“課程思政”融入大學(xué)英語(yǔ)課程體系初探

郭藝

摘 要：目前“大思政”工作的格局理念要求高校對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行全方位的改革。在此形式下，大學(xué)英語(yǔ)課程如何改革以及任課教師應(yīng)該做些什么，以順應(yīng)趨勢(shì)值得學(xué)界關(guān)注和思考。本文將就“課程思政”教育理念融入大學(xué)英語(yǔ)課程的必要性、如何突破思想政治理論教育對(duì)學(xué)科建設(shè)的局限，將價(jià)值引領(lǐng)貫穿到大學(xué)英語(yǔ)課程、如何開(kāi)發(fā)及挖掘大學(xué)英語(yǔ)教材，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中等問(wèn)題進(jìn)行探索，以期實(shí)現(xiàn)立德與樹(shù)人、育人與育才有機(jī)結(jié)合的理想教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：思政教育;大學(xué)英語(yǔ)課程;德育

中圖分類號(hào)：H319.3;G434? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）10-0070-05

2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，將“以德樹(shù)人”貫穿于教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中來(lái)[1]。由此學(xué)界加強(qiáng)了對(duì)高校思想政治教育工作的研究，促使其成為當(dāng)下研究的熱點(diǎn)。邱開(kāi)金教授在《從思政課程到課程思政，路該怎樣走》的文章中指出：“從思政課程到課程思政絕不是簡(jiǎn)單的文字次序調(diào)換，從教育理念或課程理論講，完全是兩種內(nèi)涵不同、取向范圍不同的概念?！盵2]與此同時(shí)，時(shí)代大勢(shì)的要求以及國(guó)家戰(zhàn)略的高度將英語(yǔ)教學(xué)培育人才的目標(biāo)定位于“中國(guó)情懷”與“國(guó)際視野”并存的具有對(duì)本土文化高度自信的跨文化交際人才。然而多年來(lái)，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)模式長(zhǎng)期追隨英語(yǔ)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，英語(yǔ)教學(xué)材料多選取代表西方文化及習(xí)俗的文章，從根本上忽視了中國(guó)主流思想價(jià)值觀及意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。這種教學(xué)內(nèi)容上的中西方文化及主流思想價(jià)值觀傳輸比例的嚴(yán)重失衡既違背了時(shí)代要求，也不利于我國(guó)現(xiàn)代化人才的培養(yǎng)，因此將課程思政教育理念融入大學(xué)英語(yǔ)課程是具有重要探索意義并且十分迫切的。

一、“課程思政”教育理念融入大學(xué)英語(yǔ)課程的必要性

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“課程思政”與教書育人的目標(biāo)是相通的，強(qiáng)調(diào)的是教師在教學(xué)過(guò)程中做好育人工作，所以課程思政是一個(gè)老話題。但是為什么當(dāng)下又要在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)建立“大思政格局”，著重強(qiáng)調(diào)育人，并將其作為時(shí)下的一個(gè)新任務(wù)。其根本原因在于教育者還沒(méi)有樹(shù)立“全課程育人”的教育理念，并且認(rèn)為所教授的非思想政治類的專業(yè)課程知識(shí)不具備思想政治教育功能，從而導(dǎo)致了課程知識(shí)與思想政治教育功能相脫節(jié)的教育現(xiàn)象。由于教育者的理想信念會(huì)對(duì)學(xué)生的思想行為產(chǎn)生直接影響，其思想政治素質(zhì)和道德情操對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要的示范引導(dǎo)作用。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)首先澄清“課程思政”教育理念融入大學(xué)英語(yǔ)課程的必要性問(wèn)題，使得英語(yǔ)教育工作者能夠打消“思想政治教育只屬于思想政治理論課”的偏狹教育理念，充分意識(shí)到此舉的重要性及必要性，使其堅(jiān)定理想信念，落實(shí)教育內(nèi)容，發(fā)自內(nèi)心地推進(jìn)協(xié)同育人建設(shè)。綜合來(lái)看，課程思政教育理念融入大學(xué)英語(yǔ)課程是勢(shì)在必行的，原因如下：

（一）新時(shí)代的發(fā)展要求

由于當(dāng)今社會(huì)一直充斥著利益最大化的商業(yè)原則以及消費(fèi)主義享樂(lè)觀，因此價(jià)值觀體系尚未成熟的大學(xué)生很容易迷失其中，并缺乏應(yīng)有的理想信仰。如果正確的人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)方面再存在缺失，就會(huì)加劇該群體中自我奉獻(xiàn)精神的匱乏，個(gè)人利益至上原則的蔓延。除此之外，諸如網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等新媒體在帶來(lái)信息共享便利的同時(shí)，也不可避免地造成了大學(xué)生群體中信息泛濫、價(jià)值觀扭曲等負(fù)面作用。大學(xué)生作為高等教育的主體，中國(guó)未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，其精神風(fēng)貌及道德水平關(guān)系重大。在此背景下，作為主流意識(shí)形態(tài)承載體以及公民思想道德建設(shè)核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感匱乏、道德水平下滑等現(xiàn)象提供了一劑良藥。因此如何將這劑良藥具體化、形象化、生動(dòng)化，使其成為大學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的內(nèi)容并貫穿于學(xué)習(xí)生活中，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果，成為學(xué)校思想政治工作的重點(diǎn)，也是大學(xué)各科教師需要在教學(xué)方面積極探索的新領(lǐng)域。

（二）大學(xué)英語(yǔ)課程性質(zhì)的要求

首先，大學(xué)英語(yǔ)課程作為面向?qū)W生范圍最廣、學(xué)時(shí)較長(zhǎng)的一門必修的基礎(chǔ)通識(shí)類課程，在高等教育體系中扮演著重要角色，是其不可或缺的有機(jī)構(gòu)成部分。羅軍強(qiáng)、方林佑兩位學(xué)者在《高等學(xué)校通識(shí)教育探索—基于高等職業(yè)教育的研究》一書中提道：“通識(shí)教育作為一種教育理念，統(tǒng)領(lǐng)一所大學(xué)，面向所有的人，其核心是通過(guò)完整的知識(shí)培養(yǎng)健全的人。通識(shí)教育不只是大學(xué)的事，而是一種“國(guó)事”——關(guān)系到國(guó)家未來(lái)是否繼續(xù)強(qiáng)大，是一種具有國(guó)家自我意識(shí)的心靈攀登。”[3]因此在積極探索課程中如何融入思想政治教育，開(kāi)發(fā)其隱形育人功能以促成學(xué)生語(yǔ)言技能與道德修養(yǎng)“雙贏”的工作方面，大學(xué)英語(yǔ)教師責(zé)無(wú)旁貸。

其次，英語(yǔ)教學(xué)是一種跨文化教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言技能的同時(shí)，也需了解英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家的歷史、文化。然而，中西文化間的差異，對(duì)于涉世未深、缺乏閱歷、價(jià)值觀尚未成熟的學(xué)生所產(chǎn)生的內(nèi)心沖擊是不可忽視的。他們可能會(huì)困惑、迷茫，并且可能會(huì)產(chǎn)生一些如“西方的一切都是好的”等盲目推崇的錯(cuò)誤思想。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下西方文化霸權(quán)現(xiàn)象以及英語(yǔ)教學(xué)所用的承載了西方的價(jià)值觀和意識(shí)性形態(tài)的英文素材，更加重了大學(xué)生的困惑。作為英語(yǔ)教師應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生不僅要發(fā)展語(yǔ)言技能，更要成為一個(gè)擁有批判性思維、正確政治立場(chǎng)、崇高道德修養(yǎng)的健全的人。因此在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，避免其進(jìn)入誤區(qū)。

二、大學(xué)英語(yǔ)課程實(shí)現(xiàn)“課程思政”目標(biāo)的具體途徑

高校是學(xué)生高層次階段培養(yǎng)教育的重要場(chǎng)地，培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人始終是教育的永恒主題，因此高校教師、課程都應(yīng)擔(dān)負(fù)起回答這三大問(wèn)題的使命，形成“協(xié)同育人”的整體氛圍。以往高校學(xué)生的思想政治覺(jué)悟及水平的提高完全依賴思想政治理論課，高校的學(xué)工和團(tuán)委是負(fù)責(zé)這門課程及學(xué)生思想工作的主要部門，其他院系的教師完全不參與該項(xiàng)工作。然而“大思政格局”的建立就是要求高校教師要改變這種觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思想政治教育工作并非僅僅是思想政治理論課教師的任務(wù)，更應(yīng)該而且必須涉及院校各個(gè)部門，任課教師要打破學(xué)科界限、促使“課課育人”整體氛圍的形成。眾所周知，教師作為課程實(shí)施的最具主觀能動(dòng)的因素，是高校課程思政創(chuàng)新的主體。無(wú)論是知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)，還是價(jià)值引領(lǐng)，都依靠教師的主體性作用的發(fā)揮。因此教師的思想政治水平、以及教育教學(xué)方法決定著思想政治教育、隱形德育教育的成效。為達(dá)到理想育人效果。作為課堂教學(xué)中扮演引導(dǎo)者角色的大學(xué)英語(yǔ)教師更應(yīng)該從我做起，以教學(xué)實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合實(shí)踐，在具體途徑方面進(jìn)行積極探索。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教師在思政內(nèi)容融入教學(xué)方面應(yīng)該做哪些方面工作的問(wèn)題進(jìn)行了探索，總結(jié)如下：

（一）樹(shù)立思政意識(shí)、堅(jiān)定政治立場(chǎng)

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，并轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”[4]因此，作為“傳道、授業(yè)、解惑者”的高校教師，無(wú)論所授學(xué)科，都應(yīng)先明確，所傳之道應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，將教學(xué)的最終目標(biāo)確定為立德樹(shù)人。而大學(xué)英語(yǔ)教師作為中西方兩種文化的傳播者，中英語(yǔ)兩種語(yǔ)言的教授者，更應(yīng)牢記主流意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向以及正確的政治立場(chǎng)。在授課過(guò)程中不僅要注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能及應(yīng)用，還應(yīng)思考教科書的內(nèi)容總體上體現(xiàn)了怎樣的價(jià)值取向、授課內(nèi)容是否與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)相符以及是否真正做到現(xiàn)行教育與隱形教育融會(huì)貫通。這就要求大學(xué)英語(yǔ)教師不僅要業(yè)務(wù)素質(zhì)扎實(shí)，在思政方面還要有情懷、講政治、正人格，以此來(lái)適應(yīng)新的歷史時(shí)期要求。

（二）研究教學(xué)對(duì)象、深化教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)對(duì)象是教學(xué)內(nèi)容的接收者，教師只有認(rèn)真研究教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)心理及學(xué)習(xí)需求，才能夠做到教學(xué)過(guò)程有的放矢。由于當(dāng)代大學(xué)生身心成長(zhǎng)的全過(guò)程都處于社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，因此該群體擁有其獨(dú)特及鮮明的時(shí)代印記。大學(xué)英語(yǔ)教師為了深入了解大學(xué)生的思想狀況及學(xué)習(xí)生活，應(yīng)該走下講臺(tái)，到學(xué)生中去，拉近師生間距離。只有這樣才能提高教育的針對(duì)性，才能夠補(bǔ)充貼近學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)材料，融入具有吸引力的時(shí)事熱點(diǎn)，打消學(xué)生抵觸情緒，擺脫空洞乏味的說(shuō)教，激發(fā)學(xué)生求知的渴望，達(dá)到德育的目的。除改善師生相處方式外，教學(xué)內(nèi)容的選取也不應(yīng)被忽視，由于承載大部分教學(xué)內(nèi)容的大學(xué)英語(yǔ)教科書選材導(dǎo)向以實(shí)用性、廣泛性、趣味性為主，選材來(lái)源多局限于西方報(bào)紙、雜志、小說(shuō)的節(jié)選，而思想政治教育性目標(biāo)卻極少涉及，意識(shí)形態(tài)審核方面又相對(duì)寬松。因此，該現(xiàn)狀應(yīng)引起有關(guān)部門及授課教師的充分重視。雖然教材內(nèi)容的設(shè)置有待改進(jìn)，但并不意味著教師是完全被動(dòng)的，英語(yǔ)教師完全可以利用好目前的教學(xué)材料，挖掘其中的德育內(nèi)容，扭轉(zhuǎn)形勢(shì)，變不利因素為有利條件。而只要認(rèn)真思考探索，教材中的德育內(nèi)容是很容易被教師發(fā)現(xiàn)并加以利用的。以筆者實(shí)際教學(xué)中采用的復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《新視界大學(xué)英語(yǔ)3》[5]為例，全書共八個(gè)單元，每個(gè)單元以一話題展開(kāi)討論，經(jīng)過(guò)深度挖掘，每一話題都可以由任課教師拓展并自然加入具有吸引力和感召力的時(shí)事熱點(diǎn)，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育。具體總結(jié)如表1。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)批判性思維能力

近年來(lái)，學(xué)界的關(guān)注點(diǎn)逐漸聚焦于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的問(wèn)題，諸多學(xué)者對(duì)此問(wèn)題各抒己見(jiàn)，并且研究成果豐碩。研究導(dǎo)向是教學(xué)改革的風(fēng)向標(biāo)，導(dǎo)向的轉(zhuǎn)移使得大學(xué)英語(yǔ)教師在課堂教學(xué)中逐漸向文化導(dǎo)入方面傾斜。西方文化背景知識(shí)的介紹、西方影視作品的欣賞以其直觀、新穎、生動(dòng)的特點(diǎn)激發(fā)起了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其在增長(zhǎng)文化知識(shí)的同時(shí)也達(dá)到了開(kāi)闊視野、陶冶情操、增強(qiáng)人文素養(yǎng)的目的。我們?cè)诳吹揭恍┛上仓幍耐瑫r(shí)，也不應(yīng)該忽略一些教師在英語(yǔ)試聽(tīng)課上，選擇視聽(tīng)材料的時(shí)候缺乏理性客觀、認(rèn)真篩選辨別的態(tài)度以及不分良莠整體打包的錯(cuò)誤做法。一些學(xué)生在觀看潛藏西方價(jià)值觀的影視材料的過(guò)程中，并未得到教師對(duì)于價(jià)值觀的評(píng)析和引導(dǎo)。然而，西方一些國(guó)家恰恰利用此點(diǎn)，以隱蔽的形式和傳播技巧，將西方生活方式和價(jià)值觀念藏于其輸出的文化產(chǎn)品中，使大學(xué)生在消費(fèi)的同時(shí)，受其影響，又不自知。這也就是為什么很多大學(xué)生盲目熱衷于“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”等“洋節(jié)”的慶祝，而對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日態(tài)度冷淡的原因。這種盲目崇拜外來(lái)文化的現(xiàn)象，一方面反映了西方文化霸權(quán)的乘虛而入，對(duì)于本土文化和本民族的價(jià)值觀念帶來(lái)了沖擊的現(xiàn)實(shí)情況。另一方面應(yīng)該引起世人尤其是高等教育者的反思。作為東西方文化傳播者的大學(xué)英語(yǔ)教師也應(yīng)一改往日傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)模式，積極探索嘗試新的教學(xué)方式以應(yīng)對(duì)新問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生批判性地思考問(wèn)題，鍛煉其思辨能力，促使其形成開(kāi)放、辯證的學(xué)習(xí)態(tài)度。具體方法如下：

1.加強(qiáng)“對(duì)話式”教學(xué)

對(duì)話教學(xué)法是教師建立在民主、平等、信任、尊重學(xué)生學(xué)習(xí)自主性基礎(chǔ)上的教學(xué)方法，教師結(jié)合書本內(nèi)容，確定對(duì)話主題，學(xué)生根據(jù)對(duì)話主題，利用所學(xué)知識(shí)并結(jié)合書本知識(shí)與教師、同學(xué)進(jìn)行理論知識(shí)、情感態(tài)度以及價(jià)值觀等多個(gè)方面的溝通與交流。應(yīng)用對(duì)話教學(xué)法的教學(xué)過(guò)程事實(shí)上就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生圍繞所學(xué)內(nèi)容、所選話題進(jìn)行互動(dòng)、溝通的過(guò)程，在此過(guò)程中，師生關(guān)系、學(xué)生思辨能力、學(xué)生情感認(rèn)同等得以促進(jìn)與發(fā)展。與此同時(shí)，德育教育和思政教育的最終目的是提升受教育者的道德修養(yǎng)、引發(fā)受教育者的情感認(rèn)同，促使其將所學(xué)投入到生活實(shí)踐應(yīng)用中，而道德修養(yǎng)的提升、靈魂的教育不應(yīng)該只依賴并停留于“知識(shí)的學(xué)習(xí)”“道理的灌輸”，因?yàn)榭菰锏膶W(xué)習(xí)方式一方面使得教師事倍功半、收效甚微，另一方面容易使學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)共鳴，更不用提達(dá)到“入腦入心”。因此，教師在英語(yǔ)課堂進(jìn)行隱形德育的過(guò)程中，應(yīng)一改往日傳統(tǒng)的“獨(dú)白”式教育模式，嘗試以“對(duì)話式”的教育方式，以教學(xué)過(guò)程中穿插課堂討論的形式，在師生平等的氛圍中，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生更加直觀、更加深刻的理解和領(lǐng)會(huì)。以筆者課堂教學(xué)為例，在《新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)3》第一單元Unit1 Hero and Courage（《英雄與勇氣》）的教學(xué)過(guò)程中，筆者運(yùn)用微辯論的形式活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生討論關(guān)注明星還是關(guān)注英雄的問(wèn)題，區(qū)別崇拜與娛樂(lè)的概念，即按照“如何定義英雄？”“如何以其為榜樣學(xué)做英雄？”對(duì)新時(shí)代英雄問(wèn)題進(jìn)行探討，通過(guò)學(xué)生間的互相交流，同齡人的觀念分享，使學(xué)生參與其中，這樣的教學(xué)方式比教師單純空洞的說(shuō)教更令學(xué)生覺(jué)得直觀、詳實(shí)、印象深刻。除此之外，授課教師應(yīng)明悉話題討論并非就是任由學(xué)生就話題進(jìn)行完全自由的討論，教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)加以評(píng)價(jià)與指導(dǎo)以確保正確的導(dǎo)向。而一些問(wèn)題的討論也要避免流于表面，應(yīng)加以深化，如對(duì)于英雄與勇氣的討論，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生得出普通人也要擁有崇高的追求，哪怕做不了英雄，也應(yīng)當(dāng)做一個(gè)“好人”的主題升華。

2.采用案例式教學(xué)

作為20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的極具潛力的教學(xué)模式，案例式教學(xué)模式將教學(xué)內(nèi)容情景化。教師可以圍繞教學(xué)目的，提供相關(guān)案例及教學(xué)材料，指導(dǎo)學(xué)生閱讀及參考，設(shè)置議題組織討論，最終加入評(píng)判結(jié)果及解決方案[6]。從本質(zhì)上說(shuō)，道德教育是一種道德認(rèn)知的建構(gòu)過(guò)程，也就是說(shuō)，受教育者在面對(duì)德育內(nèi)容的時(shí)候，并非是毫無(wú)思想、毫無(wú)選擇性地被動(dòng)接受的。而是其發(fā)揮主觀能動(dòng)性，結(jié)合自身已有生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)這些內(nèi)容加以選擇、處理并在內(nèi)心形成認(rèn)同的過(guò)程。案例教學(xué)模式恰恰為思政教學(xué)內(nèi)容的融入提供了途徑，比如教師可以舉出承載德育目的的具體案例并且以案論理，在具體、生動(dòng)的道德案例情景中，學(xué)生可以發(fā)揮其主體性道德思維，自主地選擇適合自己的思考方式、操作方法或應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行思辨。大學(xué)英語(yǔ)教師可采用此法，根據(jù)所教授內(nèi)容，發(fā)掘思政教育結(jié)合點(diǎn)，選擇具有家國(guó)情懷、反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型事例與材料融入其中，并與學(xué)生分享與討論，以便以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，獲得真切感悟并達(dá)到隱形德育的理想教學(xué)效果。又以《新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)3》第一單元Unit 1 Hero and Courage（《英雄與勇氣》）為例，教師在講授之前，可以為學(xué)生介紹全國(guó)具有先進(jìn)性、時(shí)代性、代表性的“時(shí)代楷?！比缭∑降染唧w人物，讓學(xué)生從他們的具體行動(dòng)與貢獻(xiàn)中體會(huì)時(shí)代楷模所體現(xiàn)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則及中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.豐富充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

教材內(nèi)容應(yīng)成為教師發(fā)揮教學(xué)能力的依據(jù)材料，而并非是其局限。在媒體極大豐富的當(dāng)今社會(huì)，教師既要挖掘教材，也要不拘泥于此，積極進(jìn)行其他媒體資源的篩選與整合，以實(shí)現(xiàn)“政治性”與“人文性”有機(jī)結(jié)合的目的。如大學(xué)英語(yǔ)教師在課堂上抽出部分時(shí)間選取《中國(guó)日?qǐng)?bào)（英文版）》具有代表性的、時(shí)事性的文章要求學(xué)生進(jìn)行時(shí)文翻譯練習(xí)，在提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)能力和分析能力的同時(shí)，使其能夠全面、深入地了解中國(guó)，提升其用英語(yǔ)講好中國(guó)故事的能力。除此之外，大學(xué)英語(yǔ)教師還應(yīng)提醒學(xué)生注意和防范西方資本主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)文化領(lǐng)域的滲透，尤其是警惕海量的互聯(lián)網(wǎng)信息。目前，一些網(wǎng)絡(luò)信息被別有目的的境外勢(shì)力所利用及炒作以達(dá)到抹黑政府、激化矛盾、動(dòng)搖青年學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)信心的企圖。因此大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該運(yùn)用具體事例進(jìn)行引導(dǎo)，提醒學(xué)生甄別資本主義意識(shí)形態(tài)，做出合理判斷，如2019年美國(guó)CNN電臺(tái)在未對(duì)英國(guó)遇難的39名偷渡者進(jìn)行身份確認(rèn)的情況下，在報(bào)道中將其全部認(rèn)定為中國(guó)籍，并大肆宣傳，后經(jīng)英國(guó)警方證實(shí)39人全部非中國(guó)籍。這種失實(shí)報(bào)道，可以由教師作為實(shí)例，以此讓學(xué)生認(rèn)清要批判性地對(duì)待各種信息來(lái)源，加以思辨，不可盲聽(tīng)盲從的道理。

4.增設(shè)利用第二課堂

第二課堂是相對(duì)于第一課堂而提出的。第一課堂是指按照學(xué)習(xí)規(guī)律科學(xué)規(guī)劃的具有明確教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃以及教學(xué)地點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用、學(xué)校作為主要場(chǎng)地。而第二課堂活動(dòng)是指在第一課堂的基礎(chǔ)之上，圍繞教學(xué)目標(biāo)以發(fā)揮學(xué)生自主性、提高學(xué)生基本素質(zhì)為根本目的教學(xué)活動(dòng)。第二課堂是第一課堂的有益補(bǔ)充、內(nèi)容延展。二者相互結(jié)合以達(dá)到全面育人的功效。大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)包括三個(gè)層面：其一是以理想信念教育為核心，樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀;其二是以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，弘揚(yáng)民族精神、建立民族自信;其三是以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，提高其綜合素養(yǎng)，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。在這三個(gè)層面的理解下，思想政治教育目標(biāo)的宏大性決定了其內(nèi)容的廣泛性，然而大學(xué)英語(yǔ)課程的課堂學(xué)時(shí)是有限的，顯然不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要以及產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。鑒于學(xué)生的潛能是無(wú)限的并有待于發(fā)掘的情況以及學(xué)習(xí)是教師為輔學(xué)生為主的特點(diǎn)規(guī)律，大學(xué)英語(yǔ)教師還應(yīng)利用好第二課堂及學(xué)生課余時(shí)間，善于布置相關(guān)的課外任務(wù)與組織相關(guān)的課外活動(dòng)，以促使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。例如任課教師可布置學(xué)生課外閱讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史英文版》、英文版十九大報(bào)告等資料、組織舉辦“我的中國(guó)夢(mèng)”為題的英文演講比賽、英文時(shí)事新聞翻譯大賽等，通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生閱讀與豐富校園活動(dòng)雙管齊下的方式，激發(fā)學(xué)生參與的主動(dòng)性與積極性，從而達(dá)到提升學(xué)生語(yǔ)言基本技能與思政教育“無(wú)縫對(duì)接”的理想效果。

三、結(jié)語(yǔ)

本文在如何將思政教育內(nèi)容融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方面進(jìn)行了有益探索。將思政教育內(nèi)容融入大學(xué)英語(yǔ)課堂是全球化時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)所趨，也符合教育部關(guān)于“隱形育人”的大學(xué)課程要求。在新的時(shí)代背景下，語(yǔ)言技能的培養(yǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能局限于單純的英語(yǔ)技能的訓(xùn)練，語(yǔ)言表象背后所代表的文化及人文精神更有待教學(xué)者與研究者不斷探索與挖掘。借助英語(yǔ)的橋梁作用，英語(yǔ)教師完全能夠探索出一條道路使得思政內(nèi)容與英語(yǔ)內(nèi)容“無(wú)縫對(duì)接”，在實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的同時(shí)，提升學(xué)生用英語(yǔ)講好“中國(guó)故事”的能力，最終達(dá)到“立德樹(shù)人”的培育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕林巖.協(xié)同視域下高校思政智庫(kù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與建構(gòu)策略研究[J].江蘇高教，2018（03）：86-89.

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〔3〕羅軍強(qiáng)，方林佑.高等學(xué)校通識(shí)教育探索——基于高等職業(yè)教育的研究[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2012，120.

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

A Preliminary Study on the Integration of Ideological and Political Contents into College English Teaching System

GUO Yi

（Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： At present， the concept of "building a great ideological and political pattern" requires universities to carry out all-round educational reform. To comply with this trend， these questions such as what college English course and its teachers should do merit our consideration. This article focuses on discussing the necessity of integrating ideological and political theories into college English course，the special ways of breaking through the limits of subjects， and the specific methods of developing and integrating the socialist core values into the contents of the teaching to realize the ideal teaching effect which results in the perfect combination between morality education and knowledge education.

Keywords： Ideological and Political Education; College English Course; Moral Educatio