實(shí)引申出了一個(gè)觀點(diǎn)“術(shù)業(yè)有專攻”你就做好本領(lǐng)域的產(chǎn)品就可以了，而且是越做越熟悉，越做月能提高效率。好，那我們就用商品生產(chǎn)的這個(gè)思維模式來反觀舞蹈或者藝術(shù)的生產(chǎn)，“術(shù)業(yè)有專攻”的模式同樣可以應(yīng)用到藝術(shù)的生產(chǎn)過程，舞蹈就好比是冰箱，中國舞蹈中包含很多舞種（中國古典舞、中國民族民間舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞、拉丁舞、街舞等等），如果部分出舞種的概念化，怎么能提高“冰箱的生產(chǎn)效率”首先，舞蹈教育，在舞蹈的教授過程中根據(jù)我們現(xiàn)在的舞蹈師資水平，能有多少老師能夠勝任“全科式”授課，即便有，他能保證每一個(gè)具體的舞蹈科目課程都能教好嗎？是不是還要回到“術(shù)業(yè)有專攻”這個(gè)概念，只有你具體到舞蹈的某一個(gè)科目當(dāng)中才能真正的去研究、探索和發(fā)展這一科目的教學(xué)。其次，舞蹈創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作也是有規(guī)律的，舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作作品之前首先要確認(rèn)自己創(chuàng)作一個(gè)什么風(fēng)格的舞蹈，這樣有了宏觀的概念以后，編導(dǎo)即可沿著自己的創(chuàng)作思路開展舞蹈創(chuàng)作，例如鄭板橋先生的“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”不正是這樣一個(gè)創(chuàng)作過程嗎？他是先看到竹子后才去畫竹子，而不是畫完以后覺得像竹子才叫竹子。前面我們說到具體的“行動(dòng)”，最后，舞蹈審美，每一個(gè)舞種都有自己的傳統(tǒng)，中國古典舞在繼承了中國古代歷史上樂舞發(fā)展高峰先秦、漢、魏晉、唐等時(shí)期的審美意識(shí);吸取了明清以來戲曲藝術(shù)的精髓形成了中國古典舞的審美概念，中國民族民間舞也有自己的審美概念和表現(xiàn)形式，各個(gè)舞蹈科目都具有自己所獨(dú)特的審美，正是因?yàn)榉诸惒煌?，所以每個(gè)具體舞種的審美意識(shí)才能連續(xù)的保存下來，保存到人類的審美基因中流傳于后世。

二、“水至清則無魚，人至察則無徒”

“水至清則無魚，人至察則無徒”這也是中國的一句古語，語出《大戴禮記？子張問入官篇》，如果站在這個(gè)角度來談這個(gè)問題，那么在舞蹈創(chuàng)作中尤其舞蹈比賽中就不應(yīng)該去分類。從大的文化層面來講，舞蹈屬于藝術(shù)的范疇，藝術(shù)又屬于文化的其中一個(gè)層面，是一種從屬關(guān)系，中國還有一句古語“文無第一，武無第二”，我們站在這個(gè)維度來思考這個(gè)問題，舞蹈屬于大的文化概念下的一個(gè)小分支，就不存在舞種的區(qū)分，尤其在普通的觀眾眼里那更是這樣，觀眾覺得好的舞蹈作品，能與自己的情感形成共鳴，那不管什么舞種她都會(huì)覺得好。這樣觀眾就會(huì)有這樣一個(gè)認(rèn)知，雖然自己不知道這是什么舞種，但他知道這是舞蹈。沿著這個(gè)思路，首先，舞蹈作為藝術(shù)之木，從其功能性上來說，其最終的目的是為人們表達(dá)抒發(fā)情感，誰也不會(huì)說某個(gè)舞蹈是古典舞人的情感表達(dá)宣泄、某個(gè)舞蹈是民間無人情感的表達(dá)宣泄，因?yàn)槲璧副憩F(xiàn)得主體都是人，而舞蹈又是在宣泄人的情感，這樣一來分類實(shí)在是沒有必要，不然會(huì)把觀眾弄得云里霧里。其次，舞蹈創(chuàng)作上，如果非要把舞蹈的類型分的很清楚的話，是不是在一定程度上會(huì)限制編導(dǎo)的發(fā)揮，給編導(dǎo)設(shè)立了各種條條框框，把編導(dǎo)的創(chuàng)作思路局限在某一種區(qū)域內(nèi)，一定會(huì)大大的束縛編導(dǎo)的創(chuàng)作力，尤其就我們目前的專業(yè)設(shè)置來說（中國舞編導(dǎo)、現(xiàn)代舞編導(dǎo)），本身中國舞編導(dǎo)這個(gè)名稱概念就打破了舞種的界限。最后，舞蹈傳承，舞蹈藝術(shù)作為文化形態(tài)當(dāng)中的一個(gè)支流，固然不能脫離其母體的遺傳基因，中國幾千年傳統(tǒng)文化中的精髓為“和、中庸”，如果把一個(gè)事物分的過于清晰，像本段的標(biāo)題一樣“至清、至察”，則必然“物極必反”相對的會(huì)阻礙舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，像這樣的例子歷史上也不少見，所以舞蹈藝術(shù)或者舞蹈人也應(yīng)該以史為鑒，始終保持一種“和”的態(tài)度發(fā)展，才得以使舞蹈“有魚、有徒”

三、“不入虎穴，焉得虎子”

綜上所述，兩種觀點(diǎn)都有其合理存在的理由，而且可以說都能做到“知其然”和“知其所以然”，作為年輕一代的舞蹈從業(yè)者我們應(yīng)該怎么樣去認(rèn)知這樣的問題呢？作為新時(shí)代的我們，作為一個(gè)舞蹈教育從業(yè)者，我們不要片面的看待問題，我們要清晰看到雙方的優(yōu)缺點(diǎn)，站在歷史唯物主義角度，用辯證、發(fā)展的眼光看待問題，目光放得遠(yuǎn)一些，不要憑一時(shí)現(xiàn)象分析某一事物的存在，我們要站在“民族的、傳統(tǒng)的”基礎(chǔ)上。做到“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，至于舞種的分類與否都是促進(jìn)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的一種手段或是方法。就像中國的改革開放發(fā)展中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)一樣，一直以來總是有一些不懷好意的外國專家在“唱衰”中國經(jīng)濟(jì)，對我們的發(fā)展模式指手畫腳、說三道四，說中國的市場經(jīng)濟(jì)像一個(gè)破自行車沒法帶動(dòng)中國的發(fā)展，我想說的是，即便我們就是一個(gè)“破自行車”今天給它加個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)、明天給它換個(gè)殼、過兩天在換一個(gè)輪胎，即便這樣它依然推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和前行，而且發(fā)展的還相當(dāng)不錯(cuò)。道理是一樣的，換言之，我們初心不改，只要在民族和傳統(tǒng)的前提下，能促進(jìn)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的方法我們都可以用。我們要有創(chuàng)新精神，敢去嘗試，大膽的用自己的行動(dòng)去嘗試不同的舞蹈繼承和發(fā)展的方法，走出一條具有中國特色的舞蹈發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]?? 彭吉象《.藝術(shù)學(xué)概論》第三版.

[2]?? 隆蔭培，徐爾充《.舞蹈藝術(shù)概論》修訂版.

作者簡介：

王寧（1987—），男，石家莊市藝術(shù)學(xué)校，畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院，藝術(shù)碩士，研究方向：舞蹈編導(dǎo)。