少兒合唱歌曲創(chuàng)作的研究與實(shí)踐

一、少兒合唱在群眾文藝中開展的必要性

群眾文藝不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的重要組成部分，群眾文藝構(gòu)建了現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的一種重要支撐。群眾文藝的繁榮，在新時(shí)代的文化自信建設(shè)、人民創(chuàng)造活力建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中起到重要意義，同時(shí)在活躍群眾精神文化生活、提升國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度等方面也有著重要作用。

筆者作為一名群眾文化藝術(shù)工作者，近年來專注少兒合唱歌曲創(chuàng)作的研究與實(shí)踐。常言道：“教育要從娃娃抓起”，而合唱這種寓教于樂的藝術(shù)形式，也是培養(yǎng)少兒集體意識(shí)的一個(gè)重要途徑。合唱講究和諧，聲部之間互相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這就要求演唱者不能突出個(gè)人表現(xiàn)，要有集體意識(shí)。少兒在合唱練習(xí)的長(zhǎng)期訓(xùn)練中，通過合唱訓(xùn)練，可以培養(yǎng)出優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)合作精神，以及互相傾聽的良好習(xí)慣，并且促使少兒檢查自己的節(jié)奏和音調(diào)是否準(zhǔn)確，自覺地把自己融入集體當(dāng)中。在少兒合唱訓(xùn)練中，少兒互相交流、分享、合作，可以從小培養(yǎng)協(xié)同分工合作的社會(huì)精神，并且通過合唱訓(xùn)練，少兒可以在集體環(huán)境中訓(xùn)練協(xié)調(diào)配合，以便相互適應(yīng)，這也是對(duì)少兒集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神一種磨練。

合唱同時(shí)也是一門綜合性藝術(shù)，它包含了和諧、平衡等美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀的少兒合唱對(duì)孩子有著諸多的要求，要學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。少兒合唱訓(xùn)練，是指對(duì)樂理、視唱、練耳的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，以及基本和聲知識(shí)的傳授。少兒在合唱學(xué)習(xí)的訓(xùn)練過程中，可以逐漸掌握音樂知識(shí)，音樂素質(zhì)也學(xué)習(xí)訓(xùn)練中無形得到了提高，這種有步驟的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，激發(fā)了少兒學(xué)習(xí)的積極性，并把這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣投入到新的學(xué)習(xí)中去。少兒合唱訓(xùn)練與少兒學(xué)習(xí)知識(shí)之間形成了一種良性循環(huán)，雙相互助、互利，少兒的綜合素質(zhì)在音樂中也得到了提高。

二、少兒合唱目前的現(xiàn)狀和生存狀態(tài)

少兒合唱的創(chuàng)作和普及是一個(gè)急需解決的問題。除了在經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地等硬問題上，創(chuàng)作和教學(xué)實(shí)踐中的軟問題也層出不窮。

筆者認(rèn)為，少兒合唱不宜單純追求演唱難度，因?yàn)橛?xùn)練注重的是少年兒童在合唱中對(duì)音樂的感悟能力，以及通過合唱這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)、互助的團(tuán)隊(duì)精神。在對(duì)眾多合唱比賽中的觀察中，筆者發(fā)現(xiàn)一些合唱隊(duì)為了在比賽中獲勝，不惜冒險(xiǎn)選擇難度高的曲目，甚至追求多聲部合唱，或是把過多的舞蹈動(dòng)作和隊(duì)形變化加入在合唱中，有些老師訓(xùn)練方法可謂是拔苗助長(zhǎng)，讓孩子們?cè)谄綍r(shí)的訓(xùn)練中學(xué)習(xí)成年人的聲樂技巧，這些刻意人為的提高訓(xùn)練難度的行為，不僅對(duì)少兒的成長(zhǎng)不利，而且也影響到了少兒合唱的質(zhì)量?？茖W(xué)的訓(xùn)練方法，就是在兒童自身嗓音的基礎(chǔ)上，教會(huì)他們正確的呼吸方法。童聲本來是很動(dòng)聽的聲音，一味的對(duì)其雕琢、改變，可能適得其反，嚴(yán)重的會(huì)給孩子的身體健康帶來不良影響。少兒合唱的演唱形式也應(yīng)當(dāng)從內(nèi)容需求出發(fā)，并不需要過于復(fù)雜和龐大。

同樣，在少兒合唱的作品方面，創(chuàng)作乏力、少兒歌曲成人化等問題也層出不窮。一方面，適合孩子們的歌曲太少了，很多歌曲的創(chuàng)作都沒有遵循孩子們的心理狀態(tài)，自然不受歡迎。有的甚至通過改編包裝創(chuàng)作出所謂的“另類少兒合唱歌曲”，這些歌曲成人化色彩濃厚，對(duì)孩子們的健康成長(zhǎng)并無益處。加上近年來，社會(huì)上選秀節(jié)目眾多，很多家長(zhǎng)和孩子認(rèn)為參加了這類比賽，就能圓了自己的明星夢(mèng)；另一方面，對(duì)于少兒合唱這樣的藝術(shù)形式，家長(zhǎng)們卻并不支持，認(rèn)知上產(chǎn)生偏頗，也導(dǎo)致少兒合唱工作推廣實(shí)踐難度增加。

三、如何創(chuàng)作新時(shí)代的優(yōu)秀少兒合唱歌曲

筆者認(rèn)為，一部好的少兒合唱歌曲，必須具備立意好、旋律好兩個(gè)基本要數(shù)。立意好，指的是要有正確的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作思想?？梢约婢邥r(shí)代性、民族性、歷史性。

1、時(shí)代性。一部好的作評(píng)，要具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。時(shí)代不僅為合唱歌曲提供了生活素材、主題和創(chuàng)作的動(dòng)力，而且還提供了時(shí)代精神、少兒心聲、少兒思想、少兒形象等一系列的生動(dòng)素材和動(dòng)機(jī)。作品如果和時(shí)代血肉相連，反映了時(shí)代，就會(huì)成為一部好的作品。只有緊扣時(shí)代的脈搏，作品才最具有時(shí)代特征、最具有時(shí)代的烙印，才最能體現(xiàn)當(dāng)下少年兒童的精神風(fēng)貌，這些少兒合唱作品就是那個(gè)時(shí)代的最美音符。

2、民族性。一方面，音樂具有民族性，各民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活，歷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展演繹，形成了民間音樂、文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂等這些傳統(tǒng)音樂，同時(shí)現(xiàn)代中國(guó)作曲家們，通過歐洲音樂、器樂曲、大合唱、清唱?jiǎng)?、新歌劇等各種各樣的音樂作品的學(xué)習(xí)理解，創(chuàng)作了具有新時(shí)代的民族性音樂。另一方面，音樂民族性又扎根于各民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，產(chǎn)生了具有該民族的音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。比如我們中國(guó)就有民歌、歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂、佛教音樂、道教音樂、民間器樂、宴享音樂、七弦琴音樂、詞調(diào)音樂、宮廷朝會(huì)音樂等等。當(dāng)感悟到了音樂的民族特性與區(qū)別，可以為我們創(chuàng)作少兒合唱歌曲提供豐富的土壤和營(yíng)養(yǎng)。

3、歷史性。近年來，運(yùn)用古代詩歌、歷史典故、寓言故事為背景創(chuàng)作的少兒合唱歌曲有一定的上升趨勢(shì)。很多經(jīng)典詩詞從幼兒園開始孩子們就會(huì)背誦了，把它們譜成歌曲有很強(qiáng)的傳唱性，古詩新曲也得以代代相傳。在合唱中，讓孩子們明白了很多為人處事的道理。一些積極向上的傳統(tǒng)文學(xué)故事對(duì)少年兒童的成長(zhǎng)以及人生觀、世界觀、價(jià)值觀的確立有很大的啟迪作用。抓住這類作品，可以使得少兒合唱歌曲做到寓教于歌。

總之，少兒合唱歌曲的創(chuàng)作要回歸本心，遵循一個(gè)“真”字。要用少兒的眼光，少兒的視角來體現(xiàn)少兒本真的東西。少兒也喜歡當(dāng)下的一些流行歌曲，少兒的需求是多樣的，他們喜歡筷子兄弟的《小蘋果》，喜歡周杰倫的《青花瓷》，也喜歡《聽媽媽講那過去的事情》。不難發(fā)現(xiàn)，少年兒童的共性是喜歡題材真實(shí)、節(jié)奏簡(jiǎn)單、歌詞易懂的歌曲。所以當(dāng)代少兒合唱歌曲的創(chuàng)作完全可以打破陳規(guī)，拓展創(chuàng)作領(lǐng)域和思路。

四、對(duì)潘行紫旻《花的訴說》合唱套曲的一點(diǎn)解析

潘行紫旻的成名作《花的訴說》套曲，涵蓋《雛菊》、《茉莉》、《玫瑰》和《蒲公英》四個(gè)樂章。每個(gè)樂章以一種花為對(duì)象，訴說一種不同的心境或故事。

第一樂章「雛菊」，記錄了作者個(gè)人經(jīng)歷、記憶以及情感，音樂上也在合唱部分用到了一些非傳統(tǒng)演唱方法。

第二樂章「茉莉」，歌詞改編自泰戈?duì)枺≧abindranath Tagore，1861—1941）《新月集》（The Crescent Moon）里的詩《最初的茉莉》（The First Jasmines）。在詩歌中，泰戈?duì)枌?duì)少年時(shí)光的回憶顯得美好而純粹，潘行紫旻試圖去用音樂傳遞這種美好的感覺。

第三樂章「玫瑰」，氣質(zhì)與第二樂章形成強(qiáng)烈的對(duì)比。一個(gè)古老的蘇格蘭民間歌曲中的故事是這個(gè)樂章的靈感來源，在這個(gè)蘇格蘭民間故事中，一個(gè)船長(zhǎng)帶著他的未婚妻在海中遇到風(fēng)暴，船長(zhǎng)和船員全部遇難，只有未婚妻活了下來。她帶著無盡的悲傷和痛苦吟唱出這首哀歌，也在數(shù)月后黯然離世。這個(gè)樂章中的某些歌詞便是對(duì)這首哀歌中的歌詞的重新譜曲。同時(shí)，這個(gè)樂章也引用了著名的愛爾蘭民歌《夏日的最后一朵玫瑰》（The Last Rose of Summer）的部分段落。值得注意的一個(gè)方面就是：作者在這個(gè)樂章中的鋼琴聲部，采用一些非傳統(tǒng)的演奏技法，來展現(xiàn)音樂的特點(diǎn)。

第四樂章「蒲公英」，試圖告訴你：蒲公英輕盈地飛向遠(yuǎn)方，看似自由，去哪里停留，停留在誰身邊，想停留多久，蒲公英自己也不能由決定。在飛走的那一瞬間，再也回不到原點(diǎn)。

《花的訴說》合唱組曲中，作者采用極簡(jiǎn)主義、擬聲、情感及其他寫作手段?！盾岳颉烽_頭和結(jié)尾的鋼琴部分，充分的體現(xiàn)出有極簡(jiǎn)主義的思維在里面。作者通過挖掘和聲色彩，有時(shí)候喜歡用大二度，有時(shí)候喜歡用音簇。作者對(duì)鋼琴部分的寫法可能會(huì)有更多的個(gè)人烙印，并沒有把鋼琴寫成一個(gè)純粹的傳統(tǒng)形式的伴奏部分，而是把它當(dāng)作一個(gè)色彩性樂器，甚至是打擊樂器來使用。比如《雛菊》《茉莉》《玫瑰》等部分，很多地方可能就是點(diǎn)一個(gè)單音出來，或者用一些非傳統(tǒng)的方式來制造一些音響效果。另外就是一些合唱擬聲的使用，作者試圖為寫作媒介尋找新的聲音表達(dá)方式。

通過對(duì)《花的訴說》合唱組曲的簡(jiǎn)單分析，我們不難看出：要?jiǎng)?chuàng)作出一部時(shí)代下優(yōu)秀的少兒合唱歌曲，必須要回到初心，不炫弄所謂技巧，化繁為簡(jiǎn)，貼合少兒合唱的本質(zhì)和初心，才能使作品有生命力。

五、少兒合唱歌曲創(chuàng)作的愿景

人民文藝，群眾文藝，本質(zhì)就是社會(huì)主義文藝，需要扎根人民、扎根生活，發(fā)揚(yáng)群眾文藝優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能創(chuàng)作為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的優(yōu)秀作品。

少兒合唱歌曲的創(chuàng)作，也是關(guān)乎下一代人的成長(zhǎng)。所以堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)，緊跟時(shí)代發(fā)展，使作品更加符合時(shí)代進(jìn)步潮流，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

旋律優(yōu)美動(dòng)聽、歌詞簡(jiǎn)單易懂、節(jié)奏明快是少兒合唱歌曲的基本原則，作品除了要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，更要蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵。

創(chuàng)作出了好的少兒合唱歌曲，還要積極的指導(dǎo)合唱訓(xùn)練，在價(jià)值導(dǎo)向、智能發(fā)展、審美陶冶、專長(zhǎng)培養(yǎng)、心理保健、提高綜合素質(zhì)等方面，對(duì)孩子們起到潛移默化的積極作用，這才是我們?nèi)罕娢幕囆g(shù)工作者的本心和責(zé)任。