淺談壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作中的意境與心境

文 邱梅玉

《笑口常開》

《童心》

《金色童年》

《皆大歡喜》

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。詩詞、書法、茶道等均是璀璨的中華文化。近年來，社會(huì)發(fā)展迅猛，人們生活水平穩(wěn)步增長，玩石也逐漸成為人們茶余飯后的消遣，賞石之風(fēng)自此蓬勃發(fā)展，得益于文人雅士的推波助瀾，逐漸形成了獨(dú)特的玩石文化，其中以壽山石最具代表性。

一、壽山石雕刻藝術(shù)

壽山石文化是“閩都四大文化”之一，有著悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)。壽山石絢麗多彩、質(zhì)地可人，數(shù)千年的歷史文化熏陶，使其頗具雅韻。壽山石雕是福州的工藝特色和價(jià)值傳承，也是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶，以材質(zhì)優(yōu)良、工藝精湛聞名于世，雕刻者通過刻刀和筆精心雕琢賦予石以新的“生命”。壽山石雕作為中國民間雕刻藝術(shù)之一，將玩石文化發(fā)揮到了極致。即便是未雕琢的石料，也具有很高的文化價(jià)值。

據(jù)記載，1957年福州北郊浮倉山發(fā)現(xiàn)在新石器時(shí)期的古文化遺址中，有數(shù)件以壽山石打磨成的石器。由此可見，新石器時(shí)期的人們就已經(jīng)懂得利用或是欣賞壽山石。而在1965年福州北郊五鳳山南朝墓中發(fā)現(xiàn)的兩只壽山石豬俑，更是證明了壽山石雕刻于南朝時(shí)期就已是當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)之一，也進(jìn)一步說明了壽山石雕刻作品作為殉葬品是當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)風(fēng)俗。

經(jīng)千年發(fā)展，如今的壽山石雕刻技法已十分純熟，形式多種多樣，題材內(nèi)容豐富，創(chuàng)作構(gòu)思巧妙新穎。現(xiàn)代雕刻藝術(shù)與過去對(duì)比也有很大的革新，最明顯的體現(xiàn)便是雕刻工具?，F(xiàn)代雕刻工具的發(fā)展大大減輕了創(chuàng)作者切割過程的勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了效率。

二、壽山石雕刻設(shè)計(jì)

壽山石雕有著悠久的歷史，每件壽山石作品，都經(jīng)過雕刻者精心設(shè)計(jì)，承載了雕刻者的心血和智慧，更是雕刻者情感和心靈的寄托。壽山石雕刻正是提升、豐富壽山石意義的過程。拋開精神層面的因素，雕刻之所以如此重要，是因?yàn)樗苯痈淖兞似浔旧淼膬r(jià)值，使壽山石不單單是一種物質(zhì)，更是一種有生命的物體。

壽山石雕刻設(shè)計(jì)理念包括確定題材、表現(xiàn)形式、構(gòu)圖等，壽山石雕刻藝術(shù)家不僅要有精湛、嫻熟的技藝與深厚的文化功底，還要清楚地了解時(shí)代需求。將傳統(tǒng)雕刻技法與時(shí)代精神相結(jié)合，更好地展現(xiàn)壽山石的文化與價(jià)值，從而創(chuàng)作出符合時(shí)代的好作品。

想要設(shè)計(jì)出符合時(shí)代特征的壽山石雕刻作品，首先需要確定作品主題。有一個(gè)明確的方向標(biāo)，才能保證后續(xù)雕刻順利進(jìn)行。其次便是表現(xiàn)形式。色彩是壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的一大表現(xiàn)形式，若能靈活運(yùn)用色彩特點(diǎn)，那么作品將會(huì)具有良好的視覺效果。壽山石由于色彩豐富多變，在雕刻前一定要對(duì)石料進(jìn)行摸底、探色，進(jìn)一步明確石料的色彩分布，有一個(gè)整體的了解以后再下刀創(chuàng)作。色彩復(fù)雜的可利用色彩的特點(diǎn)從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行俏色創(chuàng)作，盡量以俏色部位為核心，規(guī)劃出石料其他部位和整體形象的比例，從而產(chǎn)生和內(nèi)涵契合的立體感官美，增強(qiáng)作品表現(xiàn)力，提升藝術(shù)價(jià)值。在色彩的對(duì)比中，體現(xiàn)創(chuàng)作者的藝術(shù)追求，這種運(yùn)用俏色雕刻技法的壽山石雕更容易成為上乘佳作。

此外，主題的形象可以讓觀者更直觀地了解作品所蘊(yùn)含的意向，因此，主題形象一定要有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。輪廓造型和作品之間有著極為重要的關(guān)聯(lián)性，作品主題氣氛歡樂時(shí)，采用圓形輪廓能使作品視覺上更加飽滿，給人以和樂美好之感。而流線型的輪廓?jiǎng)t會(huì)給人一種“安靜”的嚴(yán)肅感，這種手法一般用于觀音題材的創(chuàng)作。由于壽山石原石稀缺，色澤優(yōu)、材質(zhì)佳的上好石材價(jià)格極為昂貴，在此類石材的創(chuàng)作中雕刻者一般會(huì)根據(jù)石料的“形”，因形就勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。故此類作品輪廓多為不規(guī)則的，相比之下顯得更加自然隨性，意境感更加突出。因此，雕刻者應(yīng)該根據(jù)需求采用不同的雕刻手法，從而使壽山石雕刻作品具有更高的藝術(shù)價(jià)值。

三、壽山石雕刻創(chuàng)作的意境與心境

壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作要求意境與心境相和諧統(tǒng)一。在創(chuàng)作中講究抓住事物的神韻，同時(shí)結(jié)合創(chuàng)作者的情感與思想，將常見的事物賦予藝術(shù)靈魂，讓意境與心境相結(jié)合，引人入勝，打動(dòng)人心。

（一）意境與心境的概述

意境是中國藝術(shù)有別于西方藝術(shù)的獨(dú)特理論和思維方式?！耙饩场弊钤绯霈F(xiàn)于中國古典詩詞，是中國傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的最高追求，是其靈魂所在。唐有王維開創(chuàng)了“以詩入畫”的新紀(jì)元，自此中國文學(xué)藝術(shù)中的“意境”開始逐步延伸，并影響了諸多藝術(shù)門類。壽山石雕作品所講求的“詩意”也正是受中國古典詩詞所影響。

壽山石雕在創(chuàng)作過程中要求意境與心境相和諧統(tǒng)一。所謂言有盡而意無窮，作品有篇幅有盡頭，但意境是無窮無盡的。作品所展現(xiàn)出來的意境與情調(diào)，會(huì)引導(dǎo)觀者進(jìn)入作品所表達(dá)的情境中。不同的人對(duì)同一事物感受不同，不同情境之下對(duì)同一事物感受也有所不同。壽山石雕是雕刻者情感和心靈的寄托，心理狀態(tài)的變化直接影響到情緒的變化，而不同的情緒會(huì)給周遭事物抹上不同的色彩，將直接影響到藝術(shù)創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)與藝術(shù)風(fēng)格。

（二）意境和心境在創(chuàng)作中的作用

雕刻是一種藝術(shù)形式，壽山石雕的創(chuàng)作過程實(shí)際上就是表達(dá)雕刻者思想與情感的過程，手法技巧與藝術(shù)形式都是情緒的表達(dá)方式和工具。因此，在壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作中無須刻意追求，自然的情感流露就好，太過于拘泥形式容易失去藝術(shù)的本心。心境與傳達(dá)壽山石雕的“意境”有著密切的關(guān)系和重要的作用，雕刻者當(dāng)下所處的環(huán)境與其所經(jīng)歷之事，都是決定創(chuàng)作心境和作品將呈現(xiàn)的意境的關(guān)鍵因素。

藝術(shù)格調(diào)如同一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)，在鑒賞壽山石雕作品時(shí)，除了注重作品表現(xiàn)的內(nèi)容之外，還不能忽視作品“意境”的格調(diào)問題。傳統(tǒng)的寫意作品講求風(fēng)趣和意境，在創(chuàng)作中主體對(duì)象范圍廣泛，飛禽走獸、各類人物、梅蘭竹菊等，均能呈現(xiàn)不同的意境。其中，壽山石雕中的“禪意”與“童趣”追求頗具代表性?！岸U境由心而生”，壽山石雕中的“禪意”風(fēng)格給人一種靜謐、平和的感覺?！巴ぁ笔亲非蟾挥猩盍Φ模钦驹诤⑼?chǎng)上看待世界。作品中主體對(duì)象的神態(tài)、形態(tài)也取決于雕刻者的心境。若兩者相結(jié)合，作品凝聚的造型不只流于表面的美學(xué)追求，更是融入自然、情感與想象力的獨(dú)特美學(xué)。在創(chuàng)作中創(chuàng)作思路清晰，對(duì)作品的思想情感拿捏得當(dāng)，都能使觀賞者產(chǎn)生共鳴，從而感受其中所蘊(yùn)含的意境之美。

綜上所述，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，并不僅僅是因?yàn)椴牧嫌卸嗾滟F，而是因?yàn)樽髌匪磉_(dá)的情感能夠波動(dòng)人心，引人入勝。因此，創(chuàng)作中雕刻者除了要有精湛的技藝之外，最重要的就是體現(xiàn)意境，融入自身的理解與情感，從而創(chuàng)作出更有觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的壽山石雕刻作品，傳承壽山石文化，讓壽山石在新時(shí)代煥發(fā)出更為奪目的光芒。