傳統(tǒng)“毛壩漆”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與設(shè)計應(yīng)用研究

張樂

摘要：作為我國四大生漆產(chǎn)地之一，恩施毛壩因為產(chǎn)漆質(zhì)量首屈一指而馳名中外，其悠久的漆文化傳統(tǒng)和優(yōu)良品質(zhì)，是中國五大名漆之一。毛壩漆在歷史上曾幾度輝煌，但自二十世紀(jì)九十年代起，面對日益復(fù)蘇的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)來襲，傳統(tǒng)毛壩漆及其手工藝文化由盛而衰。近年來，伴隨相關(guān)政策的出臺與引導(dǎo)，壩漆產(chǎn)業(yè)開始走向復(fù)蘇?；诖耍P者試圖厘清毛壩漆的歷史脈絡(luò)，調(diào)研分析毛壩漆的現(xiàn)存狀況，了解探究出毛壩漆的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與設(shè)計應(yīng)用路徑。

關(guān)鍵詞：毛壩漆;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;設(shè)計應(yīng)用

中圖分類號：J205

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）29-0145-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.098

一、引言

毛壩漆產(chǎn)于湖北省唯一的少數(shù)民族自治州——恩施土家族苗族自治州（簡稱恩施州），以咸豐、利川兩縣交界的人頭山為中心產(chǎn)區(qū)，因毛壩鄉(xiāng)在人頭山腳下，又稱“人頭漆”或者“毛壩漆”。人頭山一帶，分別在海拔800-1200米、500-1000米的高山地以出產(chǎn)小木漆和大木漆質(zhì)量最優(yōu)，產(chǎn)量也最大。毛壩漆因漆酚含量高、漆膜厚度好、燥性好，具有耐酸堿、耐濕熱、耐溶劑、耐久、耐油，絕緣、防潮、防腐等優(yōu)良性能而馳名中外，曾被中國國務(wù)院授予“壩漆名冠全球”美譽(yù)[1]。

二、“毛壩漆”傳統(tǒng)

漆器生產(chǎn)在恩施歷史久遠(yuǎn)。清道光年間，恩施縣城內(nèi)西門設(shè)油漆鋪經(jīng)營漆業(yè);清光緒年間，恩施漆器生產(chǎn)初具規(guī)模，加之湖廣總督張之洞在任期間，大興民族工業(yè)，重視文教，至解放初期，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和外來資本的刺激下，恩施產(chǎn)漆進(jìn)入全球市場，遠(yuǎn)銷日本等國。因當(dāng)時的生漆集散地主要在毛壩，故稱“毛壩漆”或“壩漆”[2]。自治州成立后，地方政府扶持下，壩漆研究所，壩漆職業(yè)中學(xué)，壩漆林場基地、利川國營制漆廠等相繼面世，壩漆的產(chǎn)學(xué)研及其應(yīng)用性得到進(jìn)一步開發(fā)“，毛壩漆”進(jìn)入大產(chǎn)大銷時期，當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘亩魇┟褡逵推峁に囍歧R廠曾被“中國漆器質(zhì)量管理協(xié)會”授予為會員單位。

隨之出現(xiàn)了多家較為成熟的壩漆“品牌”匠鋪和身懷絕技、各顯神通、各具特色的壩漆手工藝人，單在髹漆工藝上就出現(xiàn)了雕填、鑲嵌、堆碩、捏拱、影（?。┗?、鏤金等技法，為“毛壩漆”傳統(tǒng)技藝的興盛提供了良好的生長環(huán)境，也為恩施大興“漆”道奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、“毛壩漆”從藝人員的概況

據(jù)記載，僅利川毛壩1951年壩漆產(chǎn)量就達(dá)5000多擔(dān)，壩漆一度成為鄂西出口創(chuàng)匯農(nóng)副產(chǎn)品中的支柱，這使得我們不難看出，“毛壩漆”的生產(chǎn)經(jīng)營在當(dāng)時當(dāng)?shù)貒窠?jīng)濟(jì)、生活中的主導(dǎo)作用。黨的十一屆三中全會后，當(dāng)?shù)負(fù)軐？罱M織漆農(nóng)學(xué)習(xí)科教片

《中國生漆》，通過生漆研究會等培養(yǎng)出150多名壩漆科研人員;1997年成立后壩漆中學(xué)設(shè)有壩漆培植、加工、研制等課程，先后培養(yǎng)出1000多名應(yīng)用型人才;直至20世紀(jì)80年代中期以后，因政策、自由經(jīng)濟(jì)和開放市場等因素的影響，從事種植漆林的漆農(nóng)越來越少，漆樹種植面積隨之也一落千丈，漆工藝人日益潰減，從藝人員近乎消失殆盡，壩漆產(chǎn)能每況愈下。

與鼎盛時期種植面積達(dá)40多萬畝，年產(chǎn)量達(dá)12000擔(dān)以上相比，壩漆及其手工藝從過去的全民參與迅猛向個別維持過渡并逐漸衰落，輝煌不再[3]。如今，“毛壩漆”從藝人員斷層現(xiàn)象已成事實，毛壩鄉(xiāng)160多位生漆采割者中50歲以下的屈指可數(shù)。

時下國家規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的發(fā)起、《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》、《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》的出臺以及退耕還林等政策的扶持，恩施地區(qū)以毛壩為中心等地的漆樹種植正實行恢復(fù)性生產(chǎn)。

四、“毛壩漆”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

（一）意識轉(zhuǎn)變

1.時代意識

傳統(tǒng)毛壩漆及其手工藝依附于地域性民俗文化和民族情感而存在，是數(shù)代數(shù)輩人的經(jīng)驗和師徒傳幫帶的文化心理與審美趣味的高度認(rèn)同歸一。而今現(xiàn)代化、數(shù)字工業(yè)化浪潮下，人們生產(chǎn)生活方式、生活觀念和消費意識今非昔比，由此帶來的是及時轉(zhuǎn)變觀念，牢牢把握住新時代的方向。

2.“趨勢流”意識

而今，人們對傳統(tǒng)工藝及其附屬品的需求不僅僅停留在“能用”的純實用主義之上，而是對美與品質(zhì)趣味更高的期待。結(jié)合消費者文化趨同的某一心理，將流行趨勢立足點與文化價值挖掘“腦洞大開”地結(jié)合在一起，并賦予其全新的時代審美。比如應(yīng)用新材料、新科技手段、新體驗獲得方式、時尚藝術(shù)與流行元素融入并引領(lǐng)消費理念，使得指尖選擇與體驗消費中好感度的最大化。

（二）活態(tài)轉(zhuǎn)產(chǎn)

1.融智慧入夯實基礎(chǔ)

一方面要體現(xiàn)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的全要素參與能力;另一方面，應(yīng)在壩漆傳統(tǒng)全要素中注入智慧數(shù)字化基因和互聯(lián)網(wǎng)基因，實行柔性生產(chǎn)和管理，實現(xiàn)人員、生產(chǎn)與經(jīng)營上的優(yōu)化配置。同時，瞄準(zhǔn)生產(chǎn)要素中某一環(huán)節(jié)或者多個環(huán)節(jié)，及時的智慧融入，智能介入[4]，從而大大地提高傳統(tǒng)壩漆產(chǎn)品的質(zhì)量和生產(chǎn)效率，增強(qiáng)自身在行業(yè)中的競爭能力，進(jìn)一步夯實其轉(zhuǎn)型升級的基礎(chǔ)地位。

2.綜合跨界演繹活態(tài)

第一步，在遵循市場規(guī)律基礎(chǔ)上完完整整保有壩漆產(chǎn)業(yè)這一“傳統(tǒng)”全要素各環(huán)節(jié)得以活態(tài)延續(xù)，不失傳[5];

第二步，努力讓傳統(tǒng)壩漆產(chǎn)業(yè)重新適應(yīng)并回歸到我們的現(xiàn)實生活中，讓其與我們每個人的現(xiàn)實生活形成“膠著”態(tài)，將傳統(tǒng)毛壩漆及其手工藝文化中人們認(rèn)同的造物思想、審美意識、技術(shù)能力、倫理觀念、民族心理、精神訴求乃至集體記憶巧妙活化并保持全過程要素的“活態(tài)”可觀，可感。甚至，可搭建生產(chǎn)、觀光、體驗、銷售的文化綜合體以供消費者參學(xué)踐悟，增強(qiáng)其“活態(tài)”交互過程入腦入心，甘愿付出購買行為，實現(xiàn)變現(xiàn)能力最大化;

第三步，有意識地把產(chǎn)能瞄準(zhǔn)滲入到其他行業(yè)、其他手藝、其他材料以及各自產(chǎn)業(yè)升級過程中某一環(huán)節(jié)中，智慧融入，智能介入生產(chǎn)、銷售與流通環(huán)節(jié)等產(chǎn)業(yè)鏈條中。這也要求我們不要局限于本土和固有產(chǎn)研與應(yīng)用思維慣性，應(yīng)該將其放在市場中去尋找機(jī)會，優(yōu)化匹配，促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化和市場化跨界合作。

五、“毛壩漆”的設(shè)計應(yīng)用

（一）現(xiàn)存設(shè)計應(yīng)用情況

目前，在恩施地區(qū)尚有幾家從事漆器制作的公司。如利川德華漆木工藝公司以現(xiàn)代工藝流程進(jìn)行餐具、酒具、茶具、家具等系列漆器工藝品的生產(chǎn);1952年創(chuàng)辦的來鳳縣國營民族漆器工藝廠，主營漆筷已有100多年歷史[6]，目前，寶石花漆筷和巴楚風(fēng)韻漆筷兩家公司還在生產(chǎn)。設(shè)計應(yīng)用上以當(dāng)?shù)卮硇詳[手舞、西蘭卡普、牛王節(jié)、吊腳樓等土家文化融入到筷體、筷頭、筷架以及筆筒、硯臺、箱柜、條屏、果盒茶盤等小件實用家具上，其品類應(yīng)用較為單一。

（二）設(shè)計及其應(yīng)用策略

1.文以造物，物以載道的設(shè)計理念

傳統(tǒng)造物活動中物盡其用、物盡其美的生活追求折射出中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)的文化智慧與精髓，蘊(yùn)含著代代人心手相傳的感情溫度、生活美學(xué)、心智慧性，是幾千年工藝思想與造物文脈的延續(xù)。而今，城鎮(zhèn)化時代巨輪的推進(jìn)，促使傳統(tǒng)農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)與生態(tài)格局發(fā)生了巨大變革，使得造物活動所依賴的文化土壤、物質(zhì)載體、民俗遺風(fēng)、集體經(jīng)驗、文化認(rèn)同和精神空間以及傳習(xí)方式隨之“社會化”，“社會化”過程是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行自覺利用、再新、提值的設(shè)計創(chuàng)新與應(yīng)用實踐過程，貫穿于該過程中的設(shè)計活動注重探究心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美的和諧統(tǒng)一，即文以造物，物以載道，螺旋上升又反哺于人居生活自然的設(shè)計理念。

2.設(shè)計跨界

傳統(tǒng)壩漆向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，就是在尋求設(shè)計能引導(dǎo)并消解消費邊界的多種可能性。像宜家品牌產(chǎn)品出新中嘗試推崇美觀、實用、優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)和惠民的民主設(shè)計探索一樣，需要設(shè)計師牽手手藝人、傳承人、藝術(shù)家、工程師和協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)機(jī)構(gòu)等共同從外觀造型、色彩圖案、材料材質(zhì)、審美功能、技術(shù)支撐、普惠支持等多方面進(jìn)行深度合作，對審美、經(jīng)驗等進(jìn)行解構(gòu)重組與應(yīng)用發(fā)揮，找到界與界交匯生發(fā)的設(shè)計落腳點，依托設(shè)計跨界嘗試轉(zhuǎn)型實踐、應(yīng)用發(fā)揮的多種可能性，以開放、惠普、共建的胸襟接納設(shè)計介入“三百六十行”，完成跨界。

3.應(yīng)用無界

一方面，探索傳統(tǒng)漆及其手工藝文化與現(xiàn)代設(shè)計理念、現(xiàn)代科技手段、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)模式有機(jī)融合的方式方法，切實加快提升創(chuàng)新成果向產(chǎn)品、商品轉(zhuǎn)化應(yīng)用的能力;另一方面，依托媒材更迭與科技創(chuàng)新，不斷強(qiáng)化傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活的滲透能力，通過當(dāng)代本土漆藝的器型結(jié)構(gòu)、實用功能、裝飾語匯表現(xiàn)符合時代態(tài)度的、時尚的、實用的生活漆器，主動向“一次性”消耗型產(chǎn)品甚至奢侈品融合，以順應(yīng)迎合現(xiàn)代人使用需求，擴(kuò)產(chǎn)增能;同時，憑借萬鏈互聯(lián)時代區(qū)塊鏈自主創(chuàng)新、自優(yōu)重組優(yōu)勢，主動“鏈上”區(qū)塊鏈業(yè)務(wù)與服務(wù)、資產(chǎn)流，通過“上鏈”來構(gòu)建一個秩序化、多中心對等、相互信任的“價值互聯(lián)”產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

六、結(jié)語

總之，在國家政策和政府的扶持引導(dǎo)下，伴隨著生漆行業(yè)的良好發(fā)展形勢，壩漆正闊步在轉(zhuǎn)型路上，向著產(chǎn)業(yè)化格局發(fā)展的方向邁進(jìn)。如是所說：“未來已離我們這么近，而過去并未走遠(yuǎn)?！?/p>

★基金項目：湖北省教育廳科學(xué)技術(shù)研究計劃青年人才項目《傳統(tǒng)“毛壩漆”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與設(shè)計應(yīng)用研究》的結(jié)題成果。

參考文獻(xiàn)：

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[5]張鴻雁，房冠辛.傳統(tǒng)村落“精準(zhǔn)保護(hù)與開發(fā)一體化”模式創(chuàng)新研究——特色文化村落保護(hù)規(guī)劃與建設(shè)成功案例解析[J].中國名城，2016，??? （01）.

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