從演員到教師
——教授小學生錫劇興趣班的心得體會

隨著“民族的就是世界的”這一理念逐步被接受被認同，民族戲曲文化事業(yè)也逐步地繁榮起來，而錫劇恰恰就是蘇南地區(qū)最受廣大人民喜聞樂見的戲曲藝術。在廣大的江南地區(qū)的錫劇戲迷會可謂是遍地開花，幾乎百分之八十的社區(qū)都有自發(fā)組織的戲迷會，他們有自己的樂隊、演員、音響工作人員，有相對固定的場地，錫劇戲迷們每周自發(fā)組織活動不少于一次，多者有時會達到三至四次。錫劇受到的追捧程度由此可見一斑。在江南地區(qū)特別是蘇錫常一帶，上至七八十歲的老者，下至七八歲學齡兒童無一不受到錫劇藝術的熏陶，幾乎人人都可隨口來一兩句或一兩段錫劇唱腔。

自從2011年我國制定了民族文化進校園以及切實做好保護民族文化的傳承與發(fā)展的政策之后，江南地區(qū)的校園錫劇興趣班如雨后春筍般地快速發(fā)展起來，我本人也是在這樣的時代背景下從一名舞臺上的專業(yè)演員步入了錫劇興趣班教授錫劇的課堂。下面我通過近十年來錫劇興趣班的教學實踐，論述一下教學相長的體會以及如何加深他們對人物角色的認識。

本人在進入教學之前，是一名錫劇團的專業(yè)演員，在江蘇省錫劇院（下文簡稱為“省錫”）從事了二十多年的舞臺演出工作，我曾飾演過《玉蜻蜓》中的“徐元宰”、《雙推磨》中的“何宜度”、《珍珠塔》中的“王本”、《尋兒記》中的“常德”等等不同類型的人物角色，這些人物角色全部都是由省錫前輩藝術家們脫戲給我的，因此在一定程度上就是吃現(xiàn)成飯，人物角色的動作、地位、語調、語氣都是模仿著前輩們的一招一式，可以說完全缺少自己對人物角色的揣摩、理解乃至創(chuàng)作。這也就造成了在舞臺表演中所飾演人物角色形似而神無的狀況。因此觀眾們在觀看過這樣的演出后就很難產(chǎn)生強烈的情感共鳴以及心情激動的快感。

2012年我被安排到江陰云亭小學教學。在教學錫劇這一領域摸爬滾打的近十年，我成為了一名成熟、成功的錫劇興趣班老師，并對我之前在舞臺上飾演過的和未飾演過的人物角色，在認識和理解上，有了極大的提高。2018年我教何奕江同學演《沙家浜》選段“祖國的好山河寸土不讓”這一段經(jīng)典戲曲唱腔，很多的劇種都有這樣一段唱腔，我在舞臺上從沒有飾演過“郭建光”這一人物形象，那么，我如何在教唱這一段唱腔的同時，也把“郭建光”這一人物形象的精、氣、神傳達給何奕江同學呢？為此，我搜集了多方面的影象資料，邊看影象資料邊自己揣摩，我在關注每個動作節(jié)點的同時，更多關注身段的運用及眼神的變化，因為眼睛是心靈的窗戶，它最能反映出人物角色的心理狀態(tài)，我在反復地觀看及認真地揣摩分析之后，我認識到“郭建光”是一個堅定的抗擊日本侵略的中國共產(chǎn)黨的新四軍戰(zhàn)士，這段唱腔也表現(xiàn)了對祖國大好河山的無比熱愛，由此而表達出了堅決捍衛(wèi)祖國大好河山寸土不讓的決心和信念。這樣一個人物形象是當年浴血抗戰(zhàn)的革命戰(zhàn)士的一個縮影。當這個人物唱到“朝霞”一句時，他目光遠眺望著霞光映照下的陽澄湖面，眼神中表現(xiàn)出無限熱愛的神情；而唱到“半月來”一句時，人物角色的眼神又變得柔和起來，表達出了對戰(zhàn)友的思念以及對隊伍的向往之情；當唱到“豈容日寇”一句時，人物角色的眼神又變得極為堅毅，充分傳遞出了堅決抗戰(zhàn)到底，誓把日本侵略者趕出中國的意志和信念?；诖?，我在教授何奕江同時，一邊教他用氣、運腔、吐字、噴口等專業(yè)技能，一邊給他示范、糾正動作、形體姿態(tài)、角度、位置。更為重要的是不厭其煩地給他講解眼睛運用及眼神的變化。通過這樣的教學我不僅領悟到“郭建光”這一人物角色的個性特征，同時又深刻地認識到了那個時代抗日英雄們的共性特征。這一次的教學成果在江陰市第七屆學校小錫班藝術展演中，被評為“男聲單唱類”二等獎。這樣的教學相長的例子很多很多，一方面我作為教授者加深了對人物的理解，另一方面同學也學到了很多戲曲演唱及演唱等各個方面的基礎知識。

錫劇戲曲藝術和所有其他劇種的戲曲藝術一樣，是綜合性的藝術，同時也是非標準化的藝術，也就是說不同于工廠流水線上生產(chǎn)出的標準件產(chǎn)品。因此，每一代演員乃至同時代的不同的演員對同一個人物角色也有著不同的理解，不同的認識和舞臺上不同的塑造。這里提到的塑造是在舞臺上通過唱、念、做、形體動作等多種表演形式對所飾演人物形象塑造，以傳統(tǒng)經(jīng)典錫劇《雙推磨》中“何宜度”這一人物為例，這個人物已經(jīng)由七八代的演員演繹和塑造過了，從第一代費興生老師的飾演，到2013屆由剛剛畢業(yè)到我團的新同志的飾演，每代人都同樣飾演著《雙推磨》中“何宜度”這個角色，然而在傳承的基礎之上，人們對“何宜度”這一人物的理解和認識也不斷地加深和豐富。我也同樣通過不斷的教學實踐完善著對這一人物形象的理解和認識。《雙推磨》“何宜度”首先出場，他滿腹委屈，怒氣沖沖，因此他上場時怒氣沖沖地沖出來，這樣的肢體語言鮮明地反映出他憤憤不平而又無力抗爭的個性特征。同時通過唱腔“空手回去怎樣娘”的演繹，我們又得以知道他有著孝道的品德。在新橋中心小學我教授這一段的戲時候，首先就是把我對人物的理解講給同學們聽，然后再每個動作、每個唱腔反復地教授，為此同學們理解二人人物個性，在集體表演唱上也獲得了表彰和贊揚。

在近十年的教學實踐過程中，我教授了幾十出錫劇的片段、唱腔選段及小戲、小品。有很多錫劇的人物角色是我在舞臺上沒有演過的，例如《珍珠塔》方卿這一人物角色，那么我在教授“和和睦睦更美好”這段唱腔之前，我從團里復印了一本《珍珠塔》的劇本，反復閱讀，細致地分析人物個性特征，通過對人物個性的了解得出他在“和和睦睦更美好”一段中所表達出“窮也好，富也好，志氣二字不可拋”的正能量的合情合理性。不屈不撓、永不失志、砥礪奮進正是方卿這一人物形象的個性特征。又例如《紫砂夢》“連城”這一人物角色我也未在舞臺上飾演過，但我通過閱讀劇本以及觀看《紫砂夢》的視頻錄像，我認識到連城雖然只是底層做紫砂壺的手藝人，但卻更是一個具有強烈的民族氣節(jié)的人。這是“連城”這一人物角色最鮮明的個性特征。對舞臺上人物角色深刻的理解和認識使得我在教唱“中華民族”這一段唱腔有明確目標感和方向性。為此，我本人在第八屆無錫市少兒文化藝術節(jié)“小小紅梅獎”少兒錫劇邀請賽中榮獲指導老師金獎。演唱者也因此獲得了演唱金獎。

不可否認一部劇中的人物形象是由唱、念及形體語言塑造展示出來的，但是缺乏了對人物的全面的認識和理解，那么靠唱、念、形體語言等外在表現(xiàn)形式是塑造不出栩栩如生，活靈活現(xiàn)，有血有肉的豐滿的人物形象，只有深刻、全面地認識和理解所飾演的人物，洞察人物的內心世界，才能把所飾演人物塑造的富有神韻，這一點至關重要。對于一個演員而言，認識所飾演的人物角色，理解、洞悉他們的個性特征、行動特征、心理活動及變化，能極大地幫助演員塑造好人物角色形象，從而使人物角色達到神形兼?zhèn)洌梢詫⑷宋镄蜗箝L久不衰地印刻在觀眾的心上和腦海中。我在上面舉了幾個例子淺顯地談了一下在教學實踐中加深對人物角色的認識和理解的心理體會，并順便談到了付諸教學實踐的過程。事實上一個長期從事戲曲舞臺表演的演員，對于自己所飾演的人物角色的認識也不是一成不變的，在長期的舞臺飾演的過程中，他或她對人物角色的認識和理解也會有所加深及加以修正，例如，復排的《珍珠塔》中對“方朵花”這一人物角色人物性格的處理就相應進行了一些微調，按導演的要求，保留“方朵花”性格特征上尖酸刻薄的主要特征，同時要求飾演者加強傲慢、偏執(zhí)的表現(xiàn)力度，從而達到從表象彰顯出真相的目的。一個演員對于人物角色認識和理解的準確與否，認識和理解的程度如何，除了取決于導演的啟發(fā)和引導之外，尤為重要的是取決于一個演員的各方面知識的積累以及飾演前對劇本中人物的分析和解讀。簡言之，當我們成功地塑造出一個神形兼?zhèn)涞娜宋锝巧蜗髸r，我們通過這一人物形象向觀眾展示的是我們自己的文化修養(yǎng)、人生積累及專業(yè)技能、學習能力等各方面的綜合實力。

近十年的教學經(jīng)歷，對我而言是一個漫長的學習過程，同時也是一個教學相長的過程，更是一個人悟道對人物角色認識和理解的過程。這樣的教學經(jīng)歷一方面是我個人的人生積累，同時也給錫劇興趣班同學們帶去了關于錫劇的相關基礎知識，讓同學們在學習過程中接受著民族文化的熏陶和實踐。