談音樂創(chuàng)作中的民族性元素

崔云準

摘要：民族性是每個民族在生存歷史的發(fā)展過程中積累的民族文化的結(jié)晶，因此，任何文化現(xiàn)象，無不以民族性為其根本。每一個民族的審美意識和審美觀念都是在歷史的長河中積淀下來的，俗話說的好：“水無源則斷，樹無根則枯”。中國民族音樂創(chuàng)作之所以具有鮮活的生命力，與其所具有的“民族性”有本源的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：音樂創(chuàng)作;民族性;元素

中圖分類號：J045????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0087-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.059

中國民族民間音樂的民族性與地方性特征都有其類型化的特殊表現(xiàn)形式，大如中國南北曲的類型性特點，北曲帶有北方民間曲調(diào)的特點，采用七聲音階，多以弦樂器伴奏;而南曲則帶有南方民間曲調(diào)的特點，采用五聲音階，以管樂器伴奏居多。北曲以遒勁為主，南曲以婉轉(zhuǎn)為主，小如維吾爾族民歌的手鼓節(jié)奏、苗族民歌的大小三度音程、陜北民歌的“雙四度”音程的應(yīng)用等，皆葆有其鮮明的民族風(fēng)格，卻又不失其彈性張力，表現(xiàn)出很強的適應(yīng)性和多變性。

一、民族性在民歌創(chuàng)作的表現(xiàn)

民歌是人民社會生活和思想感情最直接、最真切的反映，是音樂最初的胚芽。它不僅是其它類別傳統(tǒng)民間音樂的基礎(chǔ)（如器樂、曲藝、戲曲、民間歌舞等皆與民歌有著直接的淵源關(guān)系），也是專業(yè)作曲家創(chuàng)作的基礎(chǔ)。縱觀古今，大凡優(yōu)秀的音樂作品多與民歌有血緣關(guān)系，區(qū)別僅在于有的作品直接以民歌音調(diào)為主題，而有的則只攝取其某些音調(diào)素材或某些表現(xiàn)手法而已。民歌的音樂形式，也是所有音樂品種中最接近人民生活的，它“清水出芙蓉，天然去雕飾”，雖然短小、簡樸，卻是最生動、最富有生活氣息的。它的創(chuàng)作手法，既具簡約性，又具多變性，如“核腔”理論即突出體現(xiàn)了這種特色。

民歌音調(diào)是有內(nèi)在規(guī)律性的有機整體，而非無機的、隨意的組合。民歌音調(diào)成品形態(tài)為有機體的外延或枝葉，是遵循一定原理從比較樸素的內(nèi)核——“核腔”生發(fā)出來的?！昂饲弧笔莿?chuàng)造思維中的深層結(jié)構(gòu)，是抽象思維和具象形態(tài)、隱象與顯象的辯證統(tǒng)一體，它不必與具象逐一嚴格對應(yīng)，但卻可以統(tǒng)轄、生成若干具象形態(tài)。核腔的這種特點也就造成民歌的很多特點，如“一曲多變”，同一地方的民歌，雖然“大同小異”，但卻“十唱九不同”。

二、民族性元素在戲曲創(chuàng)作中的表現(xiàn)

戲曲唱腔的創(chuàng)作，是采用以“基腔”為基礎(chǔ)所謂“基腔制”的創(chuàng)作方式，對此，“基腔制”的創(chuàng)作方式具有鮮明的民族民間特色，其主要特點是：

第一“，基腔制”是我國古代人民在長期的藝術(shù)實踐中，尤其是在口頭創(chuàng)作中逐漸創(chuàng)造的一種特殊的曲調(diào)的發(fā)展方法，它依據(jù)一個具有特點的基礎(chǔ)旋律，經(jīng)過多種的變化發(fā)展，用以塑造人物的音樂形象，表現(xiàn)一定情節(jié)內(nèi)容和矛盾沖突。

第二，我國的民間歌曲、民間器樂曲、民間說唱音樂、戲曲音樂等，大多是以某種基腔為基礎(chǔ)材料構(gòu)成的。這個基腔是旋律的基本骨干，在曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式音階、旋律進行基本方向，以及唱詞安放位置等，都保持了旋律的基本特點。

第三，基腔是人民群眾長期藝術(shù)實踐的產(chǎn)物，它是不斷地新陳代謝與推陳出新的，是在群眾長期創(chuàng)作過程中，由量變到質(zhì)變，逐漸發(fā)展的。由于它是群眾在長期藝術(shù)實踐中逐漸形成，因之而具有民族范圍內(nèi)、劇種流傳區(qū)的繼承性，它是保持劇種風(fēng)格的重要因素之一。

第四，它具有音階調(diào)式之與一般音樂作品類似的特點，屬于技術(shù)性與材料性的范疇。同一基腔經(jīng)過不同的加工創(chuàng)造，可以成功地表現(xiàn)不同階段、兩種不同性格的對立的人物，可以表現(xiàn)截然不同的藝術(shù)效果。經(jīng)過加工創(chuàng)作后的唱腔，即具有鮮明的性格特征和明確的藝術(shù)目的。

第五，同一基腔加工復(fù)創(chuàng)的可能性是很大的，變化方式也極多樣。人類生活的發(fā)展是無限的，表現(xiàn)生活矛盾的藝術(shù)手法必也隨之發(fā)展，現(xiàn)代題材的戲曲，因表現(xiàn)的生活內(nèi)容起了變化，基腔制的發(fā)展也隨之作相應(yīng)的變化發(fā)展。

第六，基腔的發(fā)展方法很多，但都是建立在同一基礎(chǔ)上的變化。這種發(fā)展既和一般的變奏曲有些類似之處，現(xiàn)代戲曲為了刻畫人物形象的需要，則既可以多保留一些基腔的輪廓，也可以破壞其形式，采用某一部分因素，還可以引入新音調(diào)，運用新手法，有如“自由變奏”作更大的展開。同時，這種發(fā)展又和一般的變奏曲有些相異之處，如：變奏曲的主題代表了樂曲的基本樂思，具有一定的形象意義，而戲曲基腔則只含有某些調(diào)式色彩因素，不具有形象的意義;變奏曲的主題具有作品的專用性和單一性，基腔則可普遍用于各個作品中，具有普適性。

戲曲音樂在長期的發(fā)展中形成的表現(xiàn)手段體系，是中國悠久的歷史文化的發(fā)展成果，也是中國的民間藝術(shù)的獨特創(chuàng)作。它的形成，是置根于民族文化的土壤之中。它反映了中華民族的心理特征，也反映了中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，在長期的流傳過程中，一代代地影響和培養(yǎng)著中國人民的欣賞習(xí)慣與審美情趣。

總之，除了上述在戲曲音樂方面的創(chuàng)作，旋律建筑在民族民間音樂的基礎(chǔ)之上，天然地流露出民族民間音樂的“遺傳基因”，蘊含著中國民族民間音樂的旋律氣質(zhì)與特征，具有深刻的民族音調(diào)的色彩。他能自如地運用傳統(tǒng)音樂素材和民族音樂語言的寫作技法，在旋律展開上更富有民族特點，體現(xiàn)了民族旋律思維：在意識、氣質(zhì)、神韻上也與中國傳統(tǒng)文化相融和，具有深厚的民族文化意蘊。