群眾歌曲寫(xiě)作漫談

張晶

〔摘 要〕歌曲在人們的生活中無(wú)處不在。作家需要歌曲來(lái)找靈感，勞累的人們需要歌曲來(lái)解除疲勞，悲哀的人們需要用歌曲來(lái)寄托哀思。群眾歌曲應(yīng)成為表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的音符、催人奮進(jìn)的號(hào)角。音樂(lè)創(chuàng)作者在新時(shí)代要有主動(dòng)作為的氣概，為寫(xiě)好時(shí)代之歌盡一份自己的力量。

〔關(guān)鍵詞〕 群眾；歌曲；寫(xiě)作

群眾歌曲內(nèi)容大多與政治、社會(huì)活動(dòng)相關(guān)，體現(xiàn)人民群眾的理想與愿望，反映人民群眾對(duì)社會(huì)生活的關(guān)心。它對(duì)演唱的難度和寫(xiě)作的技巧要求并不高，且音域不寬、結(jié)構(gòu)不太復(fù)雜、歌詞通俗簡(jiǎn)練。但是，它同社會(huì)發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，具備一些社會(huì)功能性；因此它是與生活相關(guān)且適合群眾集體演唱的歌曲。

一、群眾歌曲的功能

（一）娛樂(lè)作用

首先，欣賞音樂(lè)是一種美的享受；它豐富了人們的精神世界，起到了娛樂(lè)的作用。在西漢，最早的一部比較完整的音樂(lè)理論著作《樂(lè)記》中曾指出“夫樂(lè)者，樂(lè)也”。“夫樂(lè)者”指音樂(lè)本身?！皹?lè)也”指快樂(lè)、歡樂(lè)。意為音樂(lè)即快樂(lè)。在大部分情況下，人們欣賞音樂(lè)并不是以學(xué)習(xí)或受教育為目的，只是為了純粹娛樂(lè)。喜慶的人們需要歌曲來(lái)助興，渲染烘托氣氛；緊張的工作之余，欣賞輕松快樂(lè)的歌曲，會(huì)緩解自己緊張壓抑的情緒；輕松休閑的時(shí)候，會(huì)借音樂(lè)來(lái)調(diào)劑自己的生活；在日常生產(chǎn)勞動(dòng)中，唱起山歌或號(hào)子，能夠減少勞動(dòng)帶來(lái)的乏味感、枯燥感；還可以趕走疲勞，鼓舞干勁。通過(guò)音樂(lè)的欣賞和參與，可以釋放出人們現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂(lè)。我們寫(xiě)群眾歌曲，就要與音樂(lè)的社會(huì)功能相一致，把它作為一種美的形式，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松心情，忘掉不快，從而得到身心上的舒緩。從這個(gè)意義而言，群眾歌曲要擔(dān)當(dāng)起這個(gè)社會(huì)功能，能消解社會(huì)的個(gè)體壓力，這樣就可以從不同程度上促進(jìn)社會(huì)的和諧。

（二）鼓舞作用

音樂(lè)不僅好聽(tīng)，能娛樂(lè)，而且它還可以傳情達(dá)意。人們能與音樂(lè)中所包含的神韻互動(dòng)，可謂之“樂(lè)能動(dòng)神，神可感樂(lè)”。所以，恰如其分的群眾歌曲可以催人向前、催人奮進(jìn)。像古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓；臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，《義勇軍進(jìn)行曲》不知激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《黃河大合唱》不知激發(fā)了多少人愛(ài)國(guó)的熱情，拿起了槍走上了抗日前線。不論是哪個(gè)時(shí)代，不論是哪個(gè)國(guó)家，都不乏這樣提振人情緒、激發(fā)人潛力的音樂(lè)，使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)而拼搏不懈。國(guó)外也有許多這樣的曲子，法國(guó)大革命期間的《馬賽曲》也是鼓舞斗志的戰(zhàn)斗歌曲。所以，群眾歌曲也可以擔(dān)當(dāng)起這個(gè)社會(huì)功能，那么對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和團(tuán)結(jié)會(huì)起到積極的作用。

（三）教化作用

音樂(lè)于人們的生活，是無(wú)處不在的，作為一種藝術(shù)，除了本身的形式美感外；它也是藝術(shù)殿堂一種特殊的語(yǔ)言和文字，是人類思想交流的外部載體。群眾歌曲理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能——教化功能。眾所周知，聆聽(tīng)音樂(lè)的目的，一般在于娛樂(lè)。然而在這個(gè)過(guò)程中，人們又會(huì)潛移默化地受到音樂(lè)的熏陶，直接影響到人們的內(nèi)在情操。情操是指由感情和思想信念綜合起來(lái)的，復(fù)雜的、比較穩(wěn)定的、不輕易改變的心理狀態(tài)或精神狀態(tài)。而在娛樂(lè)中產(chǎn)生教育的作用，把教育和娛樂(lè)融為一體，把宣傳和思想教育的內(nèi)容滲透到娛樂(lè)活動(dòng)之中，即“寓教于樂(lè)”，是音樂(lè)教化功能的實(shí)現(xiàn)形式。其實(shí)舊的習(xí)慣制度是很難被改變的，就像我們一個(gè)人的習(xí)慣，從小到大都已經(jīng)養(yǎng)成了；何況是一個(gè)人的思想，一個(gè)國(guó)家的制度，其很穩(wěn)定、很復(fù)雜，不能輕易轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代，我們有很多渠道，可以通過(guò)看電影、電視，閱讀文字、書(shū)籍，欣賞音樂(lè)、美術(shù)作品等等，來(lái)開(kāi)展思想教育活動(dòng)。而在古代，沒(méi)有這么多的渠道來(lái)進(jìn)行宣傳，但是，關(guān)于音樂(lè)的教化作用，早在兩千年前就被中西方所共同發(fā)現(xiàn)并加以重視。中外諸多思想家、教育家，都對(duì)此有過(guò)深入的分析和研究。在我國(guó)，春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子曾指出“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。意思就是，要想轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣，改變民聞習(xí)俗，沒(méi)有比音樂(lè)更好的方法了。

漢代史學(xué)家司馬遷也曾談道：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者。”這是《史記.卷四十六》中的一句話，講的是鄒忌任相的故事。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊威王，很喜歡音樂(lè)，鄒忌向齊威王推薦自己時(shí)說(shuō)道：“彈琴和治理國(guó)家一樣，必須專心致志。幾根琴弦，好似君臣之道，大弦音似春風(fēng)浩蕩，猶如君主；小弦音如山澗溪水，像是大臣。應(yīng)該彈哪根弦就認(rèn)真地去彈，不應(yīng)該彈的弦就不要去碰，這如同國(guó)家政令一樣。弦與弦配合協(xié)調(diào)，就能彈奏出美妙的樂(lè)曲，這正如君臣各盡其責(zé)，才能國(guó)富民強(qiáng)、政通人和。所以說(shuō)，治理國(guó)家和安撫人民的道理就在這琴弦之中?！饼R威王聽(tīng)了之后，覺(jué)得鄒忌確實(shí)是個(gè)人才，于是任用他為相，開(kāi)始管理國(guó)家大小政務(wù)。在西方，古希臘的雅典人對(duì)音樂(lè)的教化功能也極為重視。音樂(lè)是高貴的象征，只有自由的人，才有權(quán)利接觸音樂(lè)教育與實(shí)踐。柏拉圖與其弟子亞里士多德一致認(rèn)為，音樂(lè)可以培養(yǎng)人的心靈和智慧。中世紀(jì)以后的歐洲，音樂(lè)更是成為大學(xué)四門主要科目中的一種。音樂(lè)作品既可包含對(duì)美好事物、高尚品德的褒獎(jiǎng)，也表達(dá)了對(duì)丑惡現(xiàn)象、低劣品行的鞭笞。這就是其社會(huì)教化功能，能陶情，能育人，能棄惡，能揚(yáng)善。所以，群眾歌曲也要使接受的主體在思想上和感情上與音樂(lè)作品產(chǎn)生共鳴，從而使得人們?cè)谒枷氲赖律鲜艿较炊Y和升華。

二、群眾歌曲寫(xiě)作貴在實(shí)踐

（一）重視生活實(shí)踐

生活是創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作來(lái)源于生活；所以，群眾歌曲寫(xiě)作要重視生活實(shí)踐。只有多體驗(yàn)生活，增加生活積累，才是歌曲創(chuàng)作的助推器。當(dāng)然，平常多關(guān)注周圍的人和事也是生活，生活化的積累也可以獲得靈感?！拔鞅泵窀柚浮蓖趼遒e一生就生活在人民之中，與基層百姓相依為命，大半生在西北度過(guò)，那里留下他的生活足跡和情真意切的歌曲。他的作品植根于民間藝術(shù)，與西部民歌結(jié)下了不解之緣，像《阿拉木汗》《半個(gè)月亮爬上來(lái)》《在那遙遠(yuǎn)的地方》等等，很多歌曲都家喻戶曉。“湖南民歌之父”白誠(chéng)仁先生，畢業(yè)之后就被公派到了湖南工作，從此就扎根湖南。他走遍三湘四水，足跡深入到湖南各少數(shù)民族（苗、瑤、侗、土家）的山寨，一生寫(xiě)下了一千多首歌曲，如經(jīng)典歌曲《小背簍》《挑擔(dān)茶葉上北京》《洞庭魚(yú)米香》等等，使湖南少數(shù)民族音樂(lè)登上了大雅之堂，引起了全國(guó)的關(guān)注。新中國(guó)培養(yǎng)出來(lái)的第一批卓有成就的一位女作曲家——辛滬光，1956年以創(chuàng)作交響詩(shī)《嘎達(dá)梅林》一舉成名。她在內(nèi)蒙古生活工作了26年，數(shù)次深入牧區(qū)，和牧民生活在一起；其生活的體驗(yàn)和積累，為她的音樂(lè)創(chuàng)作提供了重要的生活感受和藝術(shù)積淀，使她創(chuàng)作的大部分作品都有著濃郁的蒙古民族音樂(lè)風(fēng)格。

（二）重視音樂(lè)實(shí)踐

歌曲是通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意的，所以想要寫(xiě)好歌曲，還要重視音樂(lè)實(shí)踐。首先要積累豐富的音樂(lè)語(yǔ)言，還要善于學(xué)習(xí)各種音樂(lè)語(yǔ)言。就像海綿那樣，吸收得越多才能得心應(yīng)手地為你所用。學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)是文藝創(chuàng)作的庇佑之路，歌曲創(chuàng)作也不例外。廣泛地接觸和哼唱歌曲，通過(guò)揣摩別人作品來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)作，有時(shí)比教科書(shū)學(xué)習(xí)還來(lái)得更便捷，而且是一種很有成效的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)然，對(duì)于前人的作品我們還應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，不能盲目照搬。因?yàn)樯畋旧硎秦S富多彩的，而且每時(shí)每刻都在變化，應(yīng)該是既要學(xué)習(xí)，又要?jiǎng)?chuàng)新。歌曲寫(xiě)作，雖有很多技巧、規(guī)律可遵循，但其本質(zhì)卻是，理性沿著感性思維的軌跡而前進(jìn)的；技巧規(guī)律可以引導(dǎo)和制約創(chuàng)作，但絕不能代替生動(dòng)活潑、千變?nèi)f化的創(chuàng)作過(guò)程。

（三）重視藝術(shù)實(shí)踐

在技巧問(wèn)題上，還是可以訴諸文字；但有些不是技術(shù)的東西，確實(shí)難以進(jìn)行理性的闡述，只可意會(huì)，難以言傳。所以，我們需要博覽群藝，勤于藝術(shù)實(shí)踐；它將幫你更快更好地走上成功之路。寫(xiě)歌，最好能先學(xué)會(huì)歌唱，先聽(tīng)歌、唱歌再寫(xiě)歌，從愛(ài)好歌曲寫(xiě)作到學(xué)會(huì)歌曲寫(xiě)作；或是掌握一、兩件樂(lè)器，這對(duì)于歌曲寫(xiě)作將是大有幫助的。此外，還應(yīng)該多掌握樂(lè)理、作曲基本理論知識(shí)，與歌曲寫(xiě)作直接有關(guān)的和聲、復(fù)調(diào)及曲式分析等知識(shí)，也能幫助我們更好地提高寫(xiě)作技能。歌曲是音樂(lè)與歌詞的結(jié)合，歌曲創(chuàng)作者的文學(xué)水平也將直接關(guān)系到歌曲寫(xiě)作的質(zhì)量。在創(chuàng)作中，因?yàn)楦柙~選擇不當(dāng)，致使歌曲創(chuàng)作失敗的例子也屢見(jiàn)不鮮。所以，要熱愛(ài)文學(xué)，關(guān)心文學(xué)，不斷提高自己的文學(xué)水平，對(duì)于小說(shuō)、散文、詩(shī)歌都應(yīng)該給予更大的關(guān)注。只有具備一定的文學(xué)修養(yǎng)，才能從數(shù)量繁多、色彩各異的歌詞中擇優(yōu)譜曲。還應(yīng)該關(guān)心、熱愛(ài)姊妹藝術(shù)，優(yōu)秀的戲曲、繪畫(huà)、舞蹈、影視作品都能給我們帶來(lái)啟迪，觸類旁通，激發(fā)靈感，有時(shí)能產(chǎn)生事半功倍的效果。如果能持之以恒地重視藝術(shù)實(shí)踐，必能在藝術(shù)修養(yǎng)上進(jìn)一步提高歌曲寫(xiě)作的水平。

三、新時(shí)代群眾歌曲寫(xiě)作

（一）寫(xiě)作需融入當(dāng)代思考

一首好歌的積極作用，能對(duì)一個(gè)人乃至一個(gè)民族產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！读x勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《八路軍進(jìn)行曲》《我的祖國(guó)》等很多歌曲都在弘揚(yáng)民族精神、凝聚民族力量上起到了巨大的作用。所以，現(xiàn)在的群眾歌曲寫(xiě)作一定要融入當(dāng)代思考，才能讓作品具有時(shí)代性，才能創(chuàng)造出既有生命質(zhì)感又有現(xiàn)代理念并滿足當(dāng)代群眾審美需求的作品。比如，我們看到祖國(guó)強(qiáng)大、社會(huì)美好、生活越來(lái)越富裕，就會(huì)產(chǎn)生幸福感；你走到偏遠(yuǎn)的地區(qū)，看到人民在艱苦、落后的情況下自強(qiáng)不息的狀態(tài)，就會(huì)被他們所感動(dòng)，面對(duì)那里的人民也會(huì)有一種關(guān)切和期待，心里就有一份責(zé)任感；你去到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，看到日新月異的變化，也會(huì)得到心靈的震撼，自豪感就會(huì)油然而生。如何為億萬(wàn)聽(tīng)眾負(fù)責(zé)任地創(chuàng)作出更多符合這個(gè)時(shí)代、反映這個(gè)時(shí)代的好作品，確實(shí)是值得我們深思和探究的。

（二）寫(xiě)作需創(chuàng)新傳播渠道

隨著時(shí)代的進(jìn)步、科技的迅速發(fā)展，歌曲傳播主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影視、廣播等方式，它對(duì)我們歌曲的創(chuàng)作與傳播，起著相當(dāng)大的作用。當(dāng)前，社會(huì)節(jié)奏之快、境況之新、形態(tài)之豐富，早已和過(guò)去是天壤之別。人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上瀏覽著海量的信息，接受著各種優(yōu)質(zhì)文化的浸潤(rùn)，群眾的形象氣質(zhì)、審美情趣也都隨之發(fā)生著改變。如果音樂(lè)作品依然拘泥于舊有的語(yǔ)言和邏輯，恐怕難以充分引起新時(shí)代群眾的共鳴。所以，我們要在提高作品質(zhì)量、拓展題材內(nèi)容、豐富形式手法、創(chuàng)新傳播渠道上下功夫，既要有一定的思想性，還要有一定的藝術(shù)性，更要有較廣的流傳性。要繁榮群眾歌曲寫(xiě)作，和國(guó)家、政府的關(guān)心和支持分不開(kāi)，也是時(shí)代和廣大人民群眾對(duì)音樂(lè)工作者的殷切期望與迫切要求。好歌的產(chǎn)生并不容易，要使歌曲在更大范圍內(nèi)同群眾見(jiàn)面，在社會(huì)當(dāng)中產(chǎn)生更好的效益，不可忽視的環(huán)節(jié)是對(duì)它的宣傳、推廣與傳播。如今的主流傳播渠道由地方電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)綜藝以及微信等占據(jù)，那么歌曲寫(xiě)作就應(yīng)該主動(dòng)跟這些平臺(tái)銜接，渠道要暢通，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、電臺(tái)電視臺(tái)、歌唱家也要支持新作品，使好歌在群眾中能得到更廣泛的傳播，這樣才能有更好的社會(huì)效益。

（責(zé)任編輯：伍益中）

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