廣西那坡縣黑衣壯民歌文化的傳承和發(fā)展

廣西那坡縣的黑衣壯擁有源遠(yuǎn)流長的壯族民歌文化，歷經(jīng)時代變遷，現(xiàn)在仍然比較完整地保存。但是，大眾對黑衣壯的認(rèn)知不夠，其民歌傳承方式單一，推陳出新不夠。當(dāng)前，人們要綜合利用文獻(xiàn)資料、口口相傳和實(shí)地考察等方式，保護(hù)、傳承和發(fā)展壯族民歌文化。國家相關(guān)部門要加強(qiáng)對黑衣壯音樂文化傳承的重視和扶持，以便擴(kuò)大傳承人群，推進(jìn)黑衣壯民歌文化創(chuàng)新。

黑衣壯是廣西壯族的一個支系，主要分布在廣西與云南邊界的那坡縣。黑衣壯以黑色為服飾主色系，以黑色作為族群的標(biāo)記。歷史上，黑衣壯長期幽居在大石山深處，不與外族通婚，因此保留了許多古老風(fēng)俗，孕育出具有獨(dú)特風(fēng)情的黑衣壯文化，其被稱為壯族的活化石。本文闡述了黑衣壯的傳統(tǒng)民族音樂文化發(fā)展現(xiàn)狀，分析了黑衣壯音樂文化特色，以期引導(dǎo)人們傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展黑衣壯音樂文化。

一、黑衣壯及其民歌種類

（一）黑衣壯簡介

中國有個黑衣壯，黑衣壯人在那坡。黑衣壯是壯族中具有傳奇色彩的族群，自稱“敏”“仲”“嗷”，目前有5.18萬人，因全身著裝黑色而得名。歷經(jīng)歷史長河的洗禮，黑衣壯至今仍保存著完整、多彩多姿的民歌。近年來，人們積極打造黑衣壯民族文化品牌，黑衣壯歌謠向世人揭開了其神秘的面紗，為世人所深深關(guān)注，被譽(yù)為廣西民族音樂的富礦和壯族民歌的活化石，具有非常突出的文化價(jià)值，具體表現(xiàn)在歌舞、風(fēng)俗、信仰等方面。黑衣壯能歌善舞，孕育出與眾不同的民間音樂文化。

（二）黑衣壯民歌簡介

黑衣壯民歌分為“雖敏”“論”“哎的呀”“春牛調(diào)”“請仙歌”“盤銳”等類型。

“雖敏”歌謠有20多套，分布在大石山區(qū)的城廂、坡荷、龍合等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，結(jié)構(gòu)為七言四句，押韻，屬高低兩聲部，剛健、純樸、渾厚、低沉。

“論”又稱“過山腔”，曾有長歌、敬歌、歌等近百套，現(xiàn)遺存不足70套。除那坡縣廣為傳唱外，還流傳至靖西縣。五言、七言、五七言、七九言兩句或三句甚至四句一首，格律多種多樣，韻律是腳腰韻，非常嚴(yán)謹(jǐn)。歌聲有穿云破霧之勢，悠揚(yáng)、委婉、高吭、甜美、圓潤、清晰。

“哎的呀”也稱“尼的呀”，目前保留的歌目僅有10多套。其主要分布在城廂鎮(zhèn)那桑村一帶。五言兩句或三句一首，押腳腰韻，纏綿婉轉(zhuǎn)，抒情親切。

“春牛調(diào)”俗稱“盤”，目前有22套。其主要分布在龍合鄉(xiāng)信合村的果三屯和坡荷鄉(xiāng)果把村的卡空屯。五言四句一首，押腳腰兼尾韻。音調(diào)尖而細(xì)，細(xì)而綿，真音假音并用，爽朗、明快。

“請仙歌”分布在坡荷鄉(xiāng)中山村、那池一帶，每年農(nóng)歷二三月間，人們搭起歌棚，虔城地請“仙姑”下凡傳歌、對歌。目前有2套。五言兩句或三句一首，押腳腰韻。音調(diào)悠揚(yáng)悅耳。

“盤銳”有10多套，目前只有龍合鄉(xiāng)定業(yè)村那益屯保留。七言四句一首，押尾韻。歌聲嘹亮，富有激情。

從民間分類習(xí)慣來看，上述六大歌種有神話傳說、人物傳記、環(huán)境變遷、歷史事件等的事歌;有傾吐苦難、控訴壓迫的苦情歌;有反映自然、生活經(jīng)歷的農(nóng)事歌;有向往美景的贊頌歌;有接人待物的禮儀歌;有傳統(tǒng)習(xí)慣的風(fēng)俗歌：有吊唁奔喪的祭歌;有婚嫁、孩子滿月、新房落成、老人生日的祝酒歌。最風(fēng)趣的是令人陶醉的情歌，它包含抒情、初戀、連情、逗情、賭情、定情、盟誓、贊美、相思、離情、叮嚀、懷舊、重逢、苦情、嘆情、計(jì)情、反抗、生死結(jié)交、白頭偕老等二十多種內(nèi)容。

二、黑衣壯民歌傳承方式及認(rèn)知

黑衣壯是壯族的一個支系，深居大山，與外界交流較少，所以黑衣壯文化受到的沖擊較小，保存相對完整。一般來說，家里長輩會通過口傳心授的方式引導(dǎo)晚輩學(xué)習(xí)山歌。近年來，學(xué)校教師和專家會進(jìn)行采風(fēng)和資料整理，編創(chuàng)黑衣壯民歌作品。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，很多傳統(tǒng)民族文化受到?jīng)_擊。那坡是黑衣壯文化的發(fā)源地，所以那坡人民有責(zé)任和義務(wù)傳承和弘揚(yáng)黑衣壯民歌文化。采風(fēng)發(fā)現(xiàn)，由于地方普及和宣傳力度不夠，大部分那坡人對本地名歌缺乏全面的認(rèn)知，說不清細(xì)節(jié)。

三、黑衣壯民歌傳承與發(fā)展中存在的問題及對策

（一）黑衣壯民歌傳承和發(fā)展中存在的問題

1.傳承方式單一

黑衣壯民歌傳承方式單一，大都靠耳濡目染和口傳心授。其既沒有具體的學(xué)習(xí)策略，也沒有政策要求。當(dāng)前，人們對黑衣壯民歌的宣傳力度不夠。學(xué)習(xí)和演唱黑衣壯民歌的人群大都老人、小孩，年輕人都出門在外，忙于工作，所以傳承基礎(chǔ)比較單薄。

2.缺乏專業(yè)人才

現(xiàn)代化的生活導(dǎo)致現(xiàn)代人不太關(guān)注傳統(tǒng)民歌，現(xiàn)實(shí)生活中也缺少對山歌的規(guī)范和專業(yè)的指導(dǎo)。大部分民眾沒有進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，只在閑余時間開展一些業(yè)余活動。場地、設(shè)備和資金投入都比較有限，導(dǎo)致黑衣壯民歌文化的傳承難以為繼。

3.傳承機(jī)制不完善

政府對黑衣壯民歌的保護(hù)力度不夠。近些年，黑衣壯民歌傳承人逐漸凋零，越來越少，山歌文化呈現(xiàn)衰落的走向。地方政府沒有采取有效措施來保護(hù)黑衣壯民歌，黑衣壯文化逐漸走向式微。

4.改編和創(chuàng)新不夠

當(dāng)前，人們對黑衣壯民歌的改編和創(chuàng)新力度不夠。黑衣壯民歌可以隨時隨地而唱，沒有規(guī)范性，人們在創(chuàng)新時要去其糟粕，取其精華。黑衣壯民歌改編要符合大眾審美又不失自己的特色，提高學(xué)習(xí)者和傳承者的興趣。

（二）黑衣壯民歌的傳承與發(fā)展對策

當(dāng)前，要通過社區(qū)、電視、網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行宣傳，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娬_認(rèn)識黑衣壯民歌文化，積極傳承和弘揚(yáng)黑衣壯民歌，提高黑衣壯民歌口碑。政府相關(guān)部門要給予資金和政策支持，在當(dāng)?shù)貙W(xué)校普及黑衣壯民歌教育，提升黑衣壯民歌品牌的價(jià)值，吸引更多青年人學(xué)習(xí)和傳承黑衣壯民歌。

黑衣壯民歌有自己的特色，但是演唱和傳承方式比較單一，缺乏專業(yè)人才，大都靠老人維持，導(dǎo)致發(fā)展受限。政府相關(guān)部門要發(fā)揮主導(dǎo)作用，加大保護(hù)力度，加強(qiáng)宣傳，有效培育傳承人，增加黑衣壯民歌的影響力，促進(jìn)那坡音樂文化的繁榮發(fā)展。地方學(xué)?？梢蚤_設(shè)黑衣壯民歌課程，引導(dǎo)青年人學(xué)習(xí)黑衣壯民歌。地方政府可以舉辦黑衣壯民歌比賽，加大文化推廣力度，使人們更好地保護(hù)和傳承黑衣壯民歌文化。

四、結(jié)語

廣西黑衣壯民歌是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。人們要持之以恒地培養(yǎng)人才，促進(jìn)黑衣壯民歌的延續(xù)和發(fā)展。地方政府要加大扶持力度，引導(dǎo)人們傳承民歌文化，推進(jìn)黑衣壯民歌文化創(chuàng)新，提高黑衣壯民歌作品質(zhì)量，使得黑衣壯民歌在新時代煥發(fā)新生機(jī)、綻放新光彩。

（廣西藝術(shù)學(xué)院）

作者簡介：單夢靜（1996-），女，湖南常德人，碩士，研究方向：聲樂表演與教學(xué)。