電影《降臨》中的意識形態(tài)探析

20世紀(jì)60年代孕育的意識形態(tài)批評成為電影研究領(lǐng)域的關(guān)鍵理論與批評的路徑。在電影自身批評脈絡(luò)中，意識形態(tài)批評大致有兩種理論趨向：阿爾都塞（Althusser）的意識形態(tài)國家機(jī)器理論；葛蘭西（Gramsci）的霸權(quán)理論。阿爾都塞將媒介視為意識形態(tài)機(jī)器，認(rèn)為其可以協(xié)助強(qiáng)制性的國家機(jī)器維護(hù)社會秩序，鞏固統(tǒng)治階級的管理。電影是由既有觀點(diǎn)產(chǎn)生的媒介，在意識形態(tài)的傳播中備受青睞。葛蘭西認(rèn)為，通過對電影文本的考察，可以揭示某種社會文化霸權(quán)何以形成并得以確認(rèn)。麥克盧漢（McLuhan）把電影歸為熱媒介一類，認(rèn)為人們每一次觀影都會經(jīng)歷一場完整的故事體驗(yàn)，但這種利用“視像暫留原理”合成的影像需要受眾完全置身于“窺視”情境中，才能保證其更為理想的觀影效果。第二次世界大戰(zhàn)以來，風(fēng)靡世界的好萊塢電影在克服媒介缺陷的基礎(chǔ)上，在影片的拍攝技術(shù)、鏡頭剪輯、題材選取、敘事架構(gòu)、人物設(shè)置等方面已形成一套成熟的運(yùn)作系統(tǒng)，成為美國向全世界植入其意識形態(tài)的有力武器。

改革開放以來，中國憑著自己的實(shí)力與毅力不斷奮斗，積極打開國門與外界交流，爭取在國際舞臺上表演的機(jī)會。中國逐漸走出國門，走入世界人民的內(nèi)心，越來越多的中國元素如中國明星、中國文化等出現(xiàn)在美國電影中。然而，美國電影輸送的是被重構(gòu)的中國形象，嚴(yán)重影響各國人民對中國的認(rèn)知。隨著時(shí)代的變遷，美國電影中被重構(gòu)的中國形象的塑造技巧、鏡頭拼接、文本設(shè)計(jì)變得愈發(fā)隱晦，普通觀眾無法分辨出美國電影中中國形象的傳播是否準(zhǔn)確。

2017年，美國好萊塢科幻電影《降臨》在中國上映，主要講述了12個(gè)神秘的外星飛船降臨在地球上所發(fā)生的故事。冰冷的色調(diào)和緩慢的長鏡頭使得這部科幻片與眾不同，其敘事架構(gòu)一改好萊塢電影經(jīng)典的線性結(jié)構(gòu)，充分利用閃前和閃回的敘事手法塑造人物形象、設(shè)置懸念，更是注入人文情懷，從宏觀層面展現(xiàn)的人類與外星人的第三類接觸縮小到個(gè)體心理層面。表層的非線性敘述手法以及人文情懷的大肆渲染蒙蔽了好萊塢電影背后一貫的意識形態(tài)，使得部分觀眾為電影塑造的中國形象拍手叫好。本文旨在通過分析電影《降臨》的題材選取、人物設(shè)置、中國元素設(shè)計(jì)，揭示這部好萊塢電影的意識形態(tài)。

外星人電影承載的意識形態(tài)

選取人類面對未來的電影題材是美國意識形態(tài)散播的承載物。好萊塢電影一般可以分為兩大類：一類是借助高端影視制作技術(shù)的支持打造的未來電影，旨在通過極致的感官刺激展現(xiàn)現(xiàn)代社會中人與自身、與他人、與物品、與社會、與自然等矛盾關(guān)系，以科幻電影最為典型；另一類則是創(chuàng)作者通過成熟的拍攝手法將對歷史與現(xiàn)實(shí)的感悟與反思表現(xiàn)出來，并且以電影為媒介設(shè)置議題，通過宣傳、播放影響受眾行為的現(xiàn)實(shí)電影，最為典型的是戰(zhàn)爭電影。

電影《降臨》是一部講述人類面對外星人的科幻電影。面對身處濃霧、模糊不清的外星人七肢桶，只可清晰看到其傳播的文字卻未見其身，對未知生物的探索讓觀眾卸下現(xiàn)實(shí)的心理包袱。齊澤克曾指出，《大白鯊》一類的電影實(shí)現(xiàn)了美國民眾面對不同時(shí)期社會問題的焦慮轉(zhuǎn)移，其中的科學(xué)嚴(yán)肅性和哲學(xué)分辨性不斷遭受工業(yè)文化的消解。好萊塢電影表面上以娛悅大眾，將其從枯燥乏味的日常勞動以及反復(fù)不變的工作狀態(tài)中解脫出來為目的，但真正的功能卻是通過勞動者在電影院中觀看關(guān)于未來、未知世界的電影，從中發(fā)泄出心理壓力并獲得影片帶來的虛擬滿足感后，使得他們重新回到壓抑性的現(xiàn)實(shí)社會中扮演現(xiàn)存統(tǒng)治秩序維護(hù)者的角色。

觀眾的注意力被屏幕框住，享受技術(shù)制作出的視覺盛宴，讓電影媒介娛樂受眾的功能充分發(fā)揮。影片《降臨》中呈現(xiàn)出規(guī)模宏大的軍事基地、對抗外星人的軍事化管理、有條不紊的處理節(jié)奏是對現(xiàn)實(shí)中美國強(qiáng)大的軍事力量、領(lǐng)先的科技等綜合實(shí)力的大力宣傳，制造出關(guān)于美國的一幕幕幻覺，讓觀眾在影片觀看過程中加深對美國綜合國力的認(rèn)同和產(chǎn)生對美國制度的向往。

外星人電影既是一種審美指向的創(chuàng)造，也是一種意識形態(tài)的結(jié)果，它常常被看作是資本主義創(chuàng)傷性裂痕和內(nèi)在性匱乏的遮蔽物。外星人七肢桶在浩瀚的宇宙中降落地球，帶來的七文和非線性思維邏輯，通俗來說就是能預(yù)知未來，表現(xiàn)出超越人類的思維方式和個(gè)體能力，擁有常人無法觸及的“神”性和力量。影片中，七肢桶抵達(dá)地球的目的是讓人類學(xué)會它們的語言，從而在三千年后能夠獲得人類的幫助。“渴望被拯救”反映出當(dāng)代人不甘于僅僅作為普通人的心理癥候，這部神話型外星人電影能滿足當(dāng)代人的心理需求。

角色形象影射當(dāng)代社會

在角色設(shè)置方面，好萊塢電影與美國電視劇大有不同，其大部分鏡頭都會對準(zhǔn)一兩個(gè)角色。這類角色具有高尚的人格和品質(zhì)，經(jīng)過逆境的磨練后，他們不僅實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，甚至贏得了人生的新突破。主角個(gè)人的努力和個(gè)體行為往往會推動故事進(jìn)展，個(gè)人則從普通人變成英雄。通過個(gè)人形象的塑造映射現(xiàn)有的社會形象，展示積極向上、充滿活力的美國社會形象。

影片《降臨》中，男主角和女主角的文化水平、思緒、行動方面沒有明顯的區(qū)別。女主角露易絲在大學(xué)中擔(dān)任語言教授，同時(shí)也為軍方提供語言翻譯服務(wù)。當(dāng)12個(gè)外星飛船降臨到地球上，人類無法與外星人溝通時(shí)，軍方再次請她進(jìn)行翻譯。由于黑人上尉的邀請不合理，露易絲拒絕提供翻譯服務(wù)。隨后，事態(tài)愈發(fā)嚴(yán)重，軍隊(duì)派出直升機(jī)到露易絲家來接她。軍隊(duì)還找來了男物理學(xué)家伊恩，希望兩人攜手從語言學(xué)和物理學(xué)兩個(gè)角度破解外星人的語言。盡管影片中展示出露易絲在大學(xué)教學(xué)中的不順利，但對服務(wù)于政府和軍隊(duì)而言，露易絲這位女性在軍營中的待遇、要求和局限都是和男性一樣的，甚至其女性地位優(yōu)于男性。無論是在與外星人交流還是在破譯外星人語言的過程中，露易絲皆是全部工作的主導(dǎo)者，物理學(xué)家伊恩則是她的協(xié)助者。女性不再是從屬于男性的弱者，不再是次要的社會角色。即使露易絲多次受到男性上司的阻攔和限制，不得與外星人進(jìn)行近距離的接觸，但在關(guān)鍵時(shí)刻她果斷做出判斷，不顧男性上司的命令，拿走他的電話聯(lián)系商將軍，決然的行動拯救了地球。露易絲凸顯了后女權(quán)主義時(shí)代美國女性獨(dú)立平等的性別意識，顛覆了傳統(tǒng)社會對于兩性氣質(zhì)的劃分。這與電影中標(biāo)榜的崇尚科學(xué)、非對抗性、熱愛和平、充滿人文情懷的美國社會形象相符合，以照鏡子的方式影射出美國社會“愛、權(quán)力和團(tuán)結(jié)”的導(dǎo)向。

影片《降臨》中，黑人的刻板印象有所改觀。由于長期以來美國歷史遺留的種族問題，美國社會形成了強(qiáng)烈的種族歧視偏見，好萊塢電影中的黑人形象也由此受到影響。銀幕上呈現(xiàn)的黑人往往智力低下、行為粗暴，與白人形成明顯的階級區(qū)別，多致力于破壞美國社會的穩(wěn)定。從20世紀(jì)五六十年代黑人族群權(quán)利意識覺醒、民權(quán)運(yùn)動爆發(fā)開始，以非裔、拉丁裔、亞裔等為代表的少數(shù)族裔開展了反種族主義的斗爭與反抗，并取得了一定的成效。多元文化主義族群范式得到多數(shù)人認(rèn)可，美國主流社會不再強(qiáng)求各族裔同質(zhì)化，接受了各族裔多元化的現(xiàn)實(shí)。黑人形象在好萊塢電影中也由此受到影響，甚至有所改善。電影《降臨》中，以黑人為代表的上尉統(tǒng)領(lǐng)著白人進(jìn)行工作，詢問外星人降臨地球的目的交由黑人上尉來主管，說明黑人的社會地位逐漸上升并得到他人的尊重。然而，好萊塢電影中的黑人刻板印象并沒有根除，傳統(tǒng)的黑人行動粗暴、智力低下形象仍然保留至今。例如，黑人上尉在第一次邀請露易絲進(jìn)行翻譯工作時(shí)表現(xiàn)出的強(qiáng)勢，關(guān)于袋鼠（kangaroo）名稱來歷這段對話的無知以及在工作中不斷提問題，這些表現(xiàn)與上尉這一職位的要求相矛盾。影片展示的白人語言學(xué)家露易絲、物理學(xué)家伊恩的高智慧與黑人上尉的無知，強(qiáng)烈彰顯出美國白人的優(yōu)越感和對自身的認(rèn)同感，處處表現(xiàn)出白人在國際傳播中的文化自信。

商將軍是影片中中國形象的代表，一方面客觀地讓中國以一個(gè)大國的形式出現(xiàn)，彰顯出分享信息最多、嘗試溝通、表明立場的大國形象；另一方面借用商將軍在影片中的所作所為，不客觀地營造出中國是以軍權(quán)為主導(dǎo)的霸權(quán)國家的形象。商將軍是12個(gè)國家中首個(gè)發(fā)話要求外星人須在24小時(shí)內(nèi)離開中國領(lǐng)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人，否則將給予其毀滅性打擊，進(jìn)一步強(qiáng)化“中國威脅論”，而美國卻將遏制戰(zhàn)爭的和平大使身份冠以自身。中國對于西方而言屬于他者，在電影中呈現(xiàn)出一種“帝國范式”。電影制作者站在西方中心主義的視角下審視中國，將中國作為鏡頭里凝視的客體，對帝國主義采取認(rèn)同的心態(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)，中國的綜合實(shí)力迅速雄起，在國際舞臺上一展實(shí)力，吸引了西方國家的眼球，讓企圖稱霸世界的個(gè)別西方國家對中國的崛起產(chǎn)生了危機(jī)感，甚至認(rèn)為中國企圖替代他們的國際地位，成為統(tǒng)治世界的霸主?！督蹬R》中的華人形象、中國形象不是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的形象，而是西方“妖魔化”的形象和西方社會文化形態(tài)、意識形態(tài)變遷的反向投射。

利用中國元素扭曲中國形象

商業(yè)利益是好萊塢電影制作的首要考量要素，受眾觀影感受就成為其最詳細(xì)的考核標(biāo)準(zhǔn)。觀眾接觸一部電影一般會經(jīng)歷接受與認(rèn)同兩個(gè)階段，事實(shí)上呈現(xiàn)的是自居性的心理過程，即一個(gè)通過他物進(jìn)行對比或封閉形成的重新認(rèn)識自我身份的過程。觀眾是否融入電影情節(jié)的敘事中，電影情節(jié)是否反射出自身在現(xiàn)實(shí)生活中的身份或經(jīng)歷，決定了觀眾對電影的認(rèn)同度。觀眾觀看電影時(shí)仿佛將自身與電影角色身份互換從而產(chǎn)生共鳴，這是好萊塢制作人苦心追求和致力已久的。

觀眾與電影角色身份互換在當(dāng)前的高科技制作中可以實(shí)現(xiàn)，如在影片《降臨》中，觀眾由始至終從露易絲的視角進(jìn)行觀看，他們逐漸沉浸于露易絲的世界，與露易絲“身同體受”，感受到當(dāng)露易絲陷入黑暗和失重時(shí)的茫然失措，對話外星人七肢桶時(shí)的惶恐、焦灼、脆弱等。通過類人眼的鏡頭拼接和轉(zhuǎn)換，坐在大銀幕前的觀眾將個(gè)人視角和攝像機(jī)視點(diǎn)同化，營造出身臨其境的氛圍，仿佛與外星人七肢桶對話的正是自己。

此外，好萊塢電影常用的討好觀眾的手法就是在電影中設(shè)置觀眾熟知的要素，以此拉近影片與觀眾的距離。隨著國門的不斷打開，國內(nèi)觀影市場的持續(xù)擴(kuò)大，被中國觀眾贊不絕口的中國元素、中國題材、中國特供版等逐漸登上好萊塢電影熒屏。中國演員的角色也從飾演無名小卒轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾宋?，如飾演《花木蘭》女主角的劉亦菲、《X戰(zhàn)警：逆轉(zhuǎn)未來》中的李冰冰等?！渡衿媾畟b》中一幕云霧繚繞、群山環(huán)抱的場景就是在我國湘西取景拍攝的，吸引了不少中國觀眾?！督蹬R》中也出現(xiàn)了不少中國元素，比如中國的麻將。麻將不僅是中國人獨(dú)有的娛樂項(xiàng)目，而且早在幾年前網(wǎng)絡(luò)上就已經(jīng)出現(xiàn)外國人學(xué)習(xí)打麻將的視頻。電影中七文的形狀與中國太極圓相似，電影中展現(xiàn)的圓形的水墨畫般的文字，象形化的構(gòu)思頗似中國漢字。露易絲給女兒取名為“漢娜”（Hannah），順序、倒序的拼法一模一樣，就像一個(gè)圓圈，從任意一點(diǎn)出發(fā)都會回到起點(diǎn)，周而復(fù)始，充滿東方哲學(xué)中“生命輪回”的韻味。

然而，電影《降臨》中中國元素的運(yùn)用凸顯的是美好的美國夢而不是中國文化的真諦，只是利用中國觀眾渴望被尊重的文化心理，想方設(shè)法地在電影中對華夏文明進(jìn)行融入和認(rèn)同?！督蹬R》把麻將設(shè)置為中國人和外星人七肢桶交流的工具，但露易絲表示中國人教外星人打麻將意味著中國人和外星人每場對話都是一場博弈，而非平等和平的對話，每個(gè)想法都通過博弈的輸和贏來表達(dá)，并用釘子理論向黑人上尉加以解釋，暗示中國是一個(gè)“好戰(zhàn)”“霸權(quán)”國家。非零和博弈本是中國人堅(jiān)守的“天人合一”“中和位育”的共存觀，中國在國際關(guān)系中也一直堅(jiān)持各行其是的和諧共處原則。但在影片中，非零和博弈由屬于美國精英階級的露易絲提出，凸顯出美國對全球一體化時(shí)代國際關(guān)系的態(tài)度，新時(shí)代沒有硝煙、炮火，反對侵略殖民，呼吁和諧共贏、溝通與合作。非零和博弈是中國傳統(tǒng)文化一以貫之的共處原則，卻被美國“盜用”，這不過是“舊瓶裝新酒”，接的是中國的殼，演繹的卻是美國內(nèi)核?！督蹬R》中所刻畫并呈現(xiàn)出來的中國形象是扭曲的、被誤讀的，觀眾通過熒幕認(rèn)識的中國是被西方電影制作人“捏造”出來的，對中國傳播真正的社會主義文化價(jià)值觀設(shè)置了障礙，并通過好萊塢電影制造夢境來鞏固西方的文化霸權(quán)。

結(jié)語

《降臨》作為好萊塢電影之一，無疑是美國傳播意識形態(tài)的媒介。該影片在美國強(qiáng)權(quán)政治、資本主義和霸權(quán)文化主義意識形態(tài)的支配下，暗含著美國中心主義、個(gè)人英雄主義等一系列美式價(jià)值觀，并搭上進(jìn)口電影的直通車向中國散播，真正的中華文化和民族精神逐漸被扭曲甚至瓦解，取而代之的是美式價(jià)值觀、資本主義邏輯以及美國潮流文化等。

因此，中國觀眾在觀看好萊塢電影時(shí)需要堅(jiān)持運(yùn)用理性批判思維，辯證性地思考好萊塢電影中出現(xiàn)的中國元素，反擊好萊塢電影的意識形態(tài)霸權(quán)，同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)中國社會主義價(jià)值觀，堅(jiān)持文化自信。