黃河文化在寧夏的獨(dú)特歷史文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值

馬建軍 馮海英

摘要：寧夏是唯一全域?qū)儆邳S河流域的省區(qū)，因黃河而名、因黃河而盛、因黃河而富。在歷史上，黃河蘊(yùn)涵了早期人類(lèi)在寧夏的活動(dòng)和農(nóng)業(yè)萌芽，滋生了享譽(yù)世界的引黃古灌區(qū)灌溉工程，孕育了富饒美麗的“塞上江南”，繁榮了古代寧夏的水運(yùn)交通商貿(mào)，留下了以巖畫(huà)、長(zhǎng)城、西夏文物為典型代表的優(yōu)秀地域文化的遺產(chǎn)，呈現(xiàn)出文化多樣性和兼容性的特點(diǎn)，造就了“天下黃河富寧夏”的獨(dú)特地域歷史文化內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，黨領(lǐng)導(dǎo)寧夏人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)、決勝全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷程中，寧夏立足黃河文化稟賦，踐行“社會(huì)主義是干出來(lái)的、幸福是奮斗出來(lái)的”偉大號(hào)召，一代接著一代，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，形成了“共產(chǎn)黨好，黃河水甜”的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：黃河文化;時(shí)代價(jià)值;寧夏

中圖分類(lèi)號(hào)：G127? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2020）05-037-008

黃河是中華民族的母親河，孕育了聞名世界的華夏文明，形成了內(nèi)涵豐厚、海納百川、兼容并蓄的黃河文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化。黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事?！盵1]寧夏是唯一全域?qū)儆邳S河流域的省區(qū)，因黃河而名、因黃河而盛、因黃河而富。黃河孕育滋養(yǎng)了寧夏“塞上江南”的富庶，造就了天下黃河富寧夏的獨(dú)特歷史文化內(nèi)涵，形成了“共產(chǎn)黨好，黃河水甜”的時(shí)代價(jià)值。

一、天下黃河富寧夏——黃河文化在寧夏的獨(dú)特歷史文化內(nèi)涵

黃河自青海、甘肅東流，進(jìn)入寧夏，主干流經(jīng)中衛(wèi)、吳忠、銀川、石嘴山市的10縣（市、區(qū)），流程397公里。經(jīng)過(guò)秦漢以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期在寧夏修建的引黃灌溉工程，農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，百姓安居樂(lè)業(yè)，天下黃河富寧夏獨(dú)特豐厚的歷史文化內(nèi)涵逐步凸顯。

（一）黃河哺育了早期人類(lèi)

黃河岸邊的靈武水洞溝舊石器時(shí)代遺址，是黃河哺育人類(lèi)活動(dòng)在寧夏肇始的見(jiàn)證。1923年法國(guó)古生物學(xué)家德日進(jìn)和法國(guó)博物學(xué)家桑志華發(fā)現(xiàn)該遺址，中外考古學(xué)家先后于1923年、1960年、1963年、1980年、2003年、2014年進(jìn)行6次發(fā)掘。經(jīng)研究，遺址距今4萬(wàn)年左右，涵蓋時(shí)代從舊石器晚期早段到末段，共12個(gè)地點(diǎn)，其中第一地點(diǎn)是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一處舊石器時(shí)代遺址。出土的大量長(zhǎng)石片和石葉，采用勒瓦婁洼技術(shù)制作，在中國(guó)北方舊石器晚期石器工業(yè)中占有獨(dú)特地位，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了帶有刻劃痕跡的石制品，是中國(guó)舊石器時(shí)代首次發(fā)現(xiàn)帶有刻劃痕跡的非有機(jī)質(zhì)遺物[2]。法國(guó)學(xué)者依據(jù)出土的莫斯特尖狀器、石葉和端刮器等類(lèi)型將其工業(yè)發(fā)展階段定位在發(fā)達(dá)的莫斯特文化和發(fā)展中的奧瑞那文化之間。該遺址一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，遂成為晚更新世亦稱(chēng)“上更新世”黃河岸邊東西方人群遷徙和文化交流、中國(guó)北方舊石器晚期文化類(lèi)型劃分和石葉工業(yè)來(lái)源的討論熱點(diǎn)。[3]

黃河岸邊的青銅峽鴿子山遺址距今1.27萬(wàn)年至0.8萬(wàn)年，是從舊石器時(shí)代末期向新石器時(shí)代過(guò)渡時(shí)期，被譽(yù)為“泉水邊穿越萬(wàn)年的古營(yíng)地和遺珍”“描繪了一幅賀蘭山腳下的古人類(lèi)群在噴涌的泉水邊構(gòu)筑營(yíng)地，佩戴串珠在篝火前歌舞與生息勞作的壯美畫(huà)卷”。遺址發(fā)掘出距今4 800年、10 000年和12 000年的3個(gè)文化層位，獲取逾萬(wàn)件石制品，包括各類(lèi)細(xì)石器、精美的小型兩面器和形制多樣的石磨盤(pán)及石磨棒，出土了直徑不足2毫米的串珠，是目前世界上舊石器時(shí)代最小的裝飾品。通過(guò)水篩、浮選和分析石磨盤(pán)上的殘留物，顯示出當(dāng)時(shí)人類(lèi)馴化、栽培、加工野生植物的過(guò)程和關(guān)鍵環(huán)節(jié)[4]，為寧夏平原農(nóng)業(yè)起源提供了證據(jù)。這是寧夏農(nóng)業(yè)文明的曙光。

（二）黃河文明滋生的引黃古灌區(qū)，造就了享譽(yù)世界的引黃灌溉工程

河渠為寧夏生民命脈。寧夏引黃古灌區(qū)，溝渠縱橫，灌溉技術(shù)不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造了享譽(yù)世界的寧夏引黃灌溉工程。寧夏引黃灌溉始于秦漢時(shí)期。漢武帝時(shí)，“匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無(wú)王庭，漢渡河自朔方以西至令居，往往通渠，置田官，設(shè)吏卒五六萬(wàn)人”[5]。秦渠、漢延渠、唐徠渠等首次開(kāi)鑿。東漢時(shí)期，發(fā)明了“激河”之法，抬高渠口水位，增大入渠水量，形成無(wú)壩引水，民間稱(chēng)之為“引水拜”。北魏太平真君五年（444年）刁雍任薄骨律鎮(zhèn)（今寧夏吳忠市）將，上表請(qǐng)開(kāi)艾山渠，灌溉田地4萬(wàn)頃，并提出了每旬灌水的節(jié)水灌溉法。

隋唐以來(lái)，寧夏引黃灌溉有了新發(fā)展、上了新臺(tái)階，既整修原有渠道，又開(kāi)鑿新渠。唐代元和十五年（820年），李聽(tīng)任靈鹽節(jié)度使時(shí)，修光祿渠、特進(jìn)渠，開(kāi)挖了御史渠和尚書(shū)渠。宋代，“西夏浚河五洲，皆有古渠，其在中興州者，一名唐渠，長(zhǎng)四百里，一名漢渠，長(zhǎng)二百五十里?！盵6]元初，張文謙、郭守敬等人新修興州、應(yīng)理州的唐徠、漢延等正渠10道，支渠68道，溉田1萬(wàn)余頃，并創(chuàng)造性地發(fā)明木制閘堰設(shè)施，控制進(jìn)渠水量，使寧夏平原的渠系水利工程技術(shù)有了新發(fā)展，增加了灌區(qū)面積，達(dá)到九百多萬(wàn)畝，糧儲(chǔ)為之充實(shí)。明代嘉靖年間，寧夏平原已有大小正渠18條，溉田156萬(wàn)畝，這是寧夏引黃灌溉史上記載較為確切的數(shù)字。清代，乾隆帝令引黃灌區(qū)以開(kāi)渠辟墾為務(wù)農(nóng)之本，將興水利以盡地利作為寧夏地方政府為政之要，加以實(shí)施。清末，寧夏有引黃灌渠23條，灌地21 000頃，為明代最高耕地的1.4倍[7]，已經(jīng)形成了近代意義上寧夏平原發(fā)達(dá)的水利網(wǎng)絡(luò)。2017年10月，國(guó)際灌溉排水委員會(huì)將寧夏引黃古灌區(qū)的秦渠、漢渠、唐徠渠、漢延渠、惠農(nóng)渠、大清渠、泰民渠、東干渠、西干渠，美利渠、羚羊角渠、羚羊壽渠、七星渠、躍進(jìn)渠14條渠道列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄，總長(zhǎng)度1 292公里。寧夏引黃古灌區(qū)顯示出了深厚獨(dú)特的文化價(jià)值，成為滋生黃河文化的靚麗品牌。

（三）黃河孕育的“塞上江南”，造福了世代百姓的安居生活

自古至今，寧夏享黃河之利，開(kāi)發(fā)形成了沃野千里，谷稼殷積，田園似錦、稻香魚(yú)肥的“塞上江南”。

秦統(tǒng)一后，寧夏社會(huì)經(jīng)濟(jì)從南到北，循序開(kāi)發(fā)。漢武帝元鼎三年（前114年），在北地郡分置安定郡，治高平（今寧夏固原市原州區(qū)）。北地郡郡治移至馬嶺（今甘肅環(huán)縣東南），轄今寧夏中北部的朐衍、富平、靈洲、靈武、廉縣。之后，漢代地方政府通過(guò)補(bǔ)貼耕畜、農(nóng)具、籽種等方式大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。漢成帝時(shí)，設(shè)立專(zhuān)司墾殖的典農(nóng)都尉主持移民屯墾工作，在寧夏筑上典農(nóng)城（今寧夏永寧縣境內(nèi)）、南典農(nóng)城（今寧夏青銅峽市境內(nèi)）和北典農(nóng)城（今銀川市境內(nèi)），促使寧夏平原形成了以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為輔的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，寧夏境內(nèi)發(fā)掘了千余座漢墓，出土了大量各類(lèi)質(zhì)地精美文物，實(shí)證了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和百姓安居生活的景況[8]。十六國(guó)夏政權(quán)時(shí)，寧夏的屯田事業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，薄骨律城被稱(chēng)作赫連果城或果園城，飲汗城被稱(chēng)作麗子園。北魏寧夏平原成為西北邊鎮(zhèn)的重要糧食生產(chǎn)基地。北周武帝宣政二年（579年），北周攻滅南陳，遷移3萬(wàn)余人和其他江北及淮南的居民到靈州（今寧夏吳忠市境內(nèi)）。“其江左之人尚禮好學(xué)，習(xí)俗相化，因謂之塞北江南”[9]。原本雜羌戎之俗的靈州風(fēng)尚大變，寧夏黃河灌區(qū)因此獲得“塞北江南”的美譽(yù)。

隋唐以來(lái)，寧夏成為安置內(nèi)附民族的重要區(qū)域，人口數(shù)量快速增加。唐朝采取招募流亡、計(jì)口授田、減賦輕徭等民生國(guó)策，鼓勵(lì)百姓務(wù)農(nóng)，發(fā)展生產(chǎn)。元代，寧夏從六盤(pán)山安西王府到黃河岸邊，大規(guī)模安置移民和軍隊(duì)屯墾，屯田遍布寧夏各地，僅元代至元年間移入寧夏的屯田人口就達(dá)7萬(wàn)余人。明清時(shí)期，寧夏成為名副其實(shí)的“塞上江南”。清代推行勸墾政策，一邊興修水利，一邊招民入戶(hù)籍，授田地，減稅收，寧夏平原辟地萬(wàn)頃，安戶(hù)萬(wàn)余。至清代嘉慶年間灌溉田地21 000頃，人口達(dá)150萬(wàn)左右[10]，成為秀麗富饒和百姓樂(lè)居之地。

（四）黃河岸邊的渡口，繁榮了古代寧夏的水運(yùn)交通商貿(mào)

黃河進(jìn)入寧夏后，河道漸次開(kāi)闊，水勢(shì)平緩，沿岸形成了眾多渡口商埠碼頭。這些渡口給寧夏帶來(lái)了商貿(mào)繁榮和水運(yùn)交通便利，記錄著黃河水運(yùn)交通在寧夏的歷史，描繪著古渡兩岸百姓的生活場(chǎng)景。明清時(shí)期黃河干流的官渡就有新墩、莫家樓、仁存、橫城、臨河、永康、寧安堡、廣武、青銅峽、田家灘南、石嘴子等幾十處，其中最負(fù)盛名的是號(hào)稱(chēng)寧夏四大渡口的莫家樓、仁存、橫城、石嘴子。

1. 莫家樓渡口。莫家樓是寧夏中衛(wèi)市黃河邊上的一個(gè)村莊，既是一個(gè)南來(lái)北往的水陸交通碼頭，又是一個(gè)商貿(mào)活躍的集鎮(zhèn)，號(hào)稱(chēng)寧夏平原第一渡。歷史上，從上游而來(lái)的貨物經(jīng)由這里順河而下，抵達(dá)銀川;北邊阿拉善草原的商旅、貨物從這里渡河，向南進(jìn)入寧夏中南部地區(qū)遠(yuǎn)抵中原，尤其是近代鹽務(wù)儲(chǔ)運(yùn)事業(yè)帶來(lái)的繁華。1950年，寧夏省交通廳在莫家樓設(shè)管理所。20世紀(jì)70年代，客運(yùn)量居黃河各渡口之首。1986年中寧黃河公路大橋建成通車(chē)，1997年渡口撤銷(xiāo)。

2. 仁存渡口。位于銀川市永寧縣李俊鎮(zhèn)黃河岸邊。北魏時(shí)，薄骨律鎮(zhèn)將刁雍造船從仁存渡口起航，將歷年屯墾積存的糧食運(yùn)往今內(nèi)蒙古五原一帶，這是仁存作為水運(yùn)碼頭渡口的開(kāi)端。之后的各個(gè)歷史時(shí)期，仁存渡口一直運(yùn)輸南來(lái)北往的人或貨物?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨81軍從這里登船出發(fā)開(kāi)赴當(dāng)時(shí)綏遠(yuǎn)省西部抗戰(zhàn)前線(xiàn)。1949年9月，解放軍從仁存夜渡黃河，解放銀川，給千年古渡留下了一段紅色記憶。1970年，葉盛黃河大橋的建成，渡口逐漸退出歷史舞臺(tái)。

3. 橫城渡口。位于銀川東16公里的黃河邊，魏晉南北朝時(shí)期就是黃河水運(yùn)的重要港口。西夏時(shí)稱(chēng)為順化渡，是西夏的交通咽喉，北通遼國(guó)都城，東經(jīng)夏、綏州達(dá)宋之汴梁。清代康熙三十六年（1697年）三月，康熙親征噶爾丹來(lái)到寧夏，在橫城住宿并渡過(guò)黃河，作《橫城堡渡黃河》“歷盡邊山再渡河，沙平岸闊水無(wú)波。湯湯南去勞疏筑，唯此分渠利賴(lài)多”[11]。近代以來(lái)，寧夏成為西北貿(mào)易門(mén)戶(hù)，水運(yùn)業(yè)很發(fā)達(dá)，橫城成為寧夏最繁忙的港口。1960年青銅峽大壩建成，由于未設(shè)計(jì)船閘，橫城古渡逐漸失去昔日的繁榮。

4. 石嘴山渡口。又名石嘴子渡口，因“黃河岸邊有一巨石突出如嘴”而得名，位于寧夏石嘴山市惠農(nóng)區(qū)的黃河邊，始建于北魏。歷史上，因其連接內(nèi)蒙古，扼水陸交通之要沖，處農(nóng)牧富庶之勝地，是河套地區(qū)蒙漢貿(mào)易、農(nóng)牧交易、民間商貿(mào)的主要市場(chǎng)。清代，在石嘴子設(shè)市口，以通蒙漢之有無(wú)。根據(jù)《西北叢編》載：“各洋行專(zhuān)門(mén)收購(gòu)甘、寧、青各地皮毛，并在石嘴山加工打包，由河運(yùn)、駝運(yùn)至天津出口……昔貿(mào)易盛時(shí)，年可收皮百萬(wàn)張，羊毛約三千萬(wàn)斤”[12]。一時(shí)商賈輻輳，貿(mào)易繁盛，行商絡(luò)繹，船駝麋集。1949年9月寧夏惠農(nóng)縣解放，渡口收歸國(guó)有運(yùn)營(yíng)。1988年石嘴山黃河大橋建成，渡口撤銷(xiāo)。

（五）黃河廊道的歷史文化遺產(chǎn)，傳承著寧夏多樣性的地域文化

寧夏是北方草原與黃土高原、游牧文化與農(nóng)耕文化的過(guò)渡地帶，又是東部華夏民族和西部少數(shù)民族相接壤的地區(qū)。自古以來(lái)就是華夏民族生息、繁衍、聚集、交融、開(kāi)發(fā)技術(shù)和傳播文明的要地，形成了區(qū)域文化多樣性和兼容性的特點(diǎn)，留下了數(shù)量眾多、具有地域特色的豐厚歷史文化遺產(chǎn)。現(xiàn)存不可移動(dòng)文物3 818處，各級(jí)文物保護(hù)單位506處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位37處，自治區(qū)文物保護(hù)單位135處，市、縣級(jí)文物保護(hù)單位334處。各個(gè)歷史時(shí)期的典型代表有姚河塬西周遺址、照壁山銅礦、張家場(chǎng)城址、固原古城等古遺址;中衛(wèi)高廟、董府等古建筑;須彌山、石空寺等石窟;固原北朝隋唐墓地、窨子梁唐墓等古墓葬。西夏陵、絲綢之路（寧夏段）被列入中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。長(zhǎng)城、西夏陵、水洞溝遺址、開(kāi)城遺址位列國(guó)家150處大遺址之中，西夏陵為國(guó)家考古遺址公園。其中以巖畫(huà)、長(zhǎng)城、西夏遺存等為典型代表，傳承著寧夏多樣性和兼容性的地域文化。

1. 巖畫(huà)之美，寧夏地域歷史文化巖石上的寫(xiě)照

黃河，是母親河;賀蘭山，是父親山。黃河水猶如母親的乳汁哺育了寧夏人民，賀蘭山猶如父親博大的胸懷阻擋著西來(lái)的寒風(fēng)和沙塵侵襲。山與河相互交融，自然與人文結(jié)合，古代諸多民族共飲黃河水，憑借賀蘭山屏障，在寧夏繁衍生息、放牧游獵、春種秋收、快樂(lè)生活。

賀蘭山之名最早見(jiàn)于《隋書(shū)·趙仲卿傳》和《隋書(shū)·地理志》中。賀蘭山巖畫(huà)由北到南分布在全長(zhǎng)250余公里的黑石峁、歸德溝、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、插旗口、西蕃口、口子門(mén)溝、雙龍山、黃羊山、苦井溝等十多個(gè)山溝中，發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)群20多處，畫(huà)面總數(shù)約在4萬(wàn)幅，巖畫(huà)分布空間大，巖畫(huà)點(diǎn)相對(duì)集中。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫(huà)，巖畫(huà)以豐富的想像力，畫(huà)風(fēng)古樸、凝練、粗獷，藝術(shù)表現(xiàn)形式生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，記錄和展現(xiàn)了人類(lèi)早期經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、信仰活動(dòng)，見(jiàn)證了水草豐茂、游牧民族快樂(lè)的生活。

2. 長(zhǎng)城寧夏段遺址，寧夏地域歷史烽煙的史跡

寧夏素有地上“中國(guó)長(zhǎng)城博物館”的美譽(yù)。在空間界域上，長(zhǎng)城遺跡遍布寧夏5市19個(gè)縣市（區(qū)），分別為戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城、隋長(zhǎng)城、宋壕塹，明代西長(zhǎng)城、舊北長(zhǎng)城、北長(zhǎng)城、陶樂(lè)長(zhǎng)堤、頭道邊、二道邊、固原內(nèi)邊等。現(xiàn)存墻體1 038公里，附屬設(shè)施敵臺(tái)、烽燧、墩臺(tái)、輔舍、關(guān)隘、品字形窖、壕塹、擋馬塞等1 225個(gè)。在時(shí)間范圍內(nèi)，歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、秦漢、隋、宋、明等歷史時(shí)期。在建筑形式上，因地制宜，形式多樣，有黃土夯筑、砂石混筑、石塊壘砌、劈山就險(xiǎn)、自然山險(xiǎn)、深溝高壘等多種形式?？梢哉f(shuō)古代長(zhǎng)城遺址是寧夏體系最健全、規(guī)模最宏大的線(xiàn)性文化遺產(chǎn)[13]。寧夏長(zhǎng)城資源占全國(guó)15個(gè)省、自治區(qū)、直轄市404個(gè)縣全部長(zhǎng)城資源的4.17%。明長(zhǎng)城遺址銀川市永寧縣三關(guān)口段、吳忠市青銅峽市北岔口段、吳忠市鹽池縣頭道邊段、戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城遺址固原市原州區(qū)段被列為國(guó)家級(jí)長(zhǎng)城重要點(diǎn)段。長(zhǎng)城遺址見(jiàn)證了寧夏的歷史風(fēng)煙，蘊(yùn)含著偉大的長(zhǎng)城精神——“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、眾志成城的愛(ài)國(guó)精神，堅(jiān)韌不屈、自強(qiáng)不息的民族精神，守望和平、開(kāi)放包容的時(shí)代精神”[14]，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。

3. 西夏文物，寧夏地域歷史文化的重要組成

西夏文物是寧夏地域文化的重要組成部分。西夏是11～13世紀(jì)中國(guó)西北黨項(xiàng)族建立的一個(gè)地方政權(quán)，位于絲綢之路的必經(jīng)之地，連接了中原和西域。西夏廣泛接受中原地區(qū)的先進(jìn)文化和佛教，又吸納傳播了藏傳佛教，創(chuàng)造出獨(dú)具特色、個(gè)性鮮明的地域文化。20世紀(jì)初隨著西夏文字的發(fā)現(xiàn)和解讀，西夏文物的出土，逐步解開(kāi)了西夏歷史的神秘面紗。西夏有著較高水平的建筑業(yè)、活字印刷和先進(jìn)的鍛造業(yè)，創(chuàng)造了西夏文字，保留了大量較高藝術(shù)水準(zhǔn)的繪畫(huà)、書(shū)法和雕塑作品，特別是寧夏發(fā)現(xiàn)的西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》，是世界上現(xiàn)存最早的木活字印刷本，將中國(guó)使用木活字印刷歷史前推了一百多年。寧夏現(xiàn)存的西夏陵、省嵬城、閩寧鎮(zhèn)西夏墓葬、大水溝西夏離宮、拜寺口雙塔、承天寺塔、海寶塔、宏佛塔、一百零八塔等西夏文物遺跡以及從西夏陵出土的鎏金銅牛、石馬、金銀器飾、竹雕、西夏文字殘碑、迦陵頻伽、志文支座等珍貴文物，為研究西夏提供了大量的實(shí)物資料。

歷史上，寧夏人民受黃河文化浸潤(rùn)，世世代代奮斗不止，創(chuàng)造了天下黃河富寧夏的佳話(huà)。近代以來(lái)，中國(guó)人民在反帝反封建追求解放的偉大革命斗爭(zhēng)進(jìn)程中，黃河作為母親河，成為凝聚人心、團(tuán)結(jié)御敵、奮發(fā)向上的精神象征，發(fā)揮了巨大的紐帶作用。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中從勝利走向勝利、從輝煌走向輝煌，建立了中華人民共和國(guó)，寧夏人民開(kāi)始了新生活。在社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和決勝全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷程中，寧夏人民聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，發(fā)揚(yáng)賡續(xù)長(zhǎng)征精神、長(zhǎng)城精神，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，托福黃河水，澆出幸福花。習(xí)近平總書(shū)記在寧夏發(fā)出一系列振奮人心的偉大號(hào)召和殷殷囑托，賦予了黃河文化在寧夏的新內(nèi)涵，體現(xiàn)了“共產(chǎn)黨好、黃河水甜”時(shí)代價(jià)值。

二、“共產(chǎn)黨好 黃河水甜”——黃河文化在寧夏的巨大時(shí)代價(jià)值

2020年6月，習(xí)近平總書(shū)記視察寧夏時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“更加珍惜黃河，精心呵護(hù)黃河”[15]，再次囑托寧夏人民“繼續(xù)建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮、民族團(tuán)結(jié)、環(huán)境優(yōu)美、人民富裕的美麗新寧夏”[15]，又一次提出了“社會(huì)主義是干出來(lái)的，幸福是奮斗出來(lái)的”[16]偉大號(hào)召，“希望鄉(xiāng)親們百尺竿頭、更進(jìn)一步，發(fā)揮自身積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，用自己的雙手創(chuàng)造更加美好的新生活”[17]“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)少數(shù)民族也不能少”[15]。習(xí)近平總書(shū)記的系列重要指示，鼓舞人心，給寧夏各族兒女注入了新動(dòng)力。

（一）“不忘初心、走好新的長(zhǎng)征路”[18]，長(zhǎng)征精神永放光芒

寧夏有著光榮革命斗爭(zhēng)歷史和革命傳統(tǒng)，是紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的15個(gè)省區(qū)之一，1935年10月，中央紅軍途徑寧夏南部西吉、原州區(qū)、涇源、彭陽(yáng)4縣（區(qū)）。毛澤東登上六盤(pán)山頂，極目遠(yuǎn)眺、詩(shī)興勃發(fā)、抒懷高歌，豪情吟成“長(zhǎng)征謠”，“天高云淡，望斷南歸雁，不到長(zhǎng)城非好漢！同志們，屈指行程已二萬(wàn)！同志們，屈指行程已二萬(wàn)！六盤(pán)山呀山高峰，赤旗漫卷西風(fēng)。今日得著長(zhǎng)纓，同志們，何時(shí)縛住蒼龍？同志們，何時(shí)縛住蒼龍”[19]?！伴L(zhǎng)征謠”意蘊(yùn)雄渾磅礴，追憶了紅軍不怕遠(yuǎn)征難的艱險(xiǎn)歷程，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人和工農(nóng)紅軍開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的決心。1936年10月，紅一、二、四方面軍在將臺(tái)堡勝利會(huì)師，標(biāo)志著長(zhǎng)征結(jié)束。1936年5月，黨中央組成西方野戰(zhàn)軍，西征甘肅、寧夏，以策應(yīng)紅軍二、四方面軍長(zhǎng)征北上，1936年7月西征結(jié)束。寧夏鹽池、豫旺和固原、海原東部一帶成為陜甘寧革命根據(jù)地的有效組成部分，并成立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)縣級(jí)民族自治政府——陜甘寧省豫?？h回民自治政府，開(kāi)啟了中華民族區(qū)域自治的先河。中國(guó)共產(chǎn)黨在寧夏譜寫(xiě)的這些壯麗革命詩(shī)篇，體現(xiàn)了“信念堅(jiān)定、奮斗不息，勇往直前、無(wú)堅(jiān)不催，不畏艱難，不怕困苦的革命英雄主義”[20]精神。

2016年7月，習(xí)近平總書(shū)記視察寧夏，來(lái)到中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利會(huì)師結(jié)束之地——將臺(tái)堡，提出了“緬懷先烈、不忘初心、走好新的長(zhǎng)征路”[18]偉大號(hào)召，指出“我們要繼承和弘揚(yáng)好偉大的長(zhǎng)征精神。有了這樣的精神，沒(méi)有什么克服不了的困難。我們要走新的長(zhǎng)征路，長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上。當(dāng)年的長(zhǎng)征，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奪取政權(quán)的長(zhǎng)征，我們現(xiàn)在是改革開(kāi)放新時(shí)期實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的新長(zhǎng)征，這是接續(xù)進(jìn)行的。我們這一代人要走好我們這一代的長(zhǎng)征路”[21]。這是新時(shí)代對(duì)長(zhǎng)征精神的賡續(xù)、繼承和弘揚(yáng)?！拔覀兪歉锩?，不要喪失了革命精神”[22]。長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是保證革命和建設(shè)事業(yè)從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神力量，已融入黃河文化之中、成為中國(guó)人民不屈的脊梁。我們要在新時(shí)代找準(zhǔn)方位，持續(xù)接力傳承好、弘揚(yáng)好、堅(jiān)持好長(zhǎng)征精神，讓長(zhǎng)征精神永放光芒。

（二）“社會(huì)主義是干出來(lái)的”[23]，黃河滋養(yǎng)了寧夏的近現(xiàn)代工業(yè)

“社會(huì)主義是干出來(lái)的，幸福是奮斗出來(lái)的”[16]偉大號(hào)召，是習(xí)近平總書(shū)記繼2016年7月在考察寧東能源化工基地時(shí)發(fā)表重要講話(huà)——“社會(huì)主義是干出來(lái)的，就是靠著我們工人階級(jí)的拼搏精神，埋頭苦干、真抓實(shí)干，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的偉大目標(biāo)，取得一個(gè)又一個(gè)的豐碩成果”[23]的提升?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。寧夏的近現(xiàn)代工業(yè)就是這樣一步步實(shí)干壯大的。寧夏工業(yè)發(fā)端于1926年，興起于黃河兩岸，黃河哺育其成長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1929～1947年，寧夏共創(chuàng)辦紡織、煉鐵、電器、火柴、酒精、造紙、采煤、陶瓷等13個(gè)行業(yè)的工礦企業(yè)39個(gè)。1964年，在中國(guó)中西部地區(qū)13個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)）進(jìn)行了以國(guó)防、科技、工業(yè)和交通設(shè)施建設(shè)為主的“三線(xiàn)建設(shè)”?！叭€(xiàn)建設(shè)”時(shí)期遷入寧夏的企業(yè)主要有大連機(jī)床廠(chǎng)（現(xiàn)為銀川長(zhǎng)城機(jī)床廠(chǎng)）、北京儀器廠(chǎng)（青銅峽青山試驗(yàn)機(jī)廠(chǎng)）、沈陽(yáng)中捷人民友誼廠(chǎng)（中衛(wèi)大河機(jī)床廠(chǎng)）、上海自動(dòng)化儀表七廠(chǎng)（吳忠儀表廠(chǎng)）等12家，涉及煤炭機(jī)械、機(jī)床軸承、起重設(shè)備、自動(dòng)化儀器儀表等工業(yè)行業(yè)。這些企業(yè)基本上分布于黃河兩岸。寧夏現(xiàn)登記有43處工業(yè)遺產(chǎn)和1處工業(yè)遺產(chǎn)群[24]，見(jiàn)證了寧夏近現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展史。

寧夏積極踐行“社會(huì)主義是干出來(lái)的”[23]偉大號(hào)召，利用黃河兩岸得天獨(dú)厚的自然稟賦，科學(xué)謀劃、積極推進(jìn)沿黃城市帶建設(shè)，打造富饒的“黃河金岸”?！包S河金岸”以黃河哺育為基，是黃河文化在寧夏的碩果。“黃河金岸”就是利用黃河干流流經(jīng)的銀川、石嘴山、吳忠、中衛(wèi)4個(gè)地級(jí)市和10座城市，集聚優(yōu)勢(shì)，建設(shè)一個(gè)沿黃城市群。2016年3月，沿黃經(jīng)濟(jì)區(qū)作為支撐區(qū)域發(fā)展的增長(zhǎng)極寫(xiě)入《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》。如今，沿黃經(jīng)濟(jì)帶國(guó)土面積占寧夏總面積的43.7%，人口占總?cè)丝诘?6%，集中了寧夏80%的城鎮(zhèn)和90%的城鎮(zhèn)人口，創(chuàng)造了寧夏90%以上的GDP和94%財(cái)政收入?！包S河金岸”從中衛(wèi)出發(fā)，順黃河北上至惠農(nóng)，在500公里的濱河大道沿線(xiàn)，河湖呼應(yīng)、草木對(duì)吟，綠不斷線(xiàn)、景不斷鏈。中衛(wèi)黃河濕地公園、靈武黃河書(shū)院、中華黃河壇、黃河樓等，是黃河岸邊頗為壯觀(guān)的人文景觀(guān)。

（三）“幸福是奮斗出來(lái)的”[16]，黃河水澆出百萬(wàn)移民幸?；?/p>

貧窮，是文明社會(huì)的頑疾。消除貧窮，走向富裕，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。全面建成小康社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨確立的執(zhí)政一百年必須實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)。寧夏南部山區(qū)和中部干旱帶是一個(gè)典型的集中連片特殊貧困地區(qū)，素有“苦瘠甲天下”之稱(chēng)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，寧夏經(jīng)過(guò)“三西”扶貧中的吊莊移民、“雙百”扶貧的扶貧揚(yáng)黃灌溉移民、千村扶貧的易地扶貧搬遷試點(diǎn)移民、中部干旱帶縣內(nèi)生態(tài)移民、百萬(wàn)貧困人口扶貧攻堅(jiān)的“十二五”生態(tài)移民和“十三五”易地扶貧搬遷等六次大規(guī)模移民，完成貧困人口移民123.26萬(wàn)，主要分布在沿黃灌區(qū)?！靶腋Ｊ菉^斗出來(lái)的”[16]。百萬(wàn)移民拔窮根，喜笑顏開(kāi)奔小康，切身感受到了“共產(chǎn)黨好、黃河水甜”。

2020年6月，習(xí)近平總書(shū)記在寧夏指出：“有黨和政府持續(xù)努力，有各族群眾不懈奮斗，今后的生活一定會(huì)更好更幸福?！盵15]習(xí)近平總書(shū)記時(shí)刻牽掛著“苦瘠甲天下”的西海固地區(qū)，從1996年?duì)款^負(fù)責(zé)對(duì)口幫扶寧夏工作以來(lái)，先后四次到寧夏。2016年7月，習(xí)近平指出：“移民搬遷是脫貧攻堅(jiān)的一種有效方式。要總結(jié)推廣典型經(jīng)驗(yàn)，把移民搬遷脫貧工作做好”[25]。閩寧鎮(zhèn)的建設(shè)，就是移民脫貧的典范。習(xí)近平總書(shū)記看到昔日的“干沙灘”變成了“金沙灘”，老百姓過(guò)上了幸福生活，深情地說(shuō)：“閩寧鎮(zhèn)探索出了一條康莊大道，這個(gè)寶貴經(jīng)驗(yàn)可以向全國(guó)推廣，做一個(gè)示范，實(shí)現(xiàn)共同富裕。”[26]2020年6月，習(xí)近平總書(shū)記殷切關(guān)懷、再次囑托寧夏要“繼續(xù)建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮、民族團(tuán)結(jié)、環(huán)境優(yōu)美、人民富裕的美麗新寧夏”[15]，又一次為寧夏各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供了遵循、注入了強(qiáng)大活力和動(dòng)力。

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The Unique Historical and Cultural Connotation and Contemporary Value of the Yellow River Culture in Ningxia

Ma Jianjun1， Feng Haiying2

（1.Cultural Relics Protection Center， Department of Culture and Tourism of Ningxia Hui Autonomous Region， Yinchuan Ningxia， 750021;

2. Preservation Center， Ningxia Museum， Yinchuan Ningxia， 750021）

Abstract： Ningxia is the only region that is wholly covered by the Yellow River basin. It is famous for the Yellow River， develops by the river and becomes rich because of the river. Historically， the Yellow River shows its cultural diversity and inclusiveness in many ways， for example， early stage human activity and the sprout of agriculture were cultivated in Ningxia， the world-famous irrigating project in the ancient irrigation zone of the Yellow River was constructed here， fertile and beautiful “Oasis in the Frontier” is well built， the water transportation and business thrived in ancient Ningxia， and series of outstanding regional cultural legacies were created， such as rock painting， the Great Wall and cultural relics of Xixia Dynasty. All these contribute to the unique regional historical and cultural connotation that “Ningxia benefits most from the Yellow River across the country”. During the historical stages of revolution， socialist construction， achievement of a moderately prosperous society in all aspects， and fulfillment of the first century goal， led by the Communist Party of China， people in Ningxia， generation after generation， take full advantage of the cultural value of the Yellow River， practice the appeal that “only by constant labor can socialism come true and only by hard-working can we gain happiness”. They work together for common wealth and development， and best demonstrate the contemporary value that “the Communist Party of China is great and the water in the Yellow River is sweet”.

Keywords： the Yellow River Culture; Contemporary Value; Ningxia

責(zé)任編輯：文 會(huì)