石濤題畫詩芻議

■吳振

一、石濤題畫詩研究的學(xué)術(shù)史回顧

毋庸置疑，石濤是明清鼎革之富有創(chuàng)造性的杰出畫家，為“清初四僧”之一，也名在“清六家”之列。其繪畫成就之高，為與他同時(shí)代的大藝術(shù)家激賞。譬如，同為“清六家之一”的王原祁嘗云：“海內(nèi)丹青家，不能盡識(shí)，而大江以南，當(dāng)推石濤為第一。石濤本姓朱，名若極，削發(fā)為僧后，更名元濟(jì)、超濟(jì)、自稱“苦瓜和尚”。游南京時(shí)，得長竿一枝，因號(hào)“枝下叟”，別署“阿長”，“濟(jì)山僧”、“石道人”。其別號(hào)很多，如“大滌子”、“清湘老人”、晚號(hào)“瞎尊者”、“零丁老人”等。眾所周知，石濤是明宗室靖江王朱贊儀的十世孫，原籍廣西桂林，為廣西全州人。明亡后，其父朱亨嘉自稱監(jiān)國，被唐王朱聿鍵處死于福州。時(shí)石濤年幼，由太監(jiān)帶走出家。1662 年，石濤成了禪宗大師旅庵本月的弟子。性喜漫游，晚年居揚(yáng)州。應(yīng)該提到的是，他既有國破家亡之痛，又兩次跪迎康熙皇帝，并與清王朝上層人物多有往來，內(nèi)心充滿矛盾。

石濤的生卒年是一個(gè)基本問題，也是學(xué)界石濤研究者們所關(guān)注的眾多重點(diǎn)問題之一。首先看石濤的生年，傅抱石、羅家倫、俞劍華等學(xué)者認(rèn)為石濤生于庚午年（1630 年），楊成寅、李永禧、李浴等從之。鄭拙廬持“生于丙子”（1636 年）說，謝稚柳、鄭為、方聞持“生于辛巳”（1641 年）說等。其中，徐邦達(dá)的“生于壬午”（1642 年）的觀點(diǎn)為學(xué)者們所認(rèn)同。關(guān)于石濤的卒年，學(xué)術(shù)界也意見不一：有人認(rèn)為卒于清康熙四十六年（1707 年）七月后；有人認(rèn)為卒于康熙四十六年（1707 年）秋末或冬初；有人認(rèn)為卒于康熙四十九年（1710年）后；有人認(rèn)為卒于康熙五十七年（1718 年）后；但總體來說，綜合各家觀點(diǎn)，1718 年的說法資料確當(dāng)，論證充分，令人信服。

大致而言，中外學(xué)界對石濤的研究已持續(xù)了將近一個(gè)多世紀(jì)，概括起來主要有四個(gè)方面的研究面向：其一、繪畫作品研究；其二、生平行跡研究；其三、繪畫思想研究；最后，石濤與其他藝術(shù)家或風(fēng)格流派的比較研究。截止到2000 年左右，石濤研究主要集中于石濤的生卒年、行蹤與交游、藝術(shù)成就及《畫語錄》研究等幾個(gè)方面?？傮w來說，大陸的石濤研究大致可分為兩個(gè)階段：

第一階段，20 世紀(jì)30-60 年代初。本階段著重于石濤生卒年及家世的研究，同時(shí)對于其書、畫、印等各方面成就也有初步涉及。由于客觀上研究資料的匱乏以及觀點(diǎn)上受當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響,現(xiàn)在看來，這個(gè)時(shí)期的研究存在著不少不盡如人意之處，但在資料整理上做了重要的工作，客觀上已為后來的研究提供了新的起點(diǎn)。

第二階段，20 世紀(jì)60-90 年代。新時(shí)期以來，隨著新研究資料的發(fā)現(xiàn)，石濤研究也走向繁榮。在生卒年和生平活動(dòng)及交游方面，學(xué)者們利用新材料進(jìn)行了更接近于事實(shí)的研究和思考。此期還出現(xiàn)了一批石濤研究專著，內(nèi)容包括石濤評傳、年表與畫語錄研究。值得注意的是，有一些美學(xué)研究者已逐步從哲學(xué)、美學(xué)角度探討《畫語錄》的美學(xué)思想。

但無法忽視的一個(gè)事實(shí)便是：正如一些學(xué)者所指出的，關(guān)于石濤的書法成就及其在清初書法史上的地位，迄今無人進(jìn)行深入研究。就美術(shù)史家們而言，他們只對石濤的書法成就一筆帶過，而書法理論家們在談及清初書法時(shí)，盡管也提到石濤并肯定其書法成就，但又認(rèn)為他主要以繪畫聞名，從而輕輕放過，或詭稱“論者已多，此處不贅述”。這樣一來，石濤書法研究竟落入了“三不管”的境地。作為明末清初時(shí)期重要的書畫家，石濤的書法藝術(shù)為畫名所掩，長期以來不為大多數(shù)書學(xué)研究者所注意。作為具有革新思想的山水畫家，石濤的藝術(shù)貢獻(xiàn)是多方面的，除了在傳統(tǒng)山水畫方面產(chǎn)生過重要影響以外，其書法藝術(shù)在清初書壇也占有一定的地位。其書畫藝術(shù)對后來的“揚(yáng)州畫派”及吳昌碩、黃賓虹、齊白石、潘天壽、張大千、傅抱石等近現(xiàn)代名家均產(chǎn)生過重要影響。石濤的書法繼承了元代倪云林等文人畫家的書風(fēng)，早期也研習(xí)過晚明以董其昌為代表的“南宗”書風(fēng)，其隸書受清初鄭簠的影響，別具一格。石濤一生才華橫溢，同時(shí)也是杰出的詩人，每畫必題，每題必雅。這些豐富的詩文題跋內(nèi)容為今人研究石濤的藝術(shù)思想以及書法與繪畫的相關(guān)性問題提供了寶貴的第一手資料。

應(yīng)該說，郭懷若的《石濤書畫研究》是一篇深入挖掘石濤題畫詩的論文，其中有兩個(gè)重點(diǎn)章節(jié)涉及到該問題。第二章討論石濤書畫的淵源關(guān)系和風(fēng)格特征，基本理清了石濤書法的師承及自身風(fēng)格形成問題。第三章主要論述書法在石濤繪畫作品中的構(gòu)成意義，從筆墨結(jié)構(gòu)關(guān)系和構(gòu)圖兩個(gè)問題作為切入點(diǎn)。李泊城的《石濤繪畫題跋書法研究》則將關(guān)注點(diǎn)直接指向了石濤書畫題跋中的書法諸問題，但事實(shí)上只給出了一章來進(jìn)行分析，后面的部分則轉(zhuǎn)向了石濤繪畫作品中的用印和印論，略顯單薄。肖克的《石濤書畫關(guān)系研究》注意到石濤繪畫題跋中的書體、風(fēng)格多樣性問題并展開論述，并對石濤如何實(shí)踐“尚古”進(jìn)行分析，但沒有對題畫詩進(jìn)一步展開。

二、石濤題畫詩及相關(guān)問題

從內(nèi)容上來看，石濤的題畫詩大致可分為四個(gè)類別：敘事、抒情、說理、寫畫。例如，《花卉冊頁》中的一則：“老於無事客他鄉(xiāng)，今日吟詩到海棠。放浪不羈行跡外，把將卮酒奠紅妝。”，此則為為敘事?！饵S山圖》題畫詩中的四句：“君言別我一千日，今日正當(dāng)千日程。人生離別等閑情，愧余老病心凄清?！贝藙t為抒情主題無疑?？滴豕镂矗?703 年）二月，石濤為小翁年兄作《山水冊12 開》，現(xiàn)藏美國波士頓藝術(shù)博物館（Museum of Fine Arts,Boston）。其中第5開為一幅淺絳設(shè)色山水圖，以行書題六言詩：“丘壑自然之理，筆墨遇景逢源。以意藏鋒轉(zhuǎn)折，收來解趣無邊?！笨钍稹傲愣±先恕保徲　按鬁熳印?。此詩談及藏鋒轉(zhuǎn)折等書法用筆的趣味。除此之外，石濤生前沒有刊刻詩集或者文集，他的藝術(shù)觀如珍珠般散落于其大量題畫跋語之中。最后一種是寫畫詩，這一類題畫詩能傳達(dá)畫面未竟之旨趣，強(qiáng)化了作品的整體藝術(shù)效果。譬如，現(xiàn)藏美國大都會(huì)藝術(shù)博物館（the Metropolitan Museum of Art）的《歸棹圖冊》第六開的題畫詩：“花葉田田水滿溝，春風(fēng)暗系采蓮舟。一聲歌韻一聲槳，驚起白云幾片浮?！痹谄渌麍鼍爸幸灿妙}畫詩渲染整體意境，在此不表，待下文深入分析。

要從書風(fēng)的視角討論石濤的題畫詩，至少有如下三則史料不可忽視。第一則，“年十歲，即好聚古書，然不知讀。或語之曰不讀，暇即臨古法帖，而心尤喜顏魯公，或曰：何不學(xué)董文敏，時(shí)所好也。即改而學(xué)董，然心不甚喜。”

第二則，“大滌子嘗為予言：生平未讀書，天性粗直，不事修飾。比年，或稱瞎尊者，或稱膏盲子，或用“頭白依然不識(shí)字”之章，皆自道其實(shí)。又為予言：所作畫借用作字法，布置或從行草，或從篆隸，疏密各有其體。又為予言：書畫皆以高古為骨，間以北苑、南宮掩潤濟(jì)之，而蘭菊梅竹尤有獨(dú)得之妙?！辈浑y看出，石濤十分看重書法對繪畫創(chuàng)作的借鑒意義，“所作畫皆用作字法”，可見兩者之間的密切關(guān)聯(lián)。因此，從石濤的書法創(chuàng)作、尤其是題畫詩中的書法風(fēng)格來反觀其繪畫，具有更廣闊的研究空間和意義所在。

第三則，“居久之，又從武昌之越中，由越中之宣城。施愚山、吳晴巖、梅淵公、耦長諸名士一見奇之。時(shí)宣城有詩畫社，招入相與唱和。辟黃蘗道場于敬亭之廣教寺而居焉，自稱小乘客，是時(shí)年三十矣。得古人法帖縱觀之，于東坡醜字法有所悟，遂棄董不學(xué)，冥屏慮，上溯晉魏至秦漢，與古為徒?！?/p>

以上史料皆出自李麟《虬峰文集》卷十六中的《大滌子傳》。李麟是石濤晚年好友，以上應(yīng)該是較為可靠的資料。以上三則史料至少可以讓我們了解到這樣一些事實(shí)：一方面，石濤童年生活雖然顛沛流離，但是并未中斷良好的教育，10 歲左右就開始臨習(xí)書法，接觸古人法帖了；另一方面，童年時(shí)期的石濤在書法方面已有自己的好惡取舍，他喜歡顏真卿的書法，而對董其昌的書法“心不甚喜”。但是這一條記載恐怕靠不住，明顯有成人思維模式的痕跡，結(jié)合傳記文體的敘述方式，有論者認(rèn)為，這應(yīng)該是后來石濤的書學(xué)觀念在傳記中的反映。因?yàn)閭饔浿姓f他悟到蘇東坡醜字法“遂棄董不學(xué)”的時(shí)候，是在宣城時(shí)期，已經(jīng)30 歲了。也就是說，10 多歲到30 歲左右，石濤有近20 年是學(xué)顏魯公、董其昌等人的書體。這從后來他的書畫題跋里屢次引述董其昌的書畫觀點(diǎn)可見端倪。

從石濤學(xué)書師承來看，正如《大滌子傳》所記載的，蘇軾、倪瓚、董其昌、鄭簠等人對他產(chǎn)生過重要影響。細(xì)觀起來，石濤的書法以繪畫題跋為大宗。在繪畫題跋中書法份量最大的是部分冊頁與長卷，之后是尺幅較大的立軸式作品?，F(xiàn)存為數(shù)極少的信札、詩稿。這些“書法作品”有楷、行、篆、隸、草五體，最為出色的是隸書、小楷。書于畫上，無論是題詩還是論畫，無論是苦心經(jīng)營的精心之作還是隨意而為的率性小品，書風(fēng)古拙樸實(shí)、恣肆浪漫。

第一是隸書。石濤的隸書在其書法類型中始終保持一種主導(dǎo)地位，許多重要作品的標(biāo)題皆用隸書書寫，如《搜盡奇峰打草稿圖卷》《對牛彈琴圖》《金竺朝霞圖》《山水清音圖》等。石濤吸取鄭簠、朱彝尊兩家之長，呈現(xiàn)兩種風(fēng)格：其一為清秀俊朗風(fēng)格，如現(xiàn)藏廣東省博物館的《愛蓮圖》，上以隸書長題宋人周敦頤《愛蓮說》；其二為學(xué)《淳于長夏承碑》的樸茂渾厚風(fēng)格。

第二是楷書。石濤在題畫時(shí)，每遇大段文字，輒喜以小楷作跋。典型的代表作品如《對牛彈琴圖》《淮揚(yáng)潔秋圖》《搜盡奇峰打草稿》《云山圖》等。其中《云山圖》的楷書有數(shù)百字之多，需借助放大鏡才能看清（故宮博物館所藏的這幅畫尺幅較?。v45cm，橫30.6cm）。該畫作于康熙壬午（1702 年），石濤已是歲的老人，此作之精能，足以證明他的目力過人，精力過人。壬午三月，石濤作南京之行，游烏龍?zhí)叮c友人田林相會(huì)，共賞桃花，歸來作此幅。

第三是行書?，F(xiàn)存石濤書畫作品中尚未見到純以草書面貌出現(xiàn)的作品，而是在行書作品中夾雜有個(gè)別草書結(jié)體的文字。他在題款時(shí)有意將書法中的各體進(jìn)行揉合，這一做法的主要目的是為了求得與畫面的呼應(yīng)，不至于顯得呆板乏趣。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)便是：與單純的書法家不同的是，石濤將自己繪畫上極富變化的水墨氨氯用于書法創(chuàng)作。其行書盡量以筆墨來體現(xiàn)變化，但他對一味炫耀筆墨技巧的做法卻深惡痛絕，在他看來，“畫家不能高古，病在舉筆只求花樣，然此花樣，從摩詰打至今，字經(jīng)三寫，烏焉成馬，冤哉?！?/p>

綜而觀之，石濤的書法成就為其畫名和詩名所掩。在包世臣的《藝舟雙楫》的“國朝書法”條目下將石濤的書法列為“逸品下”。石濤早年學(xué)顏魯公，后來專攻漢隸、秦篆，并在鐘繇、二王上下過很深的功夫，可謂兼工真、草、篆、隸諸體，尤其精于隸書和行書二體。石濤書法修養(yǎng)如此之高，以致于難于模仿，其《畫譜》中有部分文字被認(rèn)定非石濤本人所書寫，有理有據(jù)。這從另一個(gè)側(cè)面反映了石濤在書法上高深的藝術(shù)造詣。不僅如此，除了書法本身的藝術(shù)特色之外，石濤題畫詩也蘊(yùn)涵著豐富的信息，需要深入挖掘和研究。

最早把題畫詩作為一種專門體裁，有意識(shí)地收集并匯聚成集的是北宋劉叔贛所編《題畫集》。到了南宋，孫紹遠(yuǎn)編《聲畫集》，將唐宋兩代各種題材的題畫詩編為八卷二十六門，是迄今可見的最早的題畫詩總集。明清以降，題畫詩發(fā)展極盛，輯錄題畫詩的書冊有多種，以陳邦彥編《康熙御定歷代題畫詩》為著。近現(xiàn)代，則有《歷代題畫詩鈔》和大華書局《清人題畫詩選》等。首先，石濤的題畫詩本身就是絕好的書法作品，正如前文所述及，這一點(diǎn)一直以來為學(xué)術(shù)界所忽視，最近十年，有些研究文章將研究重心轉(zhuǎn)向這個(gè)領(lǐng)域，石濤的書法成就問題的研究終于提上日程。其次，就題畫詩本身的內(nèi)容來看，除了一些寫景、狀物、記事、抒懷幾個(gè)類別之外，不容忽視的是其中大量與畫論相關(guān)的內(nèi)容。換言之，除了我們所熟知的《畫語錄》《畫譜》之外，還有大量的題畫詩文留存于石濤的畫作之上。誠然，有些已經(jīng)編輯出版，譬如，清人汪鋆輯錄的《清湘老人題記》、清人汪繹辰輯的《大滌子題畫詩跋》、程霖生輯的《石濤題畫錄》、朱蔭龍編著的《石濤逸詩》、汪世清編著的《石濤詩錄》等。但問題是，石濤題畫詩中涉及的繪畫理論、書論、美學(xué)問題尚未充分展開；另一方面，石濤各種書體的題跋本身也是值得進(jìn)一步深入的學(xué)術(shù)命題。

作為清初力主革新的個(gè)性派繪畫大師，石濤杰出的繪畫成就和理論成就對于清代中期以后，尤其是近現(xiàn)代畫壇產(chǎn)生的巨大影響，恐怕是中國歷史上其他任何一位畫家都無以望其項(xiàng)背的。本文嘗試從石濤較少為人所關(guān)注的題畫詩入手，結(jié)合典型作品和自身專業(yè)優(yōu)勢，從石濤學(xué)書師承淵源、題畫詩書法的書體、構(gòu)圖及題畫詩內(nèi)容入手，初步對題畫詩這一重要命題進(jìn)行了梳理和研究?！妒瘽嬚Z錄》中所提及的“借古以開今”等觀念，無論是對理論研究也好，還是對個(gè)人的書畫創(chuàng)作也好，均具有不可低估的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

更為難能可貴的是石濤“否定之否定”的自我批判精神，誠如上述，石濤在1667 年所提出的“我用我法”，所針對的是當(dāng)時(shí)畫壇盛行的“南北宗論”，明確提出反對頂禮膜拜古人而無所創(chuàng)造。但十余年之后，即1691 年，他在《自畫山水卷》里對自己進(jìn)行了反思，指出“……夫茫茫大蓋之中，只有一法。得此一法，則無往非法……吾不知古人之法是何法？而我法又何法耶……吾今寫此卷，并不求合古法，亦并不定用我法。皆是動(dòng)乎意、生乎情、舉乎力、發(fā)乎文章，以成變化規(guī)模。則論者指而為吾法也可，指而為古人之法也，亦無不可也?！币呀?jīng)對“法”的認(rèn)識(shí)上升為“理”了。