淺談宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作

范育君

摘要：宜興紫砂的產(chǎn)生在社會(huì)中有著較長(zhǎng)的歷史，其開(kāi)采和使用早在封建初期就已經(jīng)有所展現(xiàn)。在歷經(jīng)幾十個(gè)王朝的更替流轉(zhuǎn)，在幾千年的歲月年輪里，宜興紫砂無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作上還是制作技術(shù)上都得到了完善和發(fā)展。許多出色的紫砂藝術(shù)品經(jīng)過(guò)代代相傳，至今仍廣為流傳，比如紫砂壺在現(xiàn)代社會(huì)里受到許多人的使用以及收藏。宜興紫砂給人以美的感受，仿佛它在無(wú)形中就有給人賞心悅目的魔力，因此，對(duì)宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行研究，幫助人們更加深入了解它的面容顯得十分必要。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作;宜興紫砂;問(wèn)題;路徑

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0018-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.010

宜興紫砂的藝術(shù)創(chuàng)作具有廣泛多元的結(jié)構(gòu)要求，用風(fēng)格迥異、形態(tài)萬(wàn)千加以形容有過(guò)之而無(wú)不及。在進(jìn)行紫砂藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，首先要求創(chuàng)作者具有嫻熟的工藝技術(shù)，自身對(duì)紫砂藝術(shù)有極為清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還需要?jiǎng)?chuàng)作者有較高審美能力和獨(dú)到見(jiàn)解，其次要挑選適合的創(chuàng)作環(huán)境，具備完整齊全的創(chuàng)作工具，最后要善于借助自然的豐富多彩融入紫砂藝術(shù)創(chuàng)作之中，充分發(fā)揮出紫砂的美感[1]。本文主要從宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的基本信息，創(chuàng)作過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和解決問(wèn)題的途徑三方面進(jìn)行淺層次分析。

一、宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的基本信息

（一）宜興紫砂的歷史淵源

宜興紫砂在封建社會(huì)早期時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)在宮廷之中，盡管在這一時(shí)期其制作技術(shù)和藝術(shù)水平都還處于低級(jí)階段，但宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作在那時(shí)便產(chǎn)生了萌芽。隨著時(shí)代的更迭，在幾十個(gè)朝代的升華和傳承中，宜興紫砂在藝術(shù)創(chuàng)作上不斷獲得進(jìn)步和完善，最終形成成熟的制作技術(shù)和審美取向。宜興紫砂能夠在歷史的風(fēng)雨中經(jīng)受住摧殘和消磨，甚至在有些方面做到經(jīng)久不衰，以一種民間藝術(shù)文化的形式流傳至今，很大程度上得益于制作材料紫砂泥，這種泥土與普通土壤有所區(qū)別，是宜興所特有的，融合著宜興獨(dú)特的地理因素和水質(zhì)環(huán)境，泥土中包含著特殊組成元素，正是這種特殊土質(zhì)為宜興紫砂地藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)與眾不同的的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)著人們對(duì)宜興紫砂的喜愛(ài)與弘揚(yáng)。

（二）宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

宜興紫砂經(jīng)過(guò)不斷的沉淀和發(fā)展，流傳到現(xiàn)代已經(jīng)擁有完備的技藝和文化，已經(jīng)形成獨(dú)具魅力的創(chuàng)作體系。時(shí)代的前進(jìn)必然會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，當(dāng)前人們生活質(zhì)量大大提高，并受到西方文化的感染，許多人們?cè)趯徝烙^上發(fā)生改變，舉個(gè)例子：二十世紀(jì)七八十年代家里以自行車、縫紉機(jī)、電視機(jī)為傲，二十一世紀(jì)須得銀行卡、小轎車、大房子。這種生活中對(duì)于物質(zhì)的追求也體現(xiàn)了人們?cè)趯徝郎系霓D(zhuǎn)變[2]。為了滿足這種變化，宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作也做出了一部分改變以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，但是因其本身在各方面發(fā)展已有的高度，宜興紫砂很難在短時(shí)間做到有效突破提升，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更為激烈的實(shí)際壓力會(huì)更為巨大。

二、宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中的問(wèn)題

（一）創(chuàng)作技術(shù)難以創(chuàng)新

歷史長(zhǎng)久的發(fā)展帶給宜興紫砂健全的藝術(shù)創(chuàng)作體系同時(shí)也帶給其難以上升的創(chuàng)新空間。要在集前者智慧和文化于一身的創(chuàng)作體系中找到創(chuàng)新突破點(diǎn)，全面適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展需要，滿足人們對(duì)宜興紫砂的審美要求和藝術(shù)向往是一件極為困難的事情。宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的背景通常以作坊形式出現(xiàn)，師傅招收學(xué)徒（弟子）傳授創(chuàng)作技藝，這種代代相傳的傳承模式保證了紫砂藝術(shù)能夠順利傳承下去，但是固定的制作步驟反而限制著接班人進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）接班人技術(shù)質(zhì)量參差不齊

前文中談到紫砂藝術(shù)創(chuàng)作能夠順利流傳到現(xiàn)在，離不開(kāi)每一代紫砂藝術(shù)創(chuàng)作者在有生之年挑選一位自己心儀的學(xué)徒作為繼承者，在中國(guó)古代招收弟子傳承自己技藝的衣缽是十分普遍的事情，這和國(guó)家傳統(tǒng)文化習(xí)俗分不開(kāi)，培訓(xùn)繼承衣缽者往往會(huì)挑選具備超越常人的天賦和表現(xiàn)者。隨著文化的發(fā)展很多傳統(tǒng)習(xí)俗化繁為簡(jiǎn)，有部分創(chuàng)作接班人不愿意遵循傳統(tǒng)要求對(duì)傳技人拜師，也有拜師后不能持之以恒的學(xué)習(xí)，還未掌握到精髓就按耐不住自立工作室充當(dāng)大師，只通曉其皮毛便大膽進(jìn)行紫砂藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)紫砂技藝傳承是致命打擊，并且也嚴(yán)重影響到紫砂文化的完整傳承[3]。缺乏合格的技藝?yán)^承人，事情本身便已經(jīng)產(chǎn)生了危害，促進(jìn)紫砂藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展便更加無(wú)從談起。

（三）紫砂文化遭受淡化虛化

紫砂文化是宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作長(zhǎng)久受到人們喜愛(ài)的催化劑，是豐富紫砂藝術(shù)價(jià)值的重要部分。紫砂藝術(shù)創(chuàng)作在幾十個(gè)朝代的演進(jìn)過(guò)程中對(duì)時(shí)代文化兼收并蓄，在一代代傳承發(fā)展之中逐步形成了豐富多彩的紫砂文化。在傳統(tǒng)手工藝制作下，一件件紫砂藝術(shù)作品具有著深厚的文化內(nèi)涵，然而在工業(yè)時(shí)代，大機(jī)器生產(chǎn)的興起，傳統(tǒng)手工藝處于淘汰的邊緣，大部分紫砂藝術(shù)作品通過(guò)機(jī)器以生產(chǎn)流水線的方式產(chǎn)生。流水線生產(chǎn)有助于在短時(shí)間內(nèi)完成大量產(chǎn)品生產(chǎn)，但是一味的機(jī)械操作使得紫砂產(chǎn)品顯得過(guò)分生硬，所創(chuàng)作出的產(chǎn)品變成用于牟利的商品，從而忽略掉紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中的文化支撐，沒(méi)有文化涵養(yǎng)的作品短時(shí)間里便會(huì)被市場(chǎng)拋棄，進(jìn)而對(duì)整個(gè)紫砂文化的傳承造成阻礙。

三、解決宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作所存問(wèn)題的路徑

（一）找準(zhǔn)切入點(diǎn)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新

創(chuàng)新是推動(dòng)紫砂藝術(shù)作品發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力，當(dāng)前，宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作各方面體系高度完善是其創(chuàng)新道路上最大的絆腳石。因此以更加完善創(chuàng)作體系為切入點(diǎn)找準(zhǔn)創(chuàng)新的可行之處，在創(chuàng)作體系方面找尋新的內(nèi)容。在找尋不同于以往的創(chuàng)新方面時(shí)，還需要充分認(rèn)識(shí)和探究現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)紫砂藝術(shù)的審美追求和價(jià)值向往。一件好的紫砂藝術(shù)品，一是要在時(shí)代的發(fā)展中結(jié)合各類創(chuàng)作者的智慧和時(shí)代文化不斷進(jìn)行完善，二是要鼓勵(lì)每一位制作者在文化內(nèi)涵和外形構(gòu)造中主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新。事物只有處在創(chuàng)新和完善之中，才能更好適應(yīng)社會(huì)需要，在市場(chǎng)之中站穩(wěn)腳跟。面對(duì)紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新難題，唯有找準(zhǔn)合適的突破口才能夠行之有效，市場(chǎng)和人們文化、審美的追求變化促使紫砂藝術(shù)需要做出改變，原地踏步終將會(huì)被社會(huì)先進(jìn)性發(fā)展所淘汰。

（二）重視藝術(shù)創(chuàng)作接班人質(zhì)量培養(yǎng)

隨著當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速進(jìn)步，人們?cè)谛木承摒B(yǎng)上還有待增強(qiáng)，在處事行為上表現(xiàn)出心浮氣躁的現(xiàn)象。同時(shí)由于多種潮流文化洗禮，大部分現(xiàn)代人對(duì)拜師學(xué)藝比較反感，老一輩宜興紫砂創(chuàng)作者想要在當(dāng)前社會(huì)中找到一名合格的接班人并非一件易事。宜興紫砂藝術(shù)本身有著悠久聞名的歷史傳承和文化價(jià)值，這些優(yōu)勢(shì)吸引著社會(huì)上許多人憧憬學(xué)習(xí)制作技藝，但是在學(xué)習(xí)過(guò)程中又缺乏耐性和長(zhǎng)久激情，多而雜的學(xué)藝者阻礙著優(yōu)秀接班人的培養(yǎng)工作，創(chuàng)作者需要對(duì)求學(xué)者進(jìn)行挑選，要充分結(jié)合求學(xué)者的人品和涵養(yǎng)進(jìn)行考察，在創(chuàng)作接班人質(zhì)量培養(yǎng)工作上下足功夫，在魚(yú)龍混雜的學(xué)徒之中找到合格的繼承人。

（三）強(qiáng)化宜興紫砂文化傳承

把創(chuàng)作出的紫砂藝術(shù)品作為以追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值為主的商品，把藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)品化嚴(yán)重削弱了紫砂文化的傳承。紫砂文化有著幾千年的歷史，其文化底蘊(yùn)極為豐富，然而要保持紫砂藝術(shù)創(chuàng)作繼續(xù)傳承下去，要保護(hù)紫砂文化的經(jīng)久不衰，避免紫砂作品生產(chǎn)機(jī)器化、流水線化是其關(guān)鍵舉措。在用心完成紫砂作品藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，一要高度重視流傳下來(lái)的文化繼承工作，確保傳承的古人智慧和優(yōu)秀文化能繼續(xù)沉淀在作品之中，二要高度培養(yǎng)創(chuàng)作者在制作過(guò)程中的創(chuàng)新意識(shí)，用創(chuàng)新推動(dòng)宜興紫砂產(chǎn)品有所發(fā)展和進(jìn)步[4]。強(qiáng)化紫砂文化傳承不僅對(duì)紫砂泥的選擇、紫砂的提煉和藝術(shù)品制作有高標(biāo)準(zhǔn)，還對(duì)創(chuàng)作者的技藝水平和審美能力有高要求。強(qiáng)化紫砂文化要重視創(chuàng)作人本身對(duì)紫砂文化的歷史淵源有足夠了解，對(duì)紫砂藝術(shù)創(chuàng)作有技術(shù)把握，對(duì)產(chǎn)品構(gòu)造有獨(dú)特看法和理解。同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)潮流有充分了解，有緊跟時(shí)代腳步的自覺(jué)性。創(chuàng)作者需要把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化進(jìn)行結(jié)合，雙管齊下才能有利于創(chuàng)作者用自己的文化儲(chǔ)備實(shí)現(xiàn)紫砂藝術(shù)文化流傳于社會(huì)之中。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)講，十分豐富的文化底蘊(yùn)是宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)所在，其產(chǎn)品外觀還具有與其他藝術(shù)品的差異之處，可謂是獨(dú)出心裁、別有風(fēng)味，正因如此紫砂藝術(shù)深受廣大社會(huì)人士的喜愛(ài)和愛(ài)于收藏。宜興紫砂藝術(shù)創(chuàng)作面臨著的問(wèn)題需要找出相應(yīng)的解決對(duì)策，傳承宜興紫砂文化，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作還任務(wù)艱巨，需要我們一同努力保護(hù)中國(guó)民間藝術(shù)，使其得以保留與發(fā)展。

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