天梯山石窟北魏壁畫藝術(shù)特征探究

趙雪梅

天梯山石窟又叫涼州石窟，是我國(guó)早期石窟藝術(shù)的源頭?，F(xiàn)存規(guī)模不大，但卻十分重要;雖不如后期各大石窟有名，但深入其中會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)斂中透露著奪目的光芒，樸實(shí)線條中展現(xiàn)著古人精湛的畫技。在自身工作經(jīng)驗(yàn)和大量文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，試分析天梯山石窟北魏時(shí)期壁畫的藝術(shù)特征。

天梯山石窟俗名大佛寺，又稱廣善寺，始建于東晉十六國(guó)時(shí)期的北涼，距今約有1600余年歷史。因山峰陡峭，登臨之難，猶如攀登天梯，故名天梯山，據(jù)《武威縣志》記載，于民國(guó)十六年（1927），武威發(fā)生了8級(jí)地震，陡峭的山峰在地震中被毀（1）。據(jù)《重修涼州廣善寺碑銘》記載，天梯山石窟原有洞窟二十六窟（“諸佛之龕，二十有六”），地震震塌了7窟，現(xiàn)存19窟?！妒鶉?guó)春秋·北涼錄》記載：“先是蒙遜王有涼土，專弘事佛，于州南百里崖內(nèi)大造形象，千變?nèi)f化，驚人炫目?！保?）

公元412年，沮渠蒙遜由張掖遷都姑臧，在天梯山大造佛像，由此正式拉開(kāi)天梯山石窟開(kāi)鑿的序幕，直至北魏時(shí)期，佛教藝術(shù)達(dá)到鼎盛。天梯山石窟首創(chuàng)了“涼州模式”的藝術(shù)風(fēng)格，是我國(guó)早期石窟藝術(shù)的杰出代表，是云岡石窟和龍門石窟的源頭，對(duì)我國(guó)早期石窟的開(kāi)鑿具有示范和啟蒙作用。

北魏滅北涼，雖經(jīng)歷政權(quán)的頻繁更迭，但是河西佛教更趨興盛?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中”，描寫的正是佛教發(fā)展的繁榮景象，而北魏就處在這個(gè)階段。歷史記載，北魏政權(quán)時(shí)間較短，但佛教興盛，高僧輩出，他們西行求法，瞻仰圣跡，帶回佛經(jīng)廣泛傳譯，在河西境內(nèi)大建石窟寺，收徒講授，弘揚(yáng)佛法。天梯山石窟最早開(kāi)鑿于北涼，但是真正盛大的時(shí)期是從北魏開(kāi)始，在多種文化融合、催化之下，形成了天梯山石窟北魏時(shí)期壁畫獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

一、天梯山石窟北魏時(shí)期壁畫構(gòu)成

（一）供養(yǎng)人

在北魏壁畫構(gòu)成中，供養(yǎng)人是北魏壁畫構(gòu)成的重要組成部分，在天梯山石窟中第八窟左壁有四層壁畫，剝離出來(lái)的第一層壁畫中有三身男供養(yǎng)人像。供養(yǎng)人像一般畫在壁畫下方，其站位均側(cè)身而立，面朝里而定，排列成行，男列左側(cè)，女列右側(cè)，每一身像旁均有榜題書寫本人姓名，有的還署明職銜、籍貫等。目的就是希望后代禮佛之人能夠牢記自己的造像功德。由于供養(yǎng)人畫像直接描繪了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)世界中的人物，是當(dāng)時(shí)社會(huì)人物的真實(shí)寫照，其人物形象、衣冠服飾及題記文字等，可以幫助我們還原當(dāng)時(shí)的一些精神面貌和社會(huì)現(xiàn)象，具有很高的考古價(jià)值。

（二）佛像

北魏時(shí)期的畫工對(duì)佛像又有了自身的理解，在北涼技藝的創(chuàng)作上，佛像又有了新的發(fā)展。天梯山石窟第一窟北魏壁畫，佛像作小圓髻，方額長(zhǎng)圓臉，穿綠邊深紅色通肩式袈裟，背后畫素面單色蓮瓣形通身佛光，紅綠相間的圓形頭光被包在佛光的里面（3）。從整體上看，北魏佛像壁畫一律褒衣博帶、面容清瘦、神情自若，給人以清雅秀麗的溫和之感。

（三）飛天

天梯山石窟第一窟壁畫“佛與菩薩”中，最上方有兩身飛天，從形態(tài)可以看出，由北涼時(shí)期的印度人物逐漸向漢人化的方向發(fā)展，均為輕緩的動(dòng)作，以女性為主，體形多呈圓弧，線條以弧形為主，其臉或長(zhǎng)或圓，其發(fā)型以圓髻為主，均以圓光修其頭，以圓髻或?qū)毠诟财漕^頂，傾身向上，肩披巾帶，其帶或向前，或向后，或向上，或向下，隨風(fēng)飄動(dòng)，整體形象活潑生動(dòng)，浪漫自由。

（四）菩薩

在天梯山石窟第一窟中心柱正面下層龕外的兩側(cè)上部，除了各畫一身側(cè)身朝里的佛像外，在佛兩側(cè)又各畫一身向佛而侍的菩薩。菩薩，其發(fā)髻大圓、臉長(zhǎng)且圓、額高且平，菩薩身材修長(zhǎng)，帔帛交叉，表情孤傲，典型的秀骨清像。菩薩整個(gè)形象粗獷且奔放，其線條粗壯厚勁，給人以奔放、灑脫、豪邁之感，從藝術(shù)效果上看給人以清秀俊逸、超凡脫俗、飄飄若仙的感覺(jué)。

二、天梯山石窟北魏時(shí)期壁畫藝術(shù)特征

縱觀北魏時(shí)期壁畫內(nèi)容可以看出，其整體較為簡(jiǎn)單，相較于北涼，畫面人物眾多，人物形象既質(zhì)樸又古雅，線條粗中帶柔，柔中細(xì)，色彩以樸實(shí)為總基調(diào)。其內(nèi)容構(gòu)成中，以供養(yǎng)人、佛、飛天、菩薩等為核心，盡管北魏時(shí)期的壁畫沒(méi)有其它各大石窟壁畫豐富的故事內(nèi)容和特殊背景，但若單從藝術(shù)角度看，其擁有較高的藝術(shù)境界，透露著自然，而使其整體風(fēng)貌免去世俗因素的干擾，顯得更加樸實(shí)無(wú)華，顯得內(nèi)斂而奪目。同時(shí)，深入該時(shí)期壁畫內(nèi)容和歷史背景可以看出，其承載了悠久的歷史傳統(tǒng)文化，淡然、優(yōu)雅，再加上該時(shí)期佛教信眾的淡雅清無(wú)，為北魏文人、僧侶及學(xué)者們等的壁畫藝術(shù)行為激發(fā)了更多藝術(shù)靈感，從而衍生出天梯山石窟北魏時(shí)期獨(dú)有的壁畫藝術(shù)風(fēng)格?；诖耍妥陨砉ぷ鹘?jīng)驗(yàn)和相關(guān)資料文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，以其造型、線描及色彩為出發(fā)點(diǎn)，分析該時(shí)期壁畫藝術(shù)特征。

（一）壁畫在人物造型方面的藝術(shù)特征

從北魏壁畫可以看出，壁畫已突破了原有的北涼壁畫印度人物造型的限制，并充分結(jié)合中原人物畫風(fēng)，整體給人以清瘦爽朗的視覺(jué)感受，其特征總體為棱角分明、面目清秀。該時(shí)期的壁畫畫面人物眾多，內(nèi)容豐富多彩，主要以佛和菩薩為中心內(nèi)容。人物神情自若，爽朗有神，面相介于圓潤(rùn)和消瘦之間，清新秀麗，其姿態(tài)不僅脫離世俗，或飄逸、或放達(dá)、或粗放。同北涼時(shí)期壁畫印度人物的細(xì)眉長(zhǎng)目，細(xì)腰高身，臉龐圓大的形象相比較，北魏時(shí)期的佛和菩薩，臉面呈橢圓形且瘦長(zhǎng)，顴骨較高，額頭較大，在雙眼、眉骨及鼻梁上，多了白色渲染之處，壁畫中人物均流暢而修長(zhǎng)，壁畫的靜和姿態(tài)的動(dòng)結(jié)合之處豐富而多姿，在面部暈染上以“凹凸畫法”為主。

例如天梯山石窟“無(wú)量壽佛”圖，位于第八窟前壁左側(cè)。佛像莊嚴(yán)肅立、面象豐圓，神情溫婉恬靜、衣冠服飾上明顯保留著西域和印度、波斯風(fēng)習(xí)。造型上除線描之外，還采用來(lái)自于西域的明暗暈染（即凹凸畫法）以表現(xiàn)立體感。畫面色調(diào)屬于典型的早期風(fēng)格，較為厚重、溫暖、濃麗，著赭紅色通肩式袈裟，有威猛除障之意。

（二）壁畫在線描方面的藝術(shù)特征

北魏壁畫線條造型突出，相較于北涼時(shí)期的壁畫線條特征，更嚴(yán)謹(jǐn)和穩(wěn)定，灑脫而不拘一格，秀潤(rùn)中隱含著細(xì)膩。在繪畫技巧上，多用線描與暈染的方法，人物造型逐漸向漢人化方向發(fā)展。此時(shí)期多用土紅色或淡墨為起稿線，著鐵線描為定型線，此線細(xì)而聯(lián)綿，多用于描繪人物的細(xì)部之處，如衣紋或輪廓之處的線條，從線條的走向和構(gòu)形可以看出，構(gòu)思者在繪制這些壁畫時(shí)，形象生動(dòng)，入木三分。北魏時(shí)期在壁畫線條描繪上，其多以人物形象為依據(jù)，隨人所變，隨衣所變，賦予人物動(dòng)感，賦予衣物質(zhì)感，此時(shí)的線條更有靈性，擁有更深的勁道，擁有更加凸顯的力量之美?？偠灾穗A段在線條造型上較北涼時(shí)期，線描勁健，挺拔而姿態(tài)生動(dòng)，流露出虔誠(chéng)豁達(dá)的神情以及生機(jī)勃勃的動(dòng)式美，形態(tài)嚴(yán)謹(jǐn)而豐富，圓潤(rùn)之處透露出畫工對(duì)線條更深的理解，細(xì)膩中隱含著更深的期許。

例如天梯山石窟第一窟剝離出來(lái)的第二層，為北魏時(shí)期所繪制。龕內(nèi)兩側(cè)各畫三身“飛天”，線條流暢，著紅色衣裙，綠飄帶，堆發(fā)，長(zhǎng)圓臉，身體雖然比較纖細(xì)修長(zhǎng)，但是力量感十足。在動(dòng)感線條描繪之下，更加飄逸，更加靈動(dòng)，更加富有活力。

（三）壁畫在色彩方面的藝術(shù)特征

天梯山石窟北魏壁畫，擁有更加豐富的色帶基調(diào)，主要以紅色為主，兼有少許的綠、青和白色等顏色，在色彩上細(xì)膩、亮麗。畫工為更好凸顯壁畫人物面部特征，讓其擁有更溫潤(rùn)和真實(shí)的質(zhì)感，改進(jìn)了西域人物暈染畫法方式，使得人物面部顯得更有立體感。深入北魏時(shí)期壁畫構(gòu)成可以看出，其仍處于傳統(tǒng)畫法框架內(nèi)，沒(méi)有偏離大方向，在色彩構(gòu)成上仍在線條基礎(chǔ)進(jìn)行補(bǔ)色，且多以平涂為主。

例如天梯山石窟第一窟剝離出來(lái)的第二層的北魏壁畫，龕內(nèi)佛光呈橢圓形，從外到里，在最外一圈用土紅色作底，畫青、綠、白三色相間的火焰紋。色彩鮮明而和諧，對(duì)比強(qiáng)烈又自然，壁畫畫風(fēng)厚重、單純，人物造型凝重、色調(diào)溫和。

三、結(jié)語(yǔ)

處于天梯山石窟北魏壁畫，在北涼印度風(fēng)格的基礎(chǔ)上，逐漸漢化，融入自身文化，不斷借鑒、創(chuàng)新與發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。其在人物構(gòu)形，線條的使用，及色彩的描繪上形成了自己的藝術(shù)體系，具有一定的歷史文化價(jià)值，更值得我們深入研究、保護(hù)、利用和傳承。

（作者工作于武威天梯山石窟管理處）

參考文獻(xiàn)

（1）武威縣志編纂委員會(huì)，武威簡(jiǎn)史[M]，武威：武威縣志編纂委員會(huì)出版，1983：164 -166;

（2）崔鴻編撰，上海印刷館：十六國(guó)春秋;

（3）敦煌研究院、甘肅省博物館編著，武威天梯山石窟[M]，北京：文物出版社，2000.70。