從提香畫作《莎樂美》看文藝復(fù)興時期繪畫藝術(shù)

王君如

摘 要：人類創(chuàng)造了歷史，歷史也造就了人類，無論哪個年代，個人和其所處的時代總是在進行著相互作用。文章以提香所繪制的《莎樂美》為例，分析了《莎樂美》中所體現(xiàn)出來的提香的思想及精神，通過論述文藝復(fù)興對提香的影響以及提香對文藝復(fù)興所產(chǎn)生的推動作用，討論個人命運與時代洪流之間不可分割、相輔相成的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;提香;《莎樂美》

一、文藝復(fù)興中人文主義的弘揚者——提香

（一）文藝復(fù)興時期的人文主義新浪潮

人類文明的發(fā)展過程就是人類不斷重新認識自己的過程，而當(dāng)一種新的思想開始通過文藝形式進行傳播并被人們普遍接受時，一場變革也就產(chǎn)生了。

在14世紀的佛羅倫薩，一顆名為文藝復(fù)興的火種以燎原之勢席卷了整個歐洲大陸，開創(chuàng)了一個充滿希望的新時代。文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級所發(fā)起的思想文化領(lǐng)域的反封建新文化運動，而人文主義精神正是其核心思想，并提出了以人為中心而不是以神為中心的思想，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。

因此文藝復(fù)興時期的畫作受到人文主義精神的影響，畫中的人物更加豐滿靈動，畫作更具生活氣息，與中世紀的畫作相比，充滿了生氣與靈性。

（二）新浪潮中誕生的威尼斯畫派

擁有著海上貿(mào)易的優(yōu)勢、充當(dāng)著東西方橋梁的威尼斯可以說是商人的聚集地。這種共和制是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治，威尼斯的政治掌握在以貿(mào)易起家的商人手中，由此形成了商業(yè)色彩濃厚的共和制，擁有獨立與自由的政治氛圍。這種開放氛圍為文藝復(fù)興在威尼斯的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

由于運河水面的反射，威尼斯城市中的光線變得絢麗多彩，因此威尼斯的畫家在繪畫時并不注重雕塑般的造型和硬朗的輪廓線，而是對豐富的色彩和富于變化的光線更加敏感。這些畫家認為對形與色的探究便是文藝復(fù)興的精髓所在，由此應(yīng)運而生的威尼斯畫派的畫作充滿了自由的世俗氣息和追求舒適豪華生活的享樂情調(diào)，人們追求自由與激情，即使畫作是宗教題材，也充斥著美好的人世間的煙火氣息，富有典型的文藝復(fù)興時期的人文主義精神。

（三）威尼斯畫派的集大成者——提香

提香·韋切利奧1490年出生于阿爾卑斯山地區(qū)的卡列多，作為名門望族之后，年少提香在1500年被送進了威尼斯著名的喬凡尼·貝利尼的畫室學(xué)習(xí)繪畫，師從開創(chuàng)了威尼斯畫派的喬凡尼·貝利尼，而同學(xué)則是著名的畫家喬爾喬內(nèi)。在威尼斯自由獨立的社會氛圍和名師良友的影響下，提香不到30歲就已經(jīng)聲名遠揚，成為威尼斯畫派的集大成者，也發(fā)展出了自己獨特的繪畫風(fēng)格。

提香繪畫風(fēng)格的形成過程可以分為三個階段。提香在創(chuàng)作初期側(cè)重于表現(xiàn)人的豐腴、健美，給人以美的享受。這時的他喜歡通過對人體美和大自然美的歌頌來喚起人們的崇敬之情，體現(xiàn)出人文主義，具有現(xiàn)實主義風(fēng)格。

16世紀20年代到40年代，提香完善了自己的藝術(shù)風(fēng)格。這期間他塑造的人物表情開朗、歡樂、安詳，形象健康、優(yōu)美。提香這時期的作品雖然有享樂主義的傾向，但提香藝術(shù)作品的主流還是歌頌人的精神和人的內(nèi)心之美。

16世紀50年代以后，意大利一直處在越來越嚴重的經(jīng)濟蕭條與衰落中，這時期的人文主義思想受到了嚴重的打擊。提香晚期的作品不但比之前更加豐富多樣，而且仍然堅持先進的人文主義思想。這一時期的作品的主要特點是莊嚴、浩大而深沉，表現(xiàn)了人與周圍環(huán)境、人們與敵對人文主義的反動勢力之間的殘酷斗爭。

二、提香作品《莎樂美》的特征

（一）《圣經(jīng)》中的“莎樂美”

莎樂美的形象出自《圣經(jīng)·新約》，故事先介紹了希律王因娶了自己兄弟的妻子，也就是莎樂美的母親希羅底，遭到了為眾人施洗的剛正不阿的施洗約翰的譴責(zé)，懷恨在心的希羅底想要殺掉施洗約翰，又忌憚其在群眾中的地位，于是她便在希律王的宴會上利用了自己的女兒莎樂美，讓其為希律王跳舞，在取得了希律王的歡心后讓莎樂美提出砍下施洗約翰的人頭的要求，施洗約翰因此遇難。

其實圣經(jīng)原著中對莎樂美的描述不多，她的出現(xiàn)僅僅是為了襯托施洗約翰大無畏的殉道精神。正是因為這種相對空白的描述，才為后世藝術(shù)家對莎樂美形象的不斷填充與再創(chuàng)作提供了空間。

（二）“莎樂美”形象的變遷

莎樂美最早的形象通常出現(xiàn)在6世紀到10世紀的《圣經(jīng)》手抄本中，其中有一些以希律王的宴會為場景的插圖。這一時期繪畫的創(chuàng)作形式以及創(chuàng)作內(nèi)涵因為受到了宗教的控制，有著非常嚴格的限制。因此，在這些作品中莎樂美所占篇幅不大，通常以幼女或年輕女孩的形象出現(xiàn)。

到了中世紀，莎樂美的舞蹈這一主題開始頻繁出現(xiàn)在各種藝術(shù)作品當(dāng)中，即便她的曝光率增加了，此時繪畫所要表現(xiàn)的核心內(nèi)容依然是圣經(jīng)故事，這時的莎樂美依然只作為施洗約翰殉道的陪襯者出現(xiàn)。

莎樂美的形象在文藝復(fù)興時期出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，在人文主義的倡導(dǎo)下人的地位提高，神的意味削弱了，莎樂美這一題材的繪畫作品的濃重的宗教意味被淡化了很多，即便這樣，這些畫作最后還是要對大眾進行勸誡，因此莎樂美仍然以純潔美好的少女形象出現(xiàn)在畫作之中。不同于以往的是，文藝復(fù)興中莎樂美的人物形象不再刻板，而是加入了創(chuàng)作者自己的想象，莎樂美在人文主義思想的影響下，被賦予了自己的個性，這也為此后莎樂美形象的演變奠定了基礎(chǔ)。

在這之后，莎樂美形象開始向心狠手辣的妖婦演化，在古斯塔夫·莫羅以及比亞茲萊等人的繪畫作品中，莎樂美以一個充滿誘惑力的邪惡女人的形象出現(xiàn)。

（三）提香筆下的《莎樂美》

提香在1515年創(chuàng)作的《莎樂美》可以說是文藝復(fù)興時期莎樂美形象的一個典型代表，從提香筆下的莎樂美可以看出他早期繪畫風(fēng)格的很多特點，如豐腴、潔白、清純而又無辜，從左下角的仆從癡癡地凝望莎樂美的眼神中能感覺到莎樂美身上散發(fā)出的迷人魅力，就連施洗約翰的表情都顯得安詳而淡然，沒有一絲血腥恐怖的氣息。這樣一幅人物形象飽滿的畫作正體現(xiàn)出這一時期的人文主義精神，通過畫面背景中透過門洞看到的流動的云和清澈的藍天以及整幅畫面中朦朧卻又富有變化的光線也能看出提香筆下的威尼斯畫派特有的風(fēng)格。

畫面右上方的陰影中若隱若現(xiàn)的小天使或許是在守護偉大的殉道者施洗約翰的靈魂，無知的莎樂美的形象更襯托出施洗約翰的殉道其實只是違背道義的希羅底一手促成的一場悲劇。

三、提香的思想及其影響

（一）提香因?qū)虝な幊龅乃枷?/p>

正是文藝復(fù)興時期教會和世俗社會的道德標準普遍下降才引得人文主義者站出來，用自己的方式去匡正時弊。提香筆下的施洗約翰代表的正是他本人，提香通過這樣的方式將自己化為基督的先導(dǎo)者和先行者，表現(xiàn)出他想像約翰一樣向人間傳遞福音，用自己的藝術(shù)來推動人文主義的傳播，抨擊教會的腐敗，反對教會對人民的壓迫。

（二）提香對后世的影響

提香可以說是文藝復(fù)興時期油畫技法最出神入化的畫家之一，他不僅繼承了威尼斯畫派的技法，還將色彩和筆觸的運用發(fā)展到了一個新的高度，可以說他是威尼斯畫派的集大成者，為現(xiàn)代西方油畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在西方繪畫史上起到了承前啟后的作用。他的作品反映出的獨具特色的人文主義和現(xiàn)實主義，不僅鼓舞了當(dāng)時的進步力量反對教會的專制統(tǒng)治，也推動了人文主義精神在整個意大利的傳播，為文藝復(fù)興在意大利的持續(xù)發(fā)展做出了巨大的貢獻。

四、結(jié)語

法國史學(xué)家丹納曾說：“要了解一件藝術(shù)品、一個藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)俗概況……只要翻一下藝術(shù)史上各個重要的時代，就可看到某種藝術(shù)是和某些時代精神與風(fēng)俗概況同時出現(xiàn)、同時消滅的?！痹跉v史的每段進程中我們都可以清楚地發(fā)現(xiàn)個體和時代總是相輔相成的，每個個體總是被時代所影響，也會反作用于他們所處的時代。文藝復(fù)興掀起的人文主義思潮影響了提香的藝術(shù)風(fēng)格，也造就了提香的藝術(shù)人生，而提香又用自己獨特的繪畫技法和大膽的創(chuàng)作手法否定禁欲主義、反對教會的封建專制、宣揚追求享樂的人生觀，為人文主義精神在意大利的傳播助力，也將文藝復(fù)興的浪潮推向了一個新的高度。

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作者單位：

上海大學(xué)