楊家城：尋找神木地域文化坐標(biāo)

呼東方

清道光版《神木縣志》記載：縣東北楊家城，即古麟州城，相傳城外東南約四十步，有松樹三株，大可兩三人合抱，為唐代舊物，人稱神木?！惫式饡r(shí)以“神木”名寨，元代以“神木”名縣，神木之名即源于此。另外，在現(xiàn)城址東南位置，矗立著一棵郁郁蔥蔥的柏樹，已逾千年。據(jù)相關(guān)記載，公元950年，麟州刺使楊宏信之子楊業(yè)，隨駕入晉陽（今太原）前，楊宏信命其子楊業(yè)，親手植柏樹一棵于此，喻意“根留麟州，樹在人安”之意，因而被代代流傳下來，這棵古柏也被稱為“楊業(yè)手植五指柏”。

楊家將滿門忠烈，在金戈鐵馬中所沉淀的忠勇愛國(guó)精神，是神木這座城市的精神源頭。在神木市委書記楊成林看來，“楊家將故里”是一張對(duì)外展示神木新形象的文化名片，要合理保護(hù)開發(fā)與利用，超前定位、完善功能，讓神木成為“楊家將”精神不可替代的文化坐標(biāo)。

楊家將的故事千古流傳，而神木正是楊家將的故鄉(xiāng)。

5月9日，神木市委書記楊成林在對(duì)楊家城遺址文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)研時(shí)提出，保護(hù)和建設(shè)楊家城是神木市2020文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)年中推動(dòng)性、標(biāo)志性的工作。相關(guān)部門要科學(xué)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)，積極協(xié)調(diào)在規(guī)劃審批、設(shè)計(jì)、建設(shè)和項(xiàng)目管理等各方面工作，合理保護(hù)開發(fā)與利用，超前定位、完善功能，讓神木成為“楊家將”精神不可替代的文化坐標(biāo)。

找準(zhǔn)文物利用的合理坐標(biāo)，向來是文物保護(hù)界一直努力探尋的一個(gè)方向。神木市在楊家城的保護(hù)中，特別強(qiáng)調(diào)找準(zhǔn)文物保護(hù)和旅游布局的平衡點(diǎn)，突出對(duì)遺址本體原始風(fēng)貌的展現(xiàn)，嘗試實(shí)現(xiàn)遺址保護(hù)與文化旅游開發(fā)的高度契合。

楊家城到底在哪里？

如今在網(wǎng)絡(luò)上搜索楊家城，所有的信息來源都指向了位于陜西省神木市城區(qū)北15公里處窟野河?xùn)|山頂上麟州故城。但是，曾幾何時(shí)，史學(xué)界關(guān)于北宋楊家將故里卻發(fā)生過激烈的爭(zhēng)論。不僅如此，山西、湖南等地曾經(jīng)一度紛紛爭(zhēng)奪“楊家將故里”。

關(guān)于楊業(yè)的籍貫，爭(zhēng)議頗多，主要有三種說法：麟州新秦（今陜西省榆林市神木市）、并州太原、保德州河曲（今山西省忻州市河曲縣），而這三種說法各有依據(jù)。

新秦說的主要依據(jù)是史料中關(guān)于楊業(yè)之父楊信世為麟州土豪的記載。司馬光《資治通鑒》卷二百九十一記載：“（廣順二年十二月）初，麟州土豪楊信自為剌史，受命于周?！薄端问贰顦I(yè)傳》稱楊業(yè)的父親楊信“為漢麟州剌史”，長(zhǎng)期居住在麟州，成為麟州的地方豪強(qiáng)。后楊業(yè)到晉陽（今太原）事劉崇。既然楊信生活在麟州，那么其子楊業(yè)應(yīng)該出生于麟州。

除此之外，新秦說一個(gè)重要支撐是歐陽修所寫《供備庫(kù)副使楊君墓志銘》，墓志中明確記載墓主為麟州新秦人。楊弘信為墓主之曾祖，擔(dān)任麟州刺史，楊繼業(yè)為墓主伯祖，太宗時(shí)任云州觀察使。此志作于楊業(yè)辭世六十五年后，且古人墓志，多由死者親屬提供材料。故無論從作志時(shí)間，還是從材料來源上看，這篇墓志銘的內(nèi)容都較為可信。當(dāng)?shù)乜h志中也有楊信世守麟州的記載。今《辭?！贰皸顦I(yè)”一詞的注解為“世為麟州（治今陜西神木北）土豪”。

而元人脫脫《宋史·楊業(yè)傳》中記載“楊業(yè)，并州太原人”。此記載比麟州說依據(jù)的材料相對(duì)較晚，但亦不能不引起后人的重視。此后眾多文獻(xiàn)資料及山西地方志均采是說。另外，山西流傳的一些家譜，亦記載楊業(yè)是山西太原人。在山西的中北部，至今仍有很多楊家村、寨、墓、廟等楊家將的遺跡，如代縣楊家祠堂、七郎墓、楊六郎屯兵處、楊六郎祠、穆桂英洞及六郎城等等。

楊業(yè)“弱冠事劉崇”，后漢滅亡之后，北漢政權(quán)任命二十歲左右的楊業(yè)為太原保衛(wèi)指揮史，楊氏一族遂分居麟州、太原兩地。一直到北宋初年，楊業(yè)久居太原前后長(zhǎng)達(dá)二十余年，一直到戰(zhàn)死疆場(chǎng)。其在代州興置莊園，舉族而居，將此地作為其故鄉(xiāng)亦具有合理性。也正是由于楊業(yè)的青壯年時(shí)期均是在太原度過的，所以史料文獻(xiàn)中便有了楊業(yè)為太原人一說。

河曲說的依據(jù)為民間有楊信為“火山王”、“火山剌史”及“火山節(jié)度使”的稱謂。相關(guān)史料記載當(dāng)?shù)赜袟罴页恰罴艺冗z跡。《宋史》卷八十六、志第三十九載：“火山軍，同下州。本嵐州之地。太平興國(guó)七年（982年），建為軍。治平四年（1067年），置火山縣，四年，廢之?！庇纱丝梢姡盎鹕健边@一名稱的出現(xiàn)是在楊信辭世后幾十年，因此與“火山”相關(guān)的稱謂并不能作為依據(jù)。今楊家將遺跡遍及全國(guó)十余省，多達(dá)上百處，并不能作為其故里所在的依據(jù)。

陜西師范大學(xué)宋史專家李裕民教授早在1985年就發(fā)表了《楊家將史實(shí)新考》，并對(duì)楊業(yè)的籍貫作了科學(xué)詳盡的論證。李教授在文中對(duì)麟州新秦說、并州太原說和保德州河曲說，分別進(jìn)行了考察后指出：“楊業(yè)是麟州新秦人。按其后來遷居太原而言，其今籍可以說是并州太原人。至于保德州河曲說，則是不正確的，應(yīng)予糾正?！?/p>

能為神木楊家將故里正名還有一個(gè)人，名叫楊文巖。在神木市，楊文巖可以說是家喻戶曉。據(jù)楊氏家譜記載，楊文巖系古麟州楊氏楊弘榮（楊業(yè)同宗父親楊弘信弟）第47代孫，他的另一個(gè)身份是楊家將文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，研究楊家城已達(dá)三十余年。

從1983年至今，楊文巖翻山越嶺，走村入戶，踏遍了楊家城角角落落，發(fā)現(xiàn)了很多遺存，最遠(yuǎn)的有龍山文化時(shí)期的石器、陶器，而唐宋時(shí)期的錢幣、瓷器最多，極容易發(fā)現(xiàn)。他還研究了諸多史學(xué)與地方志，出版了《古麟州與楊家將》，成為楊家城研究方面的一張“活地圖”和研究古麟州城與楊家將文化的本地專家。

楊文巖的父親是讀書之人，從小就告訴他華陰弘農(nóng)有楊氏麟州家族，楊家將就是這一家族成員。隨著年齡和學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，他開始關(guān)注與楊家將有關(guān)的資訊。1983年，當(dāng)他看到一些雜志和報(bào)紙上公開發(fā)表?xiàng)罴覍⒉皇巧衲救说挠^點(diǎn)，心里很是不快。他想，自己本來就是楊氏后人，自己居住的神木城里，也代代流傳著關(guān)于楊家將與這座城池的故事，于是，他就開始了對(duì)楊家城與楊家將的研究工作。

漸漸地，神木有了更多與楊文巖一樣志向的民間人士，他們于2006年8月成立了楊家將文化研究會(huì)。2007年8月20日，由當(dāng)時(shí)的神木縣政府主辦、楊家將文化研究會(huì)承辦的“首屆全國(guó)楊家將歷史文化研討會(huì)”舉行，來自全國(guó)11個(gè)省市高等院校、科研單位的專家學(xué)者、楊氏宗親代表和榆林市政府領(lǐng)導(dǎo)、神木縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)等200余人出席。中央電視臺(tái)、香港鳳凰衛(wèi)視、《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》、中國(guó)網(wǎng)等中央、省、市、縣15家新聞媒體派記者采訪報(bào)道研討會(huì)盛況。與會(huì)專家依據(jù)確鑿可靠的歷史記載，使得楊業(yè)為“麟州新秦人”，其故里楊家城就在神木的觀點(diǎn)得以確證。

楊家城的變遷

史料記載，楊家城原為新秦堡，其建置是在邊民事務(wù)中出現(xiàn)和發(fā)展的。舊《唐書·張說傳》記，開元九年（721年）突厥人康待賓，以“六州雜胡”起兵反唐，東近黃河 （即今神府兩縣地面）。張說奉命平定康待賓之后，奏請(qǐng)?zhí)仆醭谶@里建立地方行政管理“以安黨項(xiàng)余眾”。

天寶元年（742年），唐朝正式在原有的古堡上建置麟州，領(lǐng)新秦、連谷、銀城三縣。五代時(shí)期，后晉石敬瑭將燕云十六州割讓給了契丹，麟州靠近契丹占領(lǐng)區(qū)，地域內(nèi)漢番雜居。為了對(duì)抗契丹貴族，楊信雄起麟州“自為刺史”，由于時(shí)局的動(dòng)蕩，先后歸附過后漢、后周。從楊信開始，兒子楊重訓(xùn)、孫子楊光三代都是麟州地方最高長(zhǎng)官。司馬光在《資治通鑒》中對(duì)此有明確記載：“初，麟州土豪楊信自為刺史，受命于周。信卒，子重訓(xùn)嗣，以州降北，至是為群羌所圍，復(fù)歸款，求救于夏、府二州?！?/p>

到了宋代，宋夏對(duì)立，麟州更成為兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地。北宋朝廷曾欲戰(zhàn)略退卻放棄麟州，歐陽修上奏章：“其城堡堅(jiān)完，地形高峻，乃是天設(shè)之險(xiǎn)，可守而不可攻?！薄敖褡h麟州者，存之則困河?xùn)|，棄之則失河外，若欲兩全而不失，莫若擇一土豪，委之自守。”可見，當(dāng)時(shí)的麟州處于對(duì)抗西夏的最前線。有北宋名臣范仲淹的《題留麟州》為證：“宣恩來到極西州，城下羌山隔一流。不見耕桑見烽火，愿封丞相富人侯?！薄皹O西州”就充分說明楊家城是北宋最西的邊關(guān)。

麟州楊氏家族就是在民族融合中興起的。唐末，楊弘信的家族能夠在麟州興起，使他成為地方土豪，進(jìn)而控制麟州，就是因?yàn)樗麄兗易宓霓r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)代表了中原文化，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)攸h項(xiàng)族的生活所需。據(jù)楊文巖考證，在今天神木南鄉(xiāng)沙峁鎮(zhèn)東山梁上還有一座小楊城，就是楊信成為“土豪”之前的家。從小楊城的廢墟上到麟州城的楊家教場(chǎng)中，人們可以看到楊信成為地方土豪，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展才接近到“以戰(zhàn)射為俗”的州城進(jìn)而成為“彎弓馳馬躍邊陲”之地。

在楊信、楊重訓(xùn)、楊光三代鎮(zhèn)守麟州保境安民的時(shí)期，楊信的兒子楊業(yè)、孫子楊延昭等已成為青年將帥離開麟州，奮戰(zhàn)在抗遼前線英勇殺敵，為楊家將贏得了“忠勇無敵”的稱號(hào)。

楊業(yè)本名叫楊重貴，是楊信的長(zhǎng)子?！端问贰顦I(yè)傳》記載：“業(yè)幼倜儻任俠，善騎射，好畋獵，所獲倍于人。嘗謂其徒曰：我他日為將用兵，亦由用鷹犬逐稚兔爾?！贝蠹s是在楊信歸附后漢的時(shí)候，為了結(jié)交當(dāng)時(shí)任河?xùn)|節(jié)度使的劉崇，派少年便有大志的楊重貴到太原事劉崇，改姓劉。漢滅亡以后，楊重貴歸北宋，復(fù)姓楊。宋太宗以楊業(yè)“老于邊事”，拜代州刺史。當(dāng)契丹入侵雁門時(shí)，楊業(yè)率兵迎敵，捉其駙馬肖咄李。自此契丹見楊旌旗便退，時(shí)號(hào)“楊無敵”。公元986年，契丹大舉進(jìn)犯宋朝，楊業(yè)為副帥，和主帥潘美、監(jiān)軍王侁一起率兵抗擊，因遭潘、王陷害，戰(zhàn)敗后在陳家谷口被俘，絕食三日而死。其子楊延昭，守邊關(guān)二十多年，亦善戰(zhàn)，屢敗契丹，稱為名將。其孫楊文廣被范仲淹宣撫陜西時(shí)提拔，東征西討，屢立戰(zhàn)功。

以楊業(yè)、楊延昭、楊文廣為代表的楊家將在北宋時(shí)期，已經(jīng)天下聞名，其故事流傳越來越廣。歐陽修在為楊業(yè)的侄孫楊琪所撰的《供備庫(kù)副使楊君墓志銘》中寫道：“君諱琪，字寶臣，姓楊氏，麟州新秦人也。新秦近塞，以戰(zhàn)射為俗，而楊氏世以武功，雄其一方。其曾祖諱宏信，為州刺史。祖諱重勛，又為防御使。太祖時(shí)，為置建寧軍于麟州，以重勛為留后。后召以為宿州刺史，保靜軍節(jié)度使。卒贈(zèng)侍中。父諱光，以西鎮(zhèn)供奉官，監(jiān)麟州軍馬，卒于官。君其長(zhǎng)子也。君之伯祖，繼業(yè)，太宗時(shí)為云州觀察使，與契丹戰(zhàn)歿，贈(zèng)太師中書令。繼業(yè)有子延昭，真宗時(shí)，為莫州防御使。父子皆為名將。其智勇號(hào)稱無敵。至今天下之士，至于里兒野豎，皆能道之。銘曰：楊世初微自河西，彎弓馳馬躍邊陲。桓桓侍中國(guó)屏毗，太師防御杰然奇，名聲累世在羌夷……”

據(jù)清道光版《神木縣志》記載，由于楊家世守麟州和楊家將威名遠(yuǎn)揚(yáng)兩個(gè)原因，使得麟州城從宋代開始就在老百姓的口中演變?yōu)闂罴页橇恕?/p>

此后，在金、元、明歷代，楊家城時(shí)興時(shí)廢，至明正統(tǒng)八年（1443年），今神木縣城興建后，楊家城徹底廢棄。

據(jù)楊文巖考證，楊家城廢棄后，當(dāng)?shù)氐臈罴液蟠贁?shù)繼續(xù)居于城附近外，大多遷于神木南鄉(xiāng)。

如今神木麟州楊氏家族和府谷府州折氏、靖邊夏州黨項(xiàng)一樣，一起構(gòu)成了今天榆林邊塞文化的歷史內(nèi)容。

楊家城文化遺留的邊塞特色獨(dú)具特征。古城遺址中出土有馬具、酒具，以及礌石之類的文物;州城四望的烽火臺(tái)交織在秦、明長(zhǎng)城的遺址上綿延而去;還有邊墻口上的互市遺跡，當(dāng)?shù)亓粝铝嗽S許多多民族交往故事，都能讓人懷古幽思。而范仲淹當(dāng)年來麟州留下的詩文《留題麟州》《漁家傲·麟州秋詞》，是歷代邊塞詩詞的巔峰之作。

神木的民風(fēng)民俗中，依然保留和傳承著歷代邊塞文化的底蘊(yùn)?！皸罴覍ⅰ睘橹黝}的民俗文化，一直是神木民間文藝的重要內(nèi)容，分布在地方剪紙、面花、刺繡、楊家槍，以及春節(jié)、元宵節(jié)慶的鑼鼓歌舞中。飲食文化，特別是暢飲、豪放的酒文化，表現(xiàn)尤為突出。

而神府方言中，可以不太費(fèi)力氣地就能找到許多民族混雜的古代方言。如楊城的人說把事情搞得一塌糊涂，就說搞成了“乎不亥”了;說白干了活，叫“被捉了鳥拉”。更有邊市貿(mào)易中的商碼和數(shù)目的稱謂，說一是“丁子”，說二是“耳子”，說五是“虎眼”，九稱“彎子”等，都是古時(shí)候邊民交往中共通的言辭。如此種種，可知楊家城不僅是陜北長(zhǎng)城線上的一座塞上古城，而且極具典型地蘊(yùn)藏著榆林邊塞文化特色的豐富內(nèi)容。

神木人的精神故鄉(xiāng)

2019年11月12日，在神木大劇院，由神木市各級(jí)政府部門以及中省市駐神企業(yè)負(fù)責(zé)人、關(guān)注和支持楊家城保護(hù)建設(shè)的捐資企業(yè)負(fù)責(zé)人、部分文旅企業(yè)負(fù)責(zé)人、楊氏宗親代表以及社會(huì)熱心人士共700余人，共同參加了文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)暨楊家城保護(hù)建設(shè)捐資大會(huì)。

在文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)上，神木市政府與中國(guó)汽車摩托車運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)簽訂戰(zhàn)略合作意向書，神木文旅集團(tuán)與北京大千萬象傳媒有限公司、陜西正元國(guó)風(fēng)文化發(fā)展有限公司、神木市曉蕓影視文化傳播公司以及北京興旅國(guó)際傳媒有限公司就電視劇《風(fēng)從坡上刮過》、電影《毛烏素在呼喚》、電視劇《楊家將》和文旅產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略簽訂合作協(xié)議。會(huì)上還宣讀了《神木市支持文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展獎(jiǎng)勵(lì)辦法》，該《辦法》在文化旅游企業(yè)、文藝作品、影視作品、民辦博物館、品牌景區(qū)景點(diǎn)、旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、配套旅游產(chǎn)業(yè)、“引客入神”等八個(gè)領(lǐng)域，由市財(cái)政列支對(duì)企業(yè)給予獎(jiǎng)勵(lì)，以此撬動(dòng)民間資本和社會(huì)資本開發(fā)神木文化旅游資源。

在隨后舉行的楊家城保護(hù)建設(shè)捐資儀式上，楊成林與神木市市長(zhǎng)李世書共同為楊家城保護(hù)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組指揮部揭牌。楊氏宗親及社會(huì)熱心人士，市屬國(guó)企、煤炭、蘭炭、化工、載能、金融、建筑行業(yè)等一批企業(yè)為楊家城保護(hù)建設(shè)慷慨捐資。

一個(gè)地方政府，為保護(hù)境內(nèi)的文物遺跡而舉辦如此大規(guī)模捐資，在文保界引起的轟動(dòng)效應(yīng)是空前的。在楊家城保護(hù)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組指揮部總指揮張凌云看來，因?yàn)闂罴页鞘巧衲镜模Ｗo(hù)建設(shè)關(guān)乎每一個(gè)神木人。對(duì)于楊家城的保護(hù)與建設(shè)，就像是神木自己家“辦事務(wù)”，所以神木全市舉全社會(huì)之力，最大限度地匯聚社會(huì)資源，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員社會(huì)各界力量參與其中。保護(hù)建設(shè)楊家城，讓文化遺址“活”起來，展示好、利用好，激活育人化人、文化自信的巨大潛能，也是神木社會(huì)各界人士的共同期盼。

千百年來，楊家將文化已完全融入當(dāng)?shù)乩习傩杖粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中，楊家將忠勇、正義、不屈、愛國(guó)的精神，也深入當(dāng)?shù)孛總€(gè)人的骨髓中。

清道光版《神木縣志》記載：縣東北楊家城，即古麟州城，相傳城外東南約四十步，有松樹三株，大可兩三人合抱，為唐代舊物，人稱神木?！惫式饡r(shí)以“神木”名寨，元代以“神木”名縣，神木之名即源于此。另外，在現(xiàn)城址東南位置，矗立著一棵郁郁蔥蔥的柏樹，已逾千年。據(jù)相關(guān)記載，公元950年，麟州刺使楊宏信之子楊業(yè)，隨駕入晉陽（今太原）前，楊宏信命其子楊業(yè)，親手植柏樹一棵于此，喻意“根留麟州，樹在人安”之意，因而被代代流傳下來，這棵古柏也被稱為“楊業(yè)手植五指柏”。

張凌云說：“楊家將滿門忠烈，在金戈鐵馬中所沉淀的忠勇愛國(guó)精神，是神木這座城市的精神源頭，這是一份寶貴的不可多得的文化資源。加快保護(hù)與建設(shè)楊家城、打造楊家將故里地標(biāo)、樹立楊家將精神標(biāo)識(shí)，深入挖掘和闡釋楊家將文化和楊家城的精神價(jià)值，是民心所向、時(shí)代要求?！?/p>

在將軍山，楊家將軍祠立于山頭，有正殿、東西廂房。正殿門口有原神木縣副縣長(zhǎng)、楊家將文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)喬振民撰寫的一副對(duì)聯(lián)：鐵馬金戈志在燕云萬里驅(qū)馳號(hào)無敵，偉業(yè)豐功肇于麟府千秋忠烈譽(yù)滿門。高度概括了英雄群體楊家將的功績(jī)。

在歷代被當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為打井畔的地方，有兩眼古井。相傳，慶歷初年，西夏李元昊率眾數(shù)萬圍城日久，致城內(nèi)二萬軍民缺水，以致黃金一兩，易水一杯。無奈，守城將領(lǐng)率眾在城西臨屈野河（今窟野河）峭壁邊夜以繼日鑿井兩口，深四十五丈，直抵河底，創(chuàng)造了古代鑿石汲水的奇跡。現(xiàn)井雖淤積，但井口鑿痕清晰，成為楊家城的一大景觀。幾年前，民間人士在古井上方出資新建了一座亭子。

麟州故城遺址是1978年神木縣文物普查時(shí)首次發(fā)現(xiàn)，1983年被神木縣政府列為第二批縣級(jí)文物保護(hù)單位。1992年，陜西省考古所和榆林地區(qū)文物管理委員會(huì)辦公室對(duì)麟州故城進(jìn)行了首次挖掘。

2002年，榆林市文管辦受神木縣政府委托，對(duì)楊家城遺址進(jìn)行過一次調(diào)查、鉆探，發(fā)現(xiàn)該城占地80多萬平方米，由東城、西城、紫錦城幾部分組成，現(xiàn)殘存夯筑土城墻段約2800米，殘高為1-18米，底寬9-40米，墻體夯層厚8-2米，城周長(zhǎng)約5公里。并采集、出土了不少陶、瓷、石、銅、鐵、建筑構(gòu)件等器物，發(fā)現(xiàn)了多處保存較好的建筑遺址，其中有一座“刺史府”。

2003年，楊家城被陜西省政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年又被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2007年5月，榆林市文物考古勘探工作隊(duì)對(duì)麟州古城中的打井畔進(jìn)行勘探。8月，“首屆全國(guó)楊家將歷史文化研討會(huì)”在神木召開，來自全國(guó)11個(gè)省市高等院校、科研單位的專家學(xué)者參加會(huì)議，包括著名宋史專家、陜西師范大學(xué)教授李裕民和楊業(yè)的第三十八代孫、原太原市社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)楊光亮在內(nèi)的與會(huì)專家，依據(jù)確鑿的歷史證據(jù)，一致認(rèn)為楊業(yè)是麟州新秦人，神木是楊家將的故鄉(xiāng)。

2008年，神木縣政府委托有關(guān)機(jī)構(gòu)編制完成《楊家城旅游開發(fā)總體規(guī)劃》和《楊家城景區(qū)旅游開發(fā)控制性詳細(xì)規(guī)劃》。楊家將文化研究會(huì)按照《楊家城旅游開發(fā)總體規(guī)劃》恢復(fù)了“將軍廟”，建成了停車場(chǎng)。

2009年7月至10月，陜西省考古研究院對(duì)位于陜西省北部的神木縣麟州古城遺址進(jìn)行了考古調(diào)查和勘探，逐步搞清了威震邊關(guān)的“楊家將”駐軍古城址的輪廓，共采集文物標(biāo)本132件，發(fā)現(xiàn)各類遺跡95處。

據(jù)考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)該城依山勢(shì)修筑，呈不規(guī)則長(zhǎng)條形分布，東西最長(zhǎng)1.4公里，南北最寬0.8公里，面積約1.12平方公里，城周長(zhǎng)約5.4公里。分為東城、西城和紫錦城，形成三個(gè)既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的小城。城址除修筑的城墻外，大多臨著一二百米深的懸崖、溝壑，防御措施嚴(yán)密，易守難攻。城內(nèi)三城環(huán)環(huán)相扣，成為楊家將守城有力、嚴(yán)密的防御工事。

文物工作者還在城址東北面發(fā)現(xiàn)了兩片墓葬區(qū)，初步勘探有墓葬48座，據(jù)推測(cè)墓葬可能為楊家城駐軍的墓葬。當(dāng)時(shí)已計(jì)劃對(duì)該墓葬群進(jìn)行搶救性發(fā)掘，并上報(bào)國(guó)家文物局等待審批。

陜西省考古研究院對(duì)神木麟州故城遺址的調(diào)查已經(jīng)完成，留下了三個(gè)待解疑問。

疑問一：城內(nèi)建筑遺址如何分工？在城內(nèi)的調(diào)查勘探中，在西城發(fā)現(xiàn)建筑遺址35處，東城11處，紫錦城9處。2005年，榆林市考古所在西城西關(guān)還發(fā)掘了一處遺址，被稱為刺史府。三座小城具體是如何分工，各自有著怎樣的功能，需要進(jìn)一步研究。另外，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，門址中有墻角包磚，一些建筑中也存在地面鋪磚。在該城的開發(fā)中能否給該城外城墻包磚，神木當(dāng)?shù)睾荜P(guān)心，也需要進(jìn)一步發(fā)掘確定。

疑問二：紅樓是否就在城址中？《宋史·夏國(guó)卷》（卷485）載：初，麟州西城枕睥睨，曰：紅樓，下瞰窟野河。宋相文彥博詩曰：昔年持斧按邊州，閑上高樓久駐留。曾見兵鋒逾百草，偶題詩句在紅樓。范仲淹也留有關(guān)于紅樓的詩句。很多人堅(jiān)信，詩詞中所提及的紅樓就在城址中，并且就在現(xiàn)在紫錦城的最高點(diǎn)，也就是20米墩臺(tái)位置，但此說法還須更多相關(guān)證據(jù)。

疑問三：墓地中是否有楊家將？考古人員在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)墓葬區(qū)，均位于城址東部，當(dāng)?shù)氐孛謩e為死人腦瓜蓋與柏樹畔。兩個(gè)區(qū)域內(nèi)共發(fā)現(xiàn)墓葬48座，其中Ⅰ區(qū)19座，Ⅱ區(qū)29座，通過初步鉆探，考古人員認(rèn)為應(yīng)該有契丹族人埋葬在此，但是否有楊家將的墓葬，需要通過發(fā)掘獲取更多的實(shí)物資料，并且也有望對(duì)楊家將的足跡提供更好的佐證。

而這樣一座擁有三個(gè)“城區(qū)”的古城，究竟為何衰敗了呢？據(jù)《宋史》記載，由于楊家城是當(dāng)年宋、遼、西夏、金的必爭(zhēng)之地，城下發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)幾十次之多，城池雖多次有驚無險(xiǎn)，但也被西夏、金幾度攻陷、占領(lǐng)?？脊湃藛T從城內(nèi)采集到的不少西夏、金代遺物就是證明。而在遺址中大量散落的錢幣、瓷器以及宮殿地面上的草木灰等火燒痕跡，更說明了戰(zhàn)火對(duì)楊家城造成了嚴(yán)重破壞。

2009年清明節(jié)，楊家將文化研究會(huì)在新落成的楊將軍祠前舉行了公祭楊家將活動(dòng)，上千名干部群眾參加了公祭儀式。

2010年到2015年，《楊家將歷史與傳說》及相關(guān)研討會(huì)舉辦。2015年，神木縣邀請(qǐng)北京建筑設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)劉臨安一行對(duì)楊家城進(jìn)行考察，并召開了麟州故城文物保護(hù)規(guī)劃修改座談會(huì)。

近年來，神木市政府加快了麟州古城景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的步伐。目前，楊家城景區(qū)的綠化、通往景區(qū)的公路建設(shè)等工作都在快速推進(jìn)。

此外，楊家將文化研究會(huì)廣泛搜集有關(guān)楊家將和楊家城的資料，編輯出版了多本書籍和 《楊家將文化》季刊，有關(guān)楊業(yè)青年時(shí)代在楊家城生活、戰(zhàn)斗的電視劇本也已基本創(chuàng)作完成，即將開機(jī)拍攝。

曾任神木縣人大常委會(huì)副主任、楊家將文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的楊國(guó)偉說：“盡管神木是全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣，但許多人不知道神木在什么地方，而楊家將與楊家城恰恰就是一個(gè)可以大幅度提高神木在國(guó)內(nèi)外知名度的文化品牌。人家外邊一些地方?jīng)]有文化遺存卻造出了文化，而我們擁有這么好的文化資源，怎能不好好保護(hù)和開發(fā)！”

講好楊家城的故事

2019年9月，國(guó)家主席習(xí)近平在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)發(fā)表的重要講話中提出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量?！?/p>

黃河中游最重要的支流窟野河就流經(jīng)神木城區(qū)，從神木境內(nèi)匯入黃河。楊家將與楊家城組成了神木黃河文化遺產(chǎn)系列的重要部分。在神木人看來，神木講好楊家城的故事，就是保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，就是推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)。

神木城區(qū)東北角的一個(gè)酒店門口，懸掛著“神木市楊家城保護(hù)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組指揮部”（以下簡(jiǎn)稱“楊家城建設(shè)指揮部”）和“楊家城保護(hù)開發(fā)中心”的牌子。一走進(jìn)指揮部，映入眼簾的大字，就是神木市委、市政府為楊家城保護(hù)確立的三個(gè)目標(biāo)：全國(guó)著名的文化旅游目的地;弘揚(yáng)楊家將忠勇愛國(guó)精神的教育基地;楊氏后裔尋根祭祖的朝圣地。樓道兩邊的墻上，掛滿了楊家城大事記、歷代文人墨客所提關(guān)于古麟州、楊家城的詩詞與楊家城挖掘出的各類兵器、瓷器、瓦當(dāng)?shù)任奈锏膱D片。

據(jù)神木市楊家城保護(hù)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組指揮部的工作人員介紹，楊家城建設(shè)指揮部的主要職責(zé)就是依據(jù)有關(guān)文物保護(hù)的法律、法規(guī)制定楊家城遺址的保護(hù)發(fā)展總體規(guī)劃;組織相關(guān)專家對(duì)楊家城遺址的保護(hù)研究與學(xué)術(shù)交流;開展對(duì)楊家城的遺址文化招商引資項(xiàng)目等等。今年疫情緩解之后，楊家城的保護(hù)、開發(fā)規(guī)劃就進(jìn)入了緊鑼密鼓地進(jìn)程中。

從今年5月份開始，指揮部邀請(qǐng)?jiān)袊?guó)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)侯衛(wèi)東及榆林市文保方面的諸位專家召開了麟州故城保護(hù)規(guī)劃報(bào)審匯報(bào)會(huì);緊接著召開了《楊家城文化旅游區(qū)總體規(guī)劃》匯報(bào)會(huì);又召集北京、西安、榆林市有關(guān)的考古勘探、規(guī)劃和旅游規(guī)劃、策劃方面的專家召開了楊家城保護(hù)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)座談會(huì)，等等。

據(jù)張凌云介紹，楊家城遺址的保護(hù)范圍為城址東西150米-500米，南北1850米。建設(shè)控制地帶為保護(hù)范圍外東至東過境公路，南至石峁岔-麻堰溝-大井溝-井陽洼（白泥渠）東過境大橋、西至石店路，北至草地溝-東城溝-陽石巖溝-東過境石盤大橋。楊家城遺址總占地面積約200萬平方米，由東城、甕城、紫錦城、西關(guān)四部分組成。

張凌云認(rèn)為，楊家城對(duì)神木的發(fā)展具有不可估量的作用，這是因?yàn)槲幕糜魏蛥^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相輔相成、互相促進(jìn)的。文化旅游的創(chuàng)新發(fā)展勢(shì)必會(huì)為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增添活力，盤活更大的市場(chǎng)，拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展也能提升當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)設(shè)施的完善、資源的合理整合利用，從而帶動(dòng)文化旅游的快速發(fā)展。

記者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在楊家城的文物保護(hù)與旅游開發(fā)之間，文物保護(hù)是大過旅游開發(fā)的。據(jù)張凌云介紹，目前楊家城資源中的絕大部分還沒有形成實(shí)實(shí)在在的產(chǎn)品，處于待開發(fā)狀態(tài)。據(jù)此現(xiàn)狀，在保護(hù)的同時(shí)，將恢復(fù)修繕一批標(biāo)志性景點(diǎn)，如遺址類修繕打造麟州城標(biāo)志性建筑“紅樓”“刺史府”等，同時(shí)擬規(guī)劃在麟州故城遺址150米外的建控地帶修筑楊家將紀(jì)念堂，以及軍政展覽館，以供觀瞻，傳承忠勇。

同時(shí)，根據(jù)現(xiàn)有文物發(fā)掘成果，打造楊家城文化主題博物館，建成全國(guó)楊家將研究中心，方便研究與展示。打造武將石雕廣場(chǎng)、宋城影視基地、忠勇文化景區(qū)，豐富景區(qū)旅游要素，完善配套服務(wù)設(shè)施。

在張凌云看來，有楊家將的知名度，以及文化品牌的各種要素，神木通過整合資源，舉全社會(huì)之力，一定能夠使楊家將這個(gè)代表神木精神的優(yōu)秀文化品牌抹去歷史塵埃，煥發(fā)出本該屬于她的光彩！

神木市委書記楊成林對(duì)楊家城品牌的打造更是充滿期待，他指出，全面打造“楊家將故里”這張對(duì)外展示神木新形象的文化名片，要精心組織，以尊重歷史、弘揚(yáng)精神為基礎(chǔ)，增加城市文化底蘊(yùn)，明確工作的目標(biāo)任務(wù)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)化協(xié)調(diào)調(diào)度，力爭(zhēng)把建設(shè)楊家城打造成為一項(xiàng)精品工程、傳世工程，引領(lǐng)神木文化旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

（本文部分圖片由神木市楊家城保護(hù)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組指揮部提供，特此致謝！）