數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合

任曉巖（長(zhǎng)春建筑學(xué)院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院）

■引言

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)之間是互相聯(lián)系、互相借鑒的良好關(guān)系，借助數(shù)字媒體藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)在當(dāng)下社會(huì)的二次發(fā)展。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)新和成熟，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展勢(shì)頭必然更為寬廣，進(jìn)而為人們的生活貢獻(xiàn)更為豐富的文化產(chǎn)品。

■數(shù)字媒體藝術(shù)的特點(diǎn)

（一）技術(shù)性

利用現(xiàn)代化設(shè)備能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，在觀眾面前展示出鮮明的技術(shù)性。這種特點(diǎn)表現(xiàn)與數(shù)字技術(shù)具有十分緊密的關(guān)系。將數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，還是對(duì)現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)的挖掘和探索。例如，在著名舞蹈作品《俏夕陽(yáng)》中，結(jié)合我舞臺(tái)燈光與傳統(tǒng)皮影戲，營(yíng)造出生動(dòng)、活潑的舞臺(tái)效果，與中老年舞臺(tái)演員形成鮮明的對(duì)比，“俏”與“夕陽(yáng)”的氛圍十分顯著。如圖1為《俏夕陽(yáng)》演出照。

數(shù)字媒體藝術(shù)核心作用是信息傳遞的工作，能夠利用不同的形式和渠道展現(xiàn)藝術(shù)作品的深刻內(nèi)容，根據(jù)傳統(tǒng)藝術(shù)的范疇和學(xué)科特征，開(kāi)展具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，促使傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)期得到很大程度的提升。利用現(xiàn)代化的信息傳遞形式，工作人員能夠選擇多樣化的設(shè)計(jì)藍(lán)本與素材，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新、歷史與現(xiàn)代的信息藝術(shù)交流。

（二）高效性

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)人員在工作中能夠使用計(jì)算機(jī)技術(shù)，與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)新相比節(jié)省了大量時(shí)間和工作精力，提升工作效率的基礎(chǔ)上能夠給予工作人員更多進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)間和空間。數(shù)字媒體藝術(shù)在文化傳播中展現(xiàn)出便捷性和高效性，能夠?qū)⑺囆g(shù)作品直接展現(xiàn)在大熒幕上，為觀眾提供身臨其境的觀賞感受。數(shù)字媒體藝術(shù)還具有復(fù)制功能，能夠?qū)崿F(xiàn)群體信息復(fù)制，并且對(duì)復(fù)制得到的信息進(jìn)行處理和整合，降低工作中的重復(fù)工作內(nèi)容。

（三）虛擬性

數(shù)字媒體設(shè)計(jì)具有虛擬性，借助數(shù)字化技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的二維圖像直接轉(zhuǎn)化成為三維立體的圖像，同時(shí)將設(shè)計(jì)出的圖像“擬人化”“創(chuàng)新化”，展示設(shè)計(jì)人員奇思妙想的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)。例如，在薛之謙演唱會(huì)上，實(shí)現(xiàn)了歌手與“三維動(dòng)畫(huà)”之間的對(duì)唱。男女對(duì)唱的形式在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中早有基礎(chǔ)，而“人”與“虛擬圖像”的對(duì)唱?jiǎng)t鮮有聞?wù)f。如圖2為薛之謙演唱會(huì)的圖像資料。

■數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

（一）豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容

先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和媒體技術(shù)能夠展現(xiàn)出科學(xué)的創(chuàng)新性、多樣性，在藝術(shù)作品中的靈活、生動(dòng)、童趣等特點(diǎn)不勝枚舉，其設(shè)計(jì)思路獨(dú)特，為傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式提供了更多可能。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)需要不斷提升設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新思維、創(chuàng)作能力，在日常生活中積累素材，將多樣化的設(shè)計(jì)元素融入到傳統(tǒng)文化中，既能夠增加文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，還能夠提升設(shè)計(jì)人員的思維能力，進(jìn)而代表先進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展方向，將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容賦予時(shí)代藝術(shù)的內(nèi)涵，進(jìn)而豐富了藝術(shù)形式。

（二）延伸傳統(tǒng)藝術(shù)文化價(jià)值

現(xiàn)代數(shù)字媒體中所使用的平面設(shè)計(jì)貫穿于日常生活的各個(gè)方面。創(chuàng)新性是數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)之間融合的關(guān)鍵性因素，能夠?qū)⒄w的藝術(shù)設(shè)計(jì)向更高水平邁進(jìn)。有效利用數(shù)字傳媒藝術(shù)，能夠在傳統(tǒng)藝術(shù)的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，同時(shí)在群眾生活中獲得響應(yīng)和認(rèn)同。

例如，每年春節(jié)期間支付寶都會(huì)推出“集五福，過(guò)新年”的活動(dòng)，出現(xiàn)了“全民掃福字”的火熱狀態(tài)?！案Ｗ帧辈粌H是一個(gè)簡(jiǎn)單的漢字，還是中華民族在新年期間對(duì)未來(lái)的美好希望，祈求新的一年里能夠平安順利。“掃福字”的行為便是數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的融合與實(shí)施。如圖3為“集五福，過(guò)新年”的活動(dòng)頁(yè)面。

（三）豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段

數(shù)字媒體藝術(shù)在設(shè)計(jì)方式上出現(xiàn)了前所未有的革新，極大程度上增強(qiáng)了傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)期的表現(xiàn)形式，獨(dú)特的設(shè)計(jì)視角能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中與人們生活距離較遠(yuǎn)的內(nèi)容進(jìn)行“接地氣”的轉(zhuǎn)變，保證作品與人們生活的貼合性更強(qiáng)，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的人文性。我國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)出現(xiàn)之前，設(shè)計(jì)師的作品更偏向于對(duì)文化藝術(shù)的外觀設(shè)計(jì)，忽視了作品的內(nèi)涵展現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)能夠在外觀、內(nèi)涵等多個(gè)方面達(dá)成“共贏”，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，保證作品的精細(xì)化、區(qū)域化，展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，逐漸創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)所要遵循的理念。

傳統(tǒng)形式的藝術(shù)利用數(shù)字媒體技術(shù)能夠“動(dòng)起來(lái)”“活起來(lái)”，傳統(tǒng)藝術(shù)歷經(jīng)千百年沉淀下的文化底蘊(yùn)和思想背景能夠以更加生動(dòng)的形式展現(xiàn)在人們面前，其再生性和可塑性都十分可觀。

■結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字媒體藝術(shù)在當(dāng)下文化市場(chǎng)中具有十分重要的作用，與其他形式的藝術(shù)傳播相對(duì)比，數(shù)字媒體藝術(shù)能夠展現(xiàn)出極強(qiáng)的創(chuàng)新性和高效性。在此基礎(chǔ)上，工作人員在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)深度挖掘傳統(tǒng)文化中的核心思想，借助數(shù)字媒體藝術(shù)展示出來(lái)，進(jìn)而吻合時(shí)代文化藝術(shù)的需求，迎合社會(huì)受眾的藝術(shù)審美。為數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展尋找豐富的文化基礎(chǔ)，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承創(chuàng)建廣闊的技術(shù)平臺(tái)。