數(shù)字時(shí)代注意力經(jīng)濟(jì)的邏輯運(yùn)演及其批判

文/馬俊峰 王斌

注意力經(jīng)濟(jì)是互聯(lián)網(wǎng)中的圖像、數(shù)據(jù)等通過(guò)自身的演繹捕獲人們的注意力，激發(fā)與刺激人們的內(nèi)在欲望，并通過(guò)自身行為來(lái)實(shí)現(xiàn)這種欲望的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。也正因如此，人們把這種行為稱(chēng)為追求幸福生活的活動(dòng)。但是，注意力經(jīng)濟(jì)是把幸福欲望的實(shí)現(xiàn)與精準(zhǔn)的大數(shù)據(jù)分析相關(guān)聯(lián)起來(lái)，試圖借助大數(shù)據(jù)分析和智能化識(shí)別技術(shù)，在人們所控制的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)追求幸福的欲望。只有這樣，主體生命的數(shù)字化構(gòu)序才不會(huì)被“他者”遺忘。然而，注意力經(jīng)濟(jì)卻以彰而不顯的方式實(shí)現(xiàn)了與資本的聯(lián)姻，形成了不受任何約束的生命政治控制權(quán)。對(duì)此，我們只有回歸到馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的理論視域，構(gòu)序注意力經(jīng)濟(jì)何以可能的理論框架，同時(shí)以馬克思對(duì)資本的生命政治批判的理論構(gòu)式來(lái)批判注意力經(jīng)濟(jì)所隱含的生命政治控制權(quán)，才能廓清注意力經(jīng)濟(jì)勾畫(huà)生命政治活動(dòng)、實(shí)質(zhì)性吸納主體生命的敘事圖景。

數(shù)字景觀：注意力經(jīng)濟(jì)的出場(chǎng)語(yǔ)境

在數(shù)字化時(shí)代，提到各類(lèi)購(gòu)物網(wǎng)站，我們并不陌生。然而，一旦我們?yōu)g覽這些購(gòu)物網(wǎng)站并下單成功時(shí)，我們便會(huì)不自覺(jué)地關(guān)注商品發(fā)貨信息及物流配送數(shù)據(jù)的更新情況?？梢哉f(shuō)，盡管諸多購(gòu)物網(wǎng)站方便了我們的生活，但是我們卻被購(gòu)物網(wǎng)站衍生出的系列數(shù)據(jù)所支配和主宰，而這里的系列數(shù)據(jù)便表現(xiàn)為我們時(shí)代特有的數(shù)字景觀的積聚。數(shù)字景觀已成為我們這個(gè)時(shí)代最熟悉的圖景，我們深諳它的支配邏輯，卻并無(wú)充分的理由來(lái)拒斥它、擺脫它。數(shù)字景觀之所以具有支配我們生活世界的巨大魔力，在于它的支配邏輯捕獲了我們的注意力，又深嵌于我們注意力的深層結(jié)構(gòu)中?；ヂ?lián)網(wǎng)依托于龐大的大數(shù)據(jù)與云計(jì)算技術(shù)，通過(guò)收集諸多用戶(hù)的網(wǎng)絡(luò)瀏覽信息，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的關(guān)注點(diǎn)或者注意力進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析和解碼，這樣我們的網(wǎng)絡(luò)注意力也被視作大數(shù)據(jù)分析的數(shù)據(jù)對(duì)象，不斷地被整合進(jìn)大數(shù)據(jù)計(jì)算的算法中。

當(dāng)然，我們每一次瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息且關(guān)閉網(wǎng)頁(yè)，我們的注意力就會(huì)被當(dāng)作數(shù)據(jù)流投放進(jìn)大數(shù)據(jù)的計(jì)算中。一旦大數(shù)據(jù)得出的數(shù)字結(jié)果與我們的注意力相共謀，數(shù)字便凌駕于注意力之上，成為支配我們注意力的中介力量。更關(guān)鍵的是，如果數(shù)字算法未獲得注意力這一前提性基礎(chǔ)的支撐，數(shù)字算法便缺失了可計(jì)算、可分析的對(duì)象物，注意力也不能被大數(shù)據(jù)對(duì)象化，那么大數(shù)據(jù)就不能通過(guò)分析我們的網(wǎng)絡(luò)瀏覽蹤跡，提供精準(zhǔn)的行為預(yù)測(cè)，數(shù)字景觀支配邏輯的合法性便也不能得以確證。那么，奠基于數(shù)字景觀支配邏輯的注意力就顯得尤為重要，并成為各大網(wǎng)站及購(gòu)物平臺(tái)相繼爭(zhēng)奪的“稀有資源”。因而，作為推行注意力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各類(lèi)網(wǎng)站及購(gòu)物平臺(tái)將主體的注意力視如珍寶，憑借網(wǎng)紅直播、Vlog、抖音等媒介形式劫掠大眾的注意力，進(jìn)而強(qiáng)化注意力經(jīng)濟(jì)對(duì)我們生活世界的滲透力、影響力。

注意力經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行邏輯構(gòu)架

所有被置于圖像、數(shù)據(jù)之中的人們，作為一個(gè)潛在的生產(chǎn)者（觀看即勞動(dòng)）在創(chuàng)造著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，這樣，被互聯(lián)網(wǎng)所牽引的人們，其閑暇時(shí)間或自由時(shí)間都被互聯(lián)網(wǎng)所顯現(xiàn)的符碼、圖像、數(shù)據(jù)所占有，時(shí)間被無(wú)限侵蝕。那么，作為注意力經(jīng)濟(jì)合法、正當(dāng)運(yùn)營(yíng)的監(jiān)控者，為通過(guò)注意力攫取更多剩余價(jià)值，他們將會(huì)與權(quán)力聯(lián)盟，共同推進(jìn)注意力經(jīng)濟(jì)，以操縱主體生命構(gòu)序方式來(lái)獲得利益與權(quán)力的最大化。

第一，注意力勞動(dòng)的生產(chǎn)性構(gòu)成注意力經(jīng)濟(jì)的前提基礎(chǔ)。注意力勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)，主要體現(xiàn)在注意力勞動(dòng)為注意力經(jīng)濟(jì)提供了生產(chǎn)資料，而這種生產(chǎn)資料在數(shù)字時(shí)代則是以“一般數(shù)據(jù)”的形態(tài)存在于我們的日常生活中。當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行搜索、購(gòu)買(mǎi)、視頻、游戲等活動(dòng)時(shí)，注意力經(jīng)濟(jì)將消費(fèi)者的注意力轉(zhuǎn)變?yōu)橛嘘P(guān)其消費(fèi)習(xí)慣、偏好、趨勢(shì)、生活方式等的恒定信息源。在恒定信息源生成的過(guò)程中，我們實(shí)際上完成了一次系統(tǒng)的數(shù)據(jù)生產(chǎn)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)會(huì)根據(jù)消費(fèi)者的性別、愛(ài)好、職業(yè)、收入等數(shù)據(jù)信息，整合出具有普遍意義的個(gè)人數(shù)據(jù)化信息，形成以流動(dòng)的數(shù)據(jù)流或者動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)群存在的“一般數(shù)據(jù)”，而這些“一般數(shù)據(jù)”會(huì)通過(guò)云計(jì)算不斷生成以信息畫(huà)像與數(shù)據(jù)抽象存在的大數(shù)據(jù)，進(jìn)而推送相關(guān)聯(lián)的廣告信息，吸引更多消費(fèi)者的注意力。如果這些廣告信息被關(guān)注，點(diǎn)擊率和觀看率暴增，那么就意味著由消費(fèi)者生產(chǎn)的廣告信息即“一般數(shù)據(jù)”實(shí)現(xiàn)了為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)造剩余價(jià)值的使命，消費(fèi)者的注意力勞動(dòng)自然而然地就成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲利的盈利場(chǎng)。從注意力勞動(dòng)生產(chǎn)“一般數(shù)據(jù)”的過(guò)程來(lái)看，這里以信息畫(huà)像與數(shù)據(jù)抽象存在的大數(shù)據(jù)便構(gòu)成注意力經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)必不可少的生產(chǎn)資料，這些生產(chǎn)資料又會(huì)為注意力勞動(dòng)成為“生產(chǎn)性勞動(dòng)”提供可供使用的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。

第二，注意力時(shí)間的有限性創(chuàng)造注意力經(jīng)濟(jì)的價(jià)值源泉。在數(shù)字時(shí)代，我們耗費(fèi)在智能手機(jī)、支付寶、微信、直播軟件上的注意力時(shí)間呈現(xiàn)出碎片化、擴(kuò)大化趨勢(shì)，不僅未能超越馬克思指出的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間生產(chǎn)價(jià)值與剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)剩余價(jià)值的形式，相反，在注意力經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，衍生出了必要注意力時(shí)間與剩余注意力時(shí)間分別生產(chǎn)價(jià)值與剩余價(jià)值的新形態(tài)。必要注意力時(shí)間指的是借助互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物、下載資料、觀看視頻，而不得不投入必要性的時(shí)間來(lái)關(guān)注各類(lèi)數(shù)據(jù)。一旦我們連續(xù)點(diǎn)擊、瀏覽各種商品的鏈接，網(wǎng)絡(luò)后臺(tái)就會(huì)將我們?cè)诰€瀏覽、購(gòu)買(mǎi)歷史、審美取向等數(shù)據(jù)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)商品，出售給廣告商。廣告商購(gòu)買(mǎi)的數(shù)據(jù)內(nèi)容越多，網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者被迫投入的剩余注意力時(shí)間也就越多，這意味著網(wǎng)購(gòu)消費(fèi)者的剩余注意力時(shí)間創(chuàng)造剩余價(jià)值的完成，同時(shí)也使得注意力經(jīng)濟(jì)的時(shí)間性日益趨向有限性，這種有限性強(qiáng)化了數(shù)字時(shí)代網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者對(duì)剩余注意力時(shí)間的依賴(lài)性，擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者的剩余注意力時(shí)間。

但是，數(shù)字時(shí)代大數(shù)據(jù)對(duì)生活世界的支配越來(lái)越廣泛和深入，我們的勞動(dòng)時(shí)間與生活時(shí)間界限的模糊逐漸內(nèi)化于人們的意識(shí)中，生產(chǎn)注意力價(jià)值的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間逐漸被創(chuàng)造注意力剩余價(jià)值的剩余勞動(dòng)時(shí)間所抵消，注意力經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也被置于一定的時(shí)間域和空間域中。大多數(shù)人的工作時(shí)間與休息時(shí)間的邊界已被抹除，在休息的過(guò)程中，我們?nèi)匀粡氖轮⒁饬趧?dòng)，一天24小時(shí)都被工作時(shí)間所征用。我們不斷地提供了注意力勞動(dòng)，為注意力經(jīng)濟(jì)大量地生產(chǎn)了剩余價(jià)值，為注意力經(jīng)濟(jì)進(jìn)行價(jià)值增值創(chuàng)造價(jià)值源泉。

第三，注意力的數(shù)據(jù)化管控生成注意力經(jīng)濟(jì)的權(quán)力機(jī)制。在馬克思看來(lái)，資本家對(duì)雇傭工人的管控是憑借“腸胃管理”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它的直接結(jié)果就是促使雇傭工人為資本家生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值，這便是資本權(quán)力控制和身體訓(xùn)誡相共謀的結(jié)果。而資本權(quán)力控制和身體訓(xùn)誡相共謀作用發(fā)揮的過(guò)程表明雇傭工人為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)，本身就是一種強(qiáng)制性的勞動(dòng)過(guò)程。這種“強(qiáng)制性”主要表現(xiàn)為雇傭工人將自身的勞動(dòng)力與人的注意力一并售賣(mài)給資本家，進(jìn)而為資本家實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值服務(wù)。

然而，在數(shù)字時(shí)代，資本家對(duì)雇傭工人“腸胃管理”的權(quán)力管理機(jī)制已被注意力經(jīng)濟(jì)對(duì)人的注意力的數(shù)據(jù)化管控機(jī)制所取代，但注意力仍然是權(quán)力管控的重要對(duì)象。注意力經(jīng)濟(jì)只有將人的注意力視作個(gè)人的興趣與欲望的意圖表征，將人的注意力當(dāng)作數(shù)據(jù)分析的對(duì)象來(lái)對(duì)待，同時(shí)通過(guò)大數(shù)據(jù)算法的計(jì)算，識(shí)別出個(gè)人的消費(fèi)行為、偏好和政治傾向，注意力經(jīng)濟(jì)才能將注意力對(duì)象化生成的數(shù)據(jù)反饋到生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)領(lǐng)域根據(jù)注意力信息進(jìn)行生產(chǎn)調(diào)控與再生產(chǎn)，進(jìn)而將消費(fèi)者的注意力吸納進(jìn)由大數(shù)據(jù)管控的空間和場(chǎng)域中，使他們的注意力順從大數(shù)據(jù)的支配和宰制。這樣一來(lái)，注意力經(jīng)濟(jì)就可以作為一種動(dòng)力裝置來(lái)管理和配置人的注意力，成為對(duì)主體的興趣和欲望進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的權(quán)力工具。那么，注意力經(jīng)濟(jì)作為一種微觀的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制，就能夠依托對(duì)人的注意力信息的收集和管控，將人的注意力作為大數(shù)據(jù)分析的數(shù)據(jù)來(lái)源與數(shù)據(jù)對(duì)象，透過(guò)人的注意力數(shù)據(jù)信息分離出政府對(duì)特定人口進(jìn)行治理的有效信息，從而構(gòu)序個(gè)體服從社會(huì)秩序和社會(huì)管理的合理性權(quán)力形態(tài)。

注意力經(jīng)濟(jì)的生命政治批判

對(duì)注意力經(jīng)濟(jì)的運(yùn)演邏輯進(jìn)行剖析后，我們發(fā)現(xiàn)，注意力經(jīng)濟(jì)是資本主義生產(chǎn)方式的新變種，呈現(xiàn)的是資本與勞動(dòng)者之間不平等的剝削關(guān)系。而這種剝削關(guān)系使得勞動(dòng)者的生命政治活動(dòng)囿于被資本“納入性排除”的境地，構(gòu)序的并不是注意力經(jīng)濟(jì)對(duì)大眾生命政治活動(dòng)實(shí)質(zhì)性吸納和人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)價(jià)值化的圖景。因而，我們要回歸到馬克思對(duì)資本的生命政治批判的譜系中來(lái)看待注意力經(jīng)濟(jì)。

馬克思揭示了資本宰制下工人的生命政治境況，為注意力經(jīng)濟(jì)的生命政治批判提供了分析的理論框架和價(jià)值構(gòu)式。在他看來(lái)，工人只有與資本相勾連，將自身的勞動(dòng)力售賣(mài)給資本家，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值，工人才能實(shí)現(xiàn)自身生命的生產(chǎn)與延續(xù)。然而，一旦工人的勞動(dòng)力成為商品，工人就會(huì)被資本異化為被統(tǒng)治階級(jí)。如果說(shuō)抽象作為一種統(tǒng)治力量可以支配一切，那么資本就可以作為一種權(quán)力構(gòu)成褫奪工人自然生命的政治化手段，進(jìn)而促使工人的生命從屬于資本權(quán)力，蛻變成非存在的存在者。

我們看到，注意力經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹娜娓采w和滲透，達(dá)成了與資本權(quán)力之間的有效聯(lián)姻，強(qiáng)化了資本權(quán)力的支配欲望，使數(shù)字時(shí)代我們的生命存在的本真形態(tài)退隱于生命價(jià)值的核心區(qū)域，生命也淪陷為被資本權(quán)力剝奪與奴役的赤裸裸的對(duì)象。在這里，注意力經(jīng)濟(jì)充當(dāng)了資本權(quán)力的馬刺，導(dǎo)致了數(shù)字時(shí)代赤裸生命的誕生。

首先，注意力經(jīng)濟(jì)加速主體的赤裸化祛序。由于注意力經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了對(duì)注意力勞動(dòng)的收割和捕獲，因而呈現(xiàn)出剝削注意力勞動(dòng)的隱匿化特性，從而加速了主體生命走向赤裸化境地。主體一旦置身于注意力經(jīng)濟(jì)的構(gòu)序中，他們就成為注意力經(jīng)濟(jì)剝奪的對(duì)象，構(gòu)成資本奴役和支配的對(duì)象化產(chǎn)物。當(dāng)主體以消費(fèi)者的身份通過(guò)淘寶、當(dāng)當(dāng)、京東、唯品會(huì)等網(wǎng)站瀏覽、查看、購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)，主體無(wú)形中就生產(chǎn)了大量的個(gè)人資料、交流、行為、內(nèi)容的數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)則是被網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)無(wú)償使用和占有的。在主體由數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者向數(shù)據(jù)的消費(fèi)者身份的轉(zhuǎn)換中，主體不僅未能獲得勞動(dòng)補(bǔ)償；相反，主體還要有償?shù)叵M(fèi)由他們自身生產(chǎn)的數(shù)據(jù)產(chǎn)品。主體生產(chǎn)的數(shù)據(jù)越多，就越成為注意力經(jīng)濟(jì)剝削的對(duì)象，越容易成為赤貧者。

然而，主體的生命卻沉浸于注意力經(jīng)濟(jì)營(yíng)造的虛假幻象和魅力光影中而不能自拔，悄然地為注意力經(jīng)濟(jì)背后資本的無(wú)節(jié)制增殖而籌劃一切。此時(shí)，注意力經(jīng)濟(jì)獲取了剝奪主體生命的合理化基礎(chǔ)，壓縮主體生命的異質(zhì)性空間，擴(kuò)展權(quán)力對(duì)主體生命原初形式宰制的場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)資本權(quán)力對(duì)生命管控的普遍化，使主體的生命淪落為赤裸裸的生物性生命得以可能。這樣一來(lái)，注意力經(jīng)濟(jì)背后隱匿的資本邏輯就顯示出更深的支配性和奴役性，而那些無(wú)數(shù)的赤裸生命只能發(fā)出近似牛哞的痛苦哀嚎，這竟然是現(xiàn)代社會(huì)中普遍性的生命政治現(xiàn)象。如果赤裸生命普遍化成為現(xiàn)實(shí)，那么由注意力經(jīng)濟(jì)衍生而來(lái)的隱而不顯的異化與剝削，就會(huì)造成不同階級(jí)之間的暴力性對(duì)抗，使主體的生命變?yōu)槠〔欢ǖ姆巧嬖凇?/p>

其次，注意力經(jīng)濟(jì)消融主體的個(gè)性化。注意力經(jīng)濟(jì)給主體的生活帶來(lái)便捷的同時(shí)，也帶來(lái)了時(shí)間疊境的時(shí)代困擾。在注意力經(jīng)濟(jì)的主宰下，似乎24小時(shí)都是工作時(shí)間。然而，隨著注意力經(jīng)濟(jì)不斷填充主體的休閑時(shí)間，他們的睡眠時(shí)間都被刷微博、看抖音、發(fā)朋友圈所征占。在注意力經(jīng)濟(jì)剝奪主體睡眠時(shí)間的過(guò)程中，主體的生命不斷被消耗，生命結(jié)構(gòu)不斷地被現(xiàn)代數(shù)字媒介所動(dòng)搖，生命呈現(xiàn)的只能是屈從于資本權(quán)力統(tǒng)治一切的目標(biāo)，被形塑為服從資本邏輯規(guī)訓(xùn)的“馴順主體”，被貶損為赤裸的生物性生命。

正是由于注意力經(jīng)濟(jì)對(duì)主體生命時(shí)間的任意劫掠，他們才喪失了主體生命的個(gè)性化，生命的同質(zhì)化屬性才取代了主體生命的鮮活性。在數(shù)字時(shí)代，注意力經(jīng)濟(jì)改頭換面，通過(guò)智能設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來(lái)吸引主體生命的注意力，以他們的注意力吸納進(jìn)數(shù)字化操作界面的形式復(fù)現(xiàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)將主體生命嵌入數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的賽博空間中。注意力經(jīng)濟(jì)并不滿(mǎn)足于對(duì)主體生命時(shí)間的剝削，而是以所有人的時(shí)間記憶為構(gòu)境對(duì)象，試圖將人類(lèi)的時(shí)間記憶都納入進(jìn)機(jī)械的工業(yè)化生產(chǎn)體系中。如此一來(lái)，主體的注意力及意識(shí)結(jié)構(gòu)被工業(yè)化生產(chǎn)體系結(jié)構(gòu)化為機(jī)械的、雷同的事物，鮮活的生命等同于沉寂的死物，顯現(xiàn)不出任何生命的情感張力。這意味著主體生命個(gè)性化的喪失與摧毀，最終會(huì)因生命缺場(chǎng)而掏空主體生命的豐富性，使注意力經(jīng)濟(jì)宰制下的主體生命成為沒(méi)有思想的空心人，祛序?yàn)楹翢o(wú)差異性的“大家”。

最后，注意力經(jīng)濟(jì)消解主體的革命性。注意力經(jīng)濟(jì)可以吸納現(xiàn)代人的注意力，促使他們關(guān)注感興趣的人與物，以此憑借精妙的計(jì)算法則，實(shí)現(xiàn)對(duì)所有人的操控和規(guī)訓(xùn)。隨著我們成為智能化監(jiān)控技術(shù)的對(duì)象化產(chǎn)物，我們實(shí)際上默認(rèn)了無(wú)形的數(shù)字和算法對(duì)我們生命操控的事實(shí)，承認(rèn)了我們的生命是被無(wú)形的線牽絆的風(fēng)箏的生命政治境況。這樣，我們就被數(shù)字和算法浸染為“無(wú)用的大眾”，成為完全受注意力經(jīng)濟(jì)奴役的物的存在。

注意力經(jīng)濟(jì)是“無(wú)用的大眾”生成的外部性驅(qū)動(dòng)力量，是消解他們反抗資本主義制度革命意識(shí)的隱性意識(shí)形態(tài)表達(dá)。在數(shù)字時(shí)代，“無(wú)用的大眾”的注意力僅聚焦于由注意力經(jīng)濟(jì)營(yíng)造的虛擬數(shù)字世界和游戲世界中，他們就像牲畜一樣，被飼以看似花樣翻新卻內(nèi)容相同的景觀。那么，他們就懸置了抗拒和抵抗政治權(quán)力的意志，自愿選擇受隱性數(shù)字化治安權(quán)力的監(jiān)控。可以說(shuō)，他們的政治想象力已然貧瘠到極限，更無(wú)力想象可能的政治生活圖景。那么，整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)就必將實(shí)現(xiàn)普遍性的去革命化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部構(gòu)成將會(huì)被重組，甚至?xí)毁Y本邏輯敲打得支離破碎?，F(xiàn)代社會(huì)的主體性生命便退化成生命意識(shí)結(jié)構(gòu)中無(wú)權(quán)利和無(wú)任何期望的生物性生命。由此，可以說(shuō)資本在注意力經(jīng)濟(jì)的掩護(hù)下成為了規(guī)制主體階級(jí)意識(shí)的政治權(quán)力，進(jìn)而使資本實(shí)現(xiàn)了對(duì)“無(wú)用的大眾”的絕對(duì)支配和深度異化。

結(jié)語(yǔ)

如果注意力經(jīng)濟(jì)在資本主義整體框架下維持正常運(yùn)作，那么就需要屈從資本邏輯，但在資本的支配與控制下，注意力經(jīng)濟(jì)釋放的活力將會(huì)被資本吞噬與耗盡，作為承載與助推注意力經(jīng)濟(jì)的主體生命的構(gòu)境力量也將會(huì)隨之枯竭。資本為實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，將借助注意力經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的“消費(fèi)不足”，從國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)向國(guó)際，將資本主義的內(nèi)在矛盾轉(zhuǎn)向國(guó)際，由資本主義國(guó)家之間的相互競(jìng)爭(zhēng)激化的矛盾，最終便以革命的方式來(lái)重構(gòu)國(guó)際秩序。這意味著只有將注意力經(jīng)濟(jì)置于新型的社會(huì)形態(tài)中，每個(gè)人才能獲得做人的尊嚴(yán)，構(gòu)序與生命本身初遇的美好圖景，人的生命被資本支配與控制的生命政治境況才能徹底改觀。