西藏紅色旅游的發(fā)展進(jìn)程、現(xiàn)狀及其特征分析

邢永民

（西藏民族大學(xué)管理學(xué)院 陜西咸陽 712082）

紅色旅游作為我國一種獨特的旅游產(chǎn)品，有著特色鮮明的時代性、政治性、教育性、兩重性的旅游資源稟賦[1]（P36-37）。自 2004 年，黨中央、國務(wù)院從進(jìn)一步實現(xiàn)黨和國家長治久安的戰(zhàn)略高度出發(fā)，做出大力發(fā)展紅色旅游的重大決策，旨在弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，培育和踐行社會主義核心價值觀，使得紅色旅游浪潮席卷全國，在短短十幾年時間內(nèi)呈現(xiàn)出一種強(qiáng)力啟動、超于常規(guī)、迅速定位、規(guī)?；?、跨越式的發(fā)展態(tài)勢[2]（P10）。隨著中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳先后聯(lián)合印發(fā)的三期全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃，即《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》《2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》和《2016-2020年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡稱規(guī)劃綱要）的出臺，不僅給西藏紅色旅游發(fā)展帶來了較大的發(fā)展機(jī)遇，而且促使西藏紅色旅游發(fā)展開始由傳統(tǒng)路徑轉(zhuǎn)向為經(jīng)典內(nèi)涵、時代特征與紅色文化的交融互動，開啟了西藏紅色旅游大發(fā)展的新時代。但學(xué)界對于西藏紅色旅游的關(guān)注甚少，僅是散見于一些研究者的零星論作當(dāng)中，也僅圉于西藏紅色旅游資源的客觀性描述和紅色旅游開發(fā)的宏觀性論述，并未展開深度化、系統(tǒng)性的探究?？梢姡瑢τ谖鞑丶t色旅游的探討仍存有較大的學(xué)術(shù)空間。鑒于此，筆者試以西藏紅色旅游的發(fā)展歷程為時間序列，以紅色旅游經(jīng)典景區(qū)開發(fā)為空間尺度，基于時空二維視角，對西藏紅色旅游的發(fā)展進(jìn)程做一次全面而系統(tǒng)的梳理與回顧，著重對西藏紅色旅游發(fā)展進(jìn)程中的階段劃分、資源特色、產(chǎn)品開發(fā)、形象構(gòu)建、可持續(xù)發(fā)展以及自身所蘊(yùn)含的多重性等方面做初步的考察與探討，進(jìn)而不斷深化對西藏紅色旅游發(fā)展的現(xiàn)狀認(rèn)知與特征分析，以期有效促進(jìn)未來西藏紅色旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

一、西藏紅色旅游發(fā)展的歷史軌跡

回溯國內(nèi)紅色旅游發(fā)展進(jìn)程，不難窺見，紅色旅游作為一種專項型的旅游新形式，不僅有著現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的一般性，而且有其自身的特殊性與時代性，更有較強(qiáng)政治意義與教育意義的雙重性、互融性。同樣，從宏觀層面來看，西藏紅色旅游所歷經(jīng)的萌發(fā)起步、強(qiáng)力推動以及全面深化發(fā)展等歷史階段，都與國內(nèi)其他省、市（區(qū)）的紅色旅游發(fā)展有著共同的邏輯起點。由此，通過系統(tǒng)梳理西藏紅色旅游發(fā)展進(jìn)程，可以大體歸納出以下三個重要的發(fā)展特征，從而勾勒出一個體系完整、線索明晰、主題鮮明的西藏紅色旅游發(fā)展的歷史軌跡。

（一）傳統(tǒng)路徑中的西藏紅色旅游

雖然“紅色旅游”一詞，始現(xiàn)于1999年，并由江西省率先在國內(nèi)提出：“紅色搖籃，綠色家園”的旅游口號，自此將“紅色旅游”的概念推向旅游市場[3]。但是，在這之前有關(guān)“紅色旅游”的活動一直以“革命傳統(tǒng)教育、思想教育考察、政治參觀學(xué)習(xí)”等三種重要形式存在[1]（P4）。西藏作為西南邊疆少數(shù)民族聚居地區(qū)，為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一，堅決抵制民族分裂勢力，不斷增強(qiáng)國家認(rèn)同感與中華民族共同體意識，積極開展以“革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育”為主題的系列活動也一直存在。比如始建于1965年的山南烈士陵園，就是以紀(jì)念“和平解放西藏、西藏平叛改革、中印邊境自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)，以及在新時期西藏的社會主義革命與建設(shè)事業(yè)中英勇犧牲的781位烈士”為主題的革命紀(jì)念地，成為20世紀(jì)早期西藏地區(qū)開展紅色教育的重要基地之一。

若從學(xué)術(shù)史的角度來看，無論是20世紀(jì)50年代以來，國內(nèi)其他省、市（區(qū)）開展的上述三大類型的革命傳統(tǒng)與愛國主義教育活動，還是西藏和平解放之后所開展的以紀(jì)念地、紀(jì)念碑為主要載體的紅色教育，雖沒有明顯表現(xiàn)出現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)化、市場化的運作特點，但都已基本隱含了現(xiàn)代旅游業(yè)的若干要素，理應(yīng)成為紅色旅游發(fā)展的原生雛形與培育階段，也即國內(nèi)大多數(shù)紅色旅游研究者指出的紅色旅游孕育和起步階段[4]。

可見，在這種傳統(tǒng)路徑依賴的模式之下，西藏紅色旅游發(fā)展也歷經(jīng)了最初的萌發(fā)階段。從這個萌發(fā)階段的發(fā)展特征來看，西藏紅色旅游發(fā)軔于20世紀(jì)60年代中后期，并且以興建革命紀(jì)念地、紀(jì)念碑為主要載體，活動形式單一，政治色彩濃厚，進(jìn)行有組織地開展革命傳統(tǒng)教育、民族團(tuán)結(jié)教育和愛國主義教育活動。但毋庸置疑，早期持續(xù)開展的西藏紅色教育，對于有效保護(hù)西藏紅色旅游資源和進(jìn)一步發(fā)展民族地區(qū)紅色旅游創(chuàng)造了有利條件。

具體而言，隨著西藏和平解放與民主改革的逐步推進(jìn)，社會主義建設(shè)事業(yè)的有序展開，傳統(tǒng)范式下的革命與愛國主義教育在西藏逐漸發(fā)展起來。在此期間，先后孕育出了一批有關(guān)紅色旅游發(fā)展的福利民心工程。如山南烈士陵園、江孜抗英遺址、拉薩烈士陵園、西藏和平解放紀(jì)念碑、青藏公路與川藏公路建成通車紀(jì)念碑、西藏博物館以及尼木縣革命烈士陵園等一大批愛國主義教育示范基地。此外，還有通過一些數(shù)量較少，規(guī)模尚小的歷史文化遺跡來開展紅色革命教育，譬如拉薩市的雪城遺址，其以真實地反映中央政府有效治理西藏，西藏歷來就是中國不可分割的一部分的歷史事實，生動說明了舊西藏社會黑暗、殘酷以及成為西藏廣大勞動人民地獄的歷史事實，成為西藏愛國主義教育基地的一個組成部分。

（二）范式轉(zhuǎn)換中的西藏紅色旅游

西藏紅色旅游始于傳統(tǒng)范式下的革命傳統(tǒng)教育與愛國主義教育活動，脫胎于全國第一期《規(guī)劃綱要》的頒布。即自2004年以后，隨著紅色旅游浪潮席卷全國的強(qiáng)力發(fā)展態(tài)勢之下，西藏紅色旅游漸次開始了由傳統(tǒng)路徑下的“革命傳統(tǒng)教育、思想教育考察以及政治參觀學(xué)習(xí)”等為主要內(nèi)容的活動形式，向具有現(xiàn)代旅游元素與場域空間的業(yè)態(tài)模式轉(zhuǎn)換。根據(jù)第一期《規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)意見，要求在傳統(tǒng)路徑的基礎(chǔ)上，以全國愛國主義教育示范基地為主要載體，充分挖掘和利用革命歷史文化資源，加強(qiáng)對革命歷史文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和合理利用，發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，將革命傳統(tǒng)教育與旅游開發(fā)有機(jī)結(jié)合[5]。

在西藏地區(qū)最早確定為紅色旅游經(jīng)典景區(qū)的山南烈士陵園，不僅成為全國第一批紅色旅游經(jīng)典景區(qū)中西藏地區(qū)首個且唯一的紅色旅游景區(qū)，而且也標(biāo)志著西藏紅色旅游由傳統(tǒng)路徑下的紅色教育活動開始向現(xiàn)代旅游的產(chǎn)業(yè)化模式轉(zhuǎn)變。顯然，在全國第一期《規(guī)劃綱要》中所著力培育的12個“重點紅色旅游區(qū)”，以及涵蓋的30條“全國紅色旅游精品線路”、100個左右的“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”中有關(guān)西藏紅色旅游發(fā)展規(guī)劃的僅有“山南烈士陵園”被列入其中，景區(qū)主要由烈士事跡紀(jì)念館、陵園風(fēng)景區(qū)、紀(jì)念碑廣場和烈士墓群等四個部分構(gòu)成，成為西藏唯一一處政府主導(dǎo)型的紅色旅游景區(qū)。

可見，在西藏紅色旅游發(fā)展的范式轉(zhuǎn)換之始，最先呈現(xiàn)出零散的“景點（區(qū)）式”的發(fā)展態(tài)勢，而并沒有在政府主導(dǎo)之下出現(xiàn)重點紅色旅游區(qū)、紅色旅游精品線路的“片狀式”發(fā)展特征。究其原委，若從紅色旅游發(fā)展進(jìn)程來看，主要是圉于對紅色旅游概念的界定與認(rèn)識，即在2004年11月，李長春在河北省考察工作時作了“要積極發(fā)展紅色旅游”的重要指示，其中明確提出了紅色旅游的概念，所謂紅色旅游是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建立豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動[6]（P231）。隨之而后的第一期《規(guī)劃綱要》也完全借用了此概念，正是在早期紅色旅游概念的界定中所形成的文本范式，對于紅色旅游資源的時空性有了明確的規(guī)定，其中以“革命和戰(zhàn)爭時期”為時間線索，以承載“革命歷史、事跡和精神”的紀(jì)念地和標(biāo)志物為表現(xiàn)載體，構(gòu)建了一個時空二維性的紅色旅游概念的基本體系。

顯然，在這一概念體系之下的西藏紅色旅游資源很難凸顯出民族地區(qū)的紅色資源稟賦與時代特征。加之，這一時期在全國紅色旅游發(fā)展的范式轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)了以“井岡山、延安、遵義、嘉興”等為代表的一批革命老區(qū)，憑借得天獨厚的紅色資源優(yōu)勢和政策扶持，率先發(fā)展成了國內(nèi)最具有影響力與典范性的紅色旅游區(qū)，使得國內(nèi)紅色旅游模式，甚至紅色文化傳播，一度固化在旅游者的形象感知當(dāng)中，很難從時間和空間的延伸層面去建構(gòu)另一個新的紅色旅游認(rèn)知形象。由此，通過以上的考察與分析，不難看出，處于范式轉(zhuǎn)換之中西藏紅色旅游，在遵循既有概念界定與形象固化的模式之下，漸次出現(xiàn)了零散的、產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，以及“紅色印記”比較凸顯的紅色旅游景點（區(qū)），并呈現(xiàn)出了“點狀式”的發(fā)展特征與趨勢。

（三）經(jīng)典內(nèi)涵中的西藏紅色旅游

隨著國家第二期《規(guī)劃綱要》（2011）的正式出臺，本著遵循旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，深入挖掘紅色旅游思想文化內(nèi)涵，豐富紅色旅游內(nèi)容的指導(dǎo)思想，明確提出將1840年以來中國大地上發(fā)生的以愛國主義和革命傳統(tǒng)精神為主題、有代表性的重大事件和重要人物的歷史文化遺存納入紅色旅游發(fā)展范圍。同時，該綱要明確要求，在第一期《規(guī)劃綱要》確立的100余處紅色旅游經(jīng)典景區(qū)的基礎(chǔ)上，再重點建設(shè)130個內(nèi)涵豐富、品牌突出、特色鮮明、具有一定規(guī)模和較高管理水準(zhǔn)的紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，形成全面反映四個歷史時期的紅色旅游經(jīng)典景區(qū)體系[7]（P267-275）。由此可見，紅色旅游經(jīng)典景區(qū)體系的構(gòu)建，除了具有一般旅游景區(qū)的基本特征之外，還具有特征鮮明的思想政治教育功能和政府強(qiáng)力推動的重要保障。

正是在第二期《規(guī)劃綱要》出臺的背景之下，西藏紅色旅游順應(yīng)國內(nèi)新時期紅色旅游發(fā)展大潮流，開始深入挖掘其潛在的紅色旅游資源，不斷豐富紅色旅游內(nèi)容，促使西藏紅色旅游向經(jīng)典內(nèi)涵與時代特征交融互動的方向拓展。具體而言，在對國內(nèi)紅色旅游基本概念不斷深化認(rèn)識基礎(chǔ)之上，西藏紅色旅游的內(nèi)涵和外延也不斷地得到了豐富與拓展。就其本質(zhì)特征而言，與時俱進(jìn)的時代特征更加凸顯，紅色旅游成為民族地區(qū)的一項政治工程、文化工程、富民工程以及民心工程，并且彰顯了自身的顯著特點，即政治教育目的的直接性、內(nèi)容與形式的時代性、經(jīng)濟(jì)政策的傾斜性和旅游資源的整合性等[8]（P9-10）。

同時，隨著紅色旅游內(nèi)容范疇的拓展，西藏紅色旅游的發(fā)展打破了范式轉(zhuǎn)換中的“點狀式”發(fā)展特征，漸次形成了經(jīng)典內(nèi)涵與時代特征交融互動發(fā)展趨向。就其紅色旅游內(nèi)容而言，凡是自1840年以來發(fā)生在西藏地區(qū)具有愛國主義教育主題，以及具有代表性的重大事件和重要人物的歷史文化遺存全部納入西藏紅色旅游發(fā)展范疇。除了早期的山南烈士陵園之外，先后又出現(xiàn)以西藏博物館、中央人民政府駐藏代表處、拉薩烈士陵園、江孜宗山抗英遺址、山南克松基層黨支部舊址（西藏第一個農(nóng)村基層黨支部）、勒布溝中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)東段主戰(zhàn)場遺址、昌都烈士陵園以及中共西藏工委阿里分工委舊址等為代表的一批西藏紅色旅游經(jīng)典景點（區(qū)），并且這些經(jīng)典景區(qū)大部分成功入選國家2016年頒布的《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，對于西藏重塑紅色旅游品牌形象，豐富旅游產(chǎn)品類型，擴(kuò)大紅色旅游影響力，以及更好地弘揚民族地區(qū)紅色文化，發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)、愛國主義和革命傳統(tǒng)教育功能等方面具有重要的積極作用。

尤為全國第三期《規(guī)劃綱要》的再次出臺，以緊緊圍繞統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，牢固樹立和貫徹落實新發(fā)展理念為指導(dǎo)思想，按照紅色旅游實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展理念，經(jīng)典內(nèi)涵中的西藏紅色旅游呈現(xiàn)出了全面深化發(fā)展的趨勢。由最初單一性的“點狀式”向多時空維度的“片狀式”轉(zhuǎn)變，以挖掘紅色精神內(nèi)涵，發(fā)揚紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因，打造民族地區(qū)愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的重要載體，構(gòu)建內(nèi)涵豐富的紅色文化體系，堅持旅游扶貧的產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向，進(jìn)而實現(xiàn)西藏紅色旅游持續(xù)健康發(fā)展。其不僅在紅色旅游經(jīng)典景區(qū)上實現(xiàn)了以“拉薩市紅色旅游系列景區(qū)為中心，以山南、林芝、日喀則、昌都、阿里、那曲為輻射范圍”的西藏紅色旅游發(fā)展格局，而且漸次推出了覆蓋面更加全面，內(nèi)涵更加豐富，特色更加鮮明的多條紅色旅游精品線路設(shè)計，進(jìn)而在理論的層面上初步構(gòu)建了西藏紅色旅游經(jīng)典景區(qū)體系，體現(xiàn)出這一階段中西藏紅色旅游發(fā)展的經(jīng)典內(nèi)涵與時代特征的交融互動。

二、西藏紅色旅游發(fā)展的現(xiàn)狀認(rèn)知

綜上所述，在國家宏觀層面先后制定的三期《規(guī)劃綱要》的指導(dǎo)與地方政府層面的強(qiáng)力推動下，國內(nèi)紅色旅游蓬勃發(fā)展，取得了階段性的成效。尤為在資政育人、助力脫貧攻堅上發(fā)揮了重要作用，產(chǎn)生了巨大社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。在此背景之下，隨著對西藏紅色旅游認(rèn)知的不斷深入，其在資源特色、產(chǎn)品開發(fā)、形象構(gòu)建、社會效益以及可持續(xù)發(fā)展等方面也獲得了進(jìn)一步發(fā)展，為新時代西藏紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展奠定了堅實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

（一）紅色旅游資源富集，紅色文化魅力不斷彰顯

紅色旅游是集于有組織的愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育活動為核心的一種旅游新業(yè)態(tài)與新形式，其旅游資源極具寓教于游、寓教于樂的產(chǎn)品特性。在對西藏紅色旅游發(fā)展認(rèn)知不斷明晰的過程中，西藏紅色旅游資源的富集性不斷突顯，漸次形成了以拉薩為中心，以山南、林芝、日喀則、昌都、阿里、那曲為輻射范圍的紅色旅游資源群系，進(jìn)一步彰顯了西藏紅色文化的魅力。

若從內(nèi)容上來看，西藏紅色旅游資源主要集中體現(xiàn)在兩個歷史階段：一是西藏和平解放和民主改革時期；二是改革開放至今。其旅游資源的富集性主要涵蓋了“物化”與“人化”兩個層面。在“物化”層面，主要包括革命遺址、紀(jì)念場所以及與之有關(guān)的人造景觀等三大類別。諸如業(yè)已形成了以“山南烈士陵園、中央人民政府駐藏代表樓、十八軍軍部舊址、西藏軍區(qū)一號和二號院、十八軍開荒生產(chǎn)指揮部舊址、西藏工委辦公處、山南克松村黨支部舊址、昌都解放委員會辦公舊址、扎木鎮(zhèn)縣委紅樓、昌都烈士陵園、波密縣扎木鎮(zhèn)縣委紅樓、易貢鄉(xiāng)將軍樓、拉薩烈士陵園、西藏和平解放50周年紀(jì)念碑、拉薩火車站”等為代表的一大批經(jīng)典紅色旅游資源群系[9]。據(jù)有關(guān)研究統(tǒng)計，目前西藏自治區(qū)約有29處烈士陵園及墓地，22處反映西藏和平解放與民主改革時期的相關(guān)歷史遺跡（址）[10]；在“人化”層面，主要包括在西藏革命、改革和建設(shè)的各個歷史時段涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物、典型事跡以及與之有關(guān)的革命精神。例如，以援藏好干部孔繁森的先進(jìn)事跡，進(jìn)藏先遣連革命事跡，進(jìn)藏十八軍將領(lǐng)張國華、譚冠三、任榮、陰法唐等典型人物，“時代楷?！弊扛隆⒀胱诮忝玫摹坝覃溇瘛?，以及在西藏建設(shè)與發(fā)展中凝練出來的“老西藏精神”“兩路精神”“列麥精神”等具有代表性的紅色文化資源。同時，還有反映西藏民主改革和社會主義建設(shè)時期的西藏紅色經(jīng)典歌曲、紅色影片、紅色文學(xué)等[11]?？梢?，正是隨著國內(nèi)紅色旅游內(nèi)涵的不斷拓展與延伸，這些帶有濃厚紅色基因的西藏紅色旅游資源頻頻亮相，富集于雪域高原，進(jìn)而也改變了人們以往對西藏紅色旅游發(fā)展“困窘狀”的基本認(rèn)知。據(jù)筆者系統(tǒng)梳理與統(tǒng)計，西藏地區(qū)現(xiàn)可知的紅色文化資源遺跡數(shù)量竟達(dá)132處，基本實現(xiàn)了7個地（市）皆有紅色旅游資源全覆蓋的局面（見表1）。從現(xiàn)有的紅色旅游資源總量來看，其不僅在資源體系上類別豐富，形式多樣，品質(zhì)甚佳，歷史地位與意義重大，而且隨著西藏紅色旅游的持續(xù)發(fā)展，紅色旅游景點（區(qū)）漸次進(jìn)入公眾的視野，紅色文化的魅力不斷突顯，有力發(fā)揮了紅色旅游獨特的經(jīng)濟(jì)價值與社會效益。

表1：西藏自治區(qū)各地（市）紅色文化資源遺跡數(shù)量統(tǒng)計表

（二）紅色旅游持續(xù)發(fā)展，紅色教育功能漸次突顯

西藏紅色旅游較之全國紅色旅游發(fā)展態(tài)勢而言，在經(jīng)歷了“困窘狀”的發(fā)展徘徊期之后，迅速開啟了西藏紅色旅游發(fā)展的新時期。雖起步較晚，基礎(chǔ)設(shè)施相對薄弱，規(guī)模與總量不夠大，知名度不夠高，輻射力不夠強(qiáng)，但隨著紅色旅游景點（區(qū)）和各類紀(jì)念場館建設(shè)力度的增大，建設(shè)水平的提高、功能的逐步完善，極大吸引了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娕c入藏游客的廣泛參與，實現(xiàn)了紅色旅游的“寓教于樂、寓教于游”的獨特價值功能。如現(xiàn)已散布于西藏各地（市）的記錄和反映有關(guān)近代以來西藏各族人民抗擊外來侵略、和平解放和民主改革等歷史階段的江孜宗山抗英遺址、山南烈士陵園、波密縣委紅樓、波密縣易貢鄉(xiāng)將軍樓和阿里“英雄先遣連”舊址等第一批西藏紅色旅游景點（區(qū)），已成為新時期西藏旅游的新地標(biāo)[12]（P311）。又如2019年林芝市波密紅樓遺址系列景區(qū)成為西藏自治區(qū)首個紅色旅游類國家4A級旅游景區(qū)。該系列紅色景區(qū)包括易貢將軍樓、波密紅樓十八軍進(jìn)藏遺址，其中中共西藏波密分工委辦公樓坐落于中共波密縣委辦公大樓內(nèi)，屬于蘇式建筑風(fēng)格，并且于2013年被公布為國家級文物保護(hù)單位，成為西藏重要的紅色旅游資源，也成為西藏紅色文化的重要基因庫之一。

近年來，西藏紅色旅游也漸次實現(xiàn)了愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和民族團(tuán)結(jié)教育的大眾化和常態(tài)化。2015年恰逢中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，全國各地的抗戰(zhàn)主題紀(jì)念活動異彩紛呈，紅色旅游在全國各地持續(xù)升溫。西藏地區(qū)也積極開展了“銘記歷史·圓夢中華”紅色旅游萬里行主題活動。其中拉薩、山南、昌都、那曲、阿里等地（市）結(jié)合自身紅色旅游資源優(yōu)勢，相繼開展了“西藏和平解放”“1959年反叛平叛”等主題宣傳教育活動，使得西藏紅色文化與紅色精神得到了廣泛傳播，并取得了較好的紅色教育效能；2016年結(jié)合建黨95周年、長征勝利80周年等重要節(jié)點，組織西藏廣大干部職工、師生和社會各界人士，參觀考察紅色遺址，聆聽紅色故事，重溫入黨誓詞，學(xué)習(xí)“長征精神”“老西藏精神”“兩路精神”。積極引導(dǎo)游客參觀江孜古城、十八軍進(jìn)藏等紅色旅游景點（區(qū)），講述西藏紅色故事，發(fā)揮了西藏紅色旅游的宣傳教育功能；2019年西藏阿里地區(qū)進(jìn)藏先遣連紀(jì)念館正式建成開館，成為西藏各族人民群眾接受紅色文化教育的重要基地之一，并以其獨特的紅色文化魅力吸引著當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)生群體的目光。

同時，隨著西藏紅色旅游的蓬勃發(fā)展，林芝市以“豐富旅游內(nèi)容，打造紅色旅游品牌”為建設(shè)目標(biāo)，先后推出了“紅色夏令營”“紅領(lǐng)巾講解員”等一系列紅色文化教育活動，通過校企合作模式，讓更多的青少年學(xué)生參與到紅色研學(xué)活動當(dāng)中，進(jìn)一步接受紅色文化教育。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，林芝市波密紅樓紅色旅游景區(qū)的游客接待人數(shù)呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢，僅2019年上半年，接待游客和旅游團(tuán)體約近萬人次，前來參觀的群體結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多樣性特點，游客群體幾乎涵蓋了各個年齡層次和職業(yè)群體，不僅有黨員干部、學(xué)生群體，還有較多的年輕情侶。西藏各族人民群眾（入境游客）通過參與紅色旅游，了解西藏紅色歷史文化與革命歷史，瞻仰英雄人物，緬懷革命功績，切身感受和認(rèn)識到西藏的和平穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)與社會發(fā)展，實現(xiàn)跨越式發(fā)展與長治久安，并由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是人民的選擇，歷史的必然，進(jìn)一步激發(fā)了愛黨、愛國、愛藏、愛社會主義的熱情，增進(jìn)了“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)美麗西藏”的美好愿景與信念。

（三）紅色旅游經(jīng)典景區(qū)與精品線路漸臻形成，紅色文化形象持續(xù)構(gòu)建

紅色旅游經(jīng)典景區(qū)不僅是紅色文化和紅色遺產(chǎn)資源保護(hù)、利用以及呈現(xiàn)的重要載體，更是紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的核心支撐。近年來，西藏紅色旅游景點（區(qū)）建設(shè)力度持續(xù)增長，促使紅色旅游景點（區(qū)）的品級和形象顯著提升，將在西藏全域內(nèi)實現(xiàn)多個國家級紅色旅游經(jīng)典景區(qū)和自治區(qū)級紅色旅游經(jīng)典景區(qū)的“二級制”紅色旅游發(fā)展態(tài)勢，形成一大批在西藏，乃至國內(nèi)外有一定吸引力的紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。比如在2016年12月正式公布的《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》中涉及西藏紅色旅游經(jīng)典景區(qū)就有5處（包括系列景區(qū)），即山南烈士陵園、拉薩市紅色旅游系列景區(qū)（中央人民政府駐藏代表樓舊址、拉薩烈士陵園、青藏鐵路拉薩站）、日喀則市江孜縣宗山抗英遺址、康馬縣乃寧曲德抗英遺址、昌都市烈士陵園和阿里地區(qū)噶爾縣中共西藏工委阿里分工委舊址等紅色旅游景區(qū)[13]（P202）。由此可見，西藏紅色旅游經(jīng)典景區(qū)呈現(xiàn)出多地（市）分布格局，重點涵蓋區(qū)域囊括了拉薩、日喀則、山南、昌都、阿里等地，并且景點（區(qū)）的類型都是以烈士陵園、抗英遺址和革命遺址為主體，基本反映了近代以來具有代表性的西藏紅色旅游文化客體特征。

隨著國內(nèi)紅色旅游的進(jìn)一步升溫，西藏紅色旅游線路開發(fā)日臻完善，并逐漸趨于市場化、綜合化、主題化，甚至品牌化構(gòu)建的發(fā)展態(tài)勢。從西藏紅色旅游精品線路開發(fā)的進(jìn)程來看，2015年在完成《西藏自治區(qū)紅色旅游景點名錄》的基礎(chǔ)之上，先后制定了6條紅色旅游精品路線①，但是隨著西藏紅色旅游發(fā)展實踐的不斷深入，2019年對已有的紅色旅游精品路線設(shè)計進(jìn)行了調(diào)整與整合，在原有的路線規(guī)劃基礎(chǔ)上，最終形成了4條最具代表性的紅色旅游精品推薦線路（見表2）。

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)西藏紅色旅游發(fā)展的載體主要表現(xiàn)為兩個方面：一是紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設(shè)，二是紅色旅游精品線路開發(fā)。目前，雖然還難以構(gòu)建一個涵蓋了紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、紅色旅游精品線路、紅色旅游區(qū)、重點紅色旅游城市、重點紅色旅游縣、紅色旅游名鎮(zhèn)以及紅色旅游邊境村等業(yè)態(tài)豐富的西藏紅色旅游發(fā)展的載體體系，但是在現(xiàn)有的紅色旅游文化的客體與介體上有了進(jìn)一步的發(fā)展，從而也促進(jìn)了紅色旅游主體文化的建構(gòu)。近年來，正是在上述的發(fā)展態(tài)勢之下，西藏紅色文化形象持續(xù)構(gòu)建，西藏紅色旅游走出了“閨房之秀”，成為逐漸進(jìn)入公眾視野的“一家碧玉”，并以民族地區(qū)獨特的紅色旅游資源稟賦，吸引著區(qū)內(nèi)外廣大的旅游者紛紛前往，成為集愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育以及社會主義核心價值等內(nèi)涵為一體的西藏旅游新載體與新形式。

表2：西藏自治區(qū)2019年紅色旅游精品線路推薦一覽表②

（四）紅色文化強(qiáng)力弘揚，催生旅游新業(yè)態(tài)與新方式

紅色旅游因具有政治性、公益性和經(jīng)濟(jì)性、市場性的多重特點，不僅成為開展愛國主義教育、培育與踐行社會主義核心價值觀的重要載體，而且成為弘揚紅色文化傳統(tǒng)、傳承紅色文化基因的重要渠道，也成為構(gòu)筑中國精神、中國價值的重要手段，使得紅色文化的傳播與弘揚呈現(xiàn)出自身的特殊性。近年來，在西藏紅色旅游發(fā)展中，開始注重深挖紅色文化內(nèi)涵，漸次出現(xiàn)了以文藝表演（節(jié)目）的形式，將西藏革命歷史、英雄事跡、先進(jìn)人物搬上舞臺，嘗試與紅色旅游活動有機(jī)結(jié)合，搭建紅色文化新陣地，成為紅色旅游的新業(yè)態(tài)與新方式。比如，《紅河谷》《先遣連》《丫丫》《西藏秘密》《雪域天路》《我的喜馬拉雅》等一批優(yōu)秀紅色影視劇，《天路》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《藏漢兄弟心連心》《翻身不忘共產(chǎn)黨》《在北京的金山上》等紅色歌曲，《青藏川藏公路通車》《川藏公路修筑紀(jì)實》等紅色紀(jì)錄片，以及《翻身農(nóng)奴向太陽》《洗衣歌》等紅色舞蹈作品，這些文藝作品深受廣大區(qū)內(nèi)外游客的喜愛和好評，有力推動了西藏紅色文化的宣傳，促使人們更進(jìn)一步了解與認(rèn)識西藏紅色文化，激發(fā)了廣大游客對西藏紅色旅游的濃厚興趣。

同時，隨著西藏紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、紅色旅游精品線路的日臻成熟，作為紅色旅游發(fā)展的另一載體——紅色旅游區(qū)的發(fā)展，進(jìn)一步激活了西藏紅色旅游發(fā)展的深度化趨勢，使得“多彩”融合、產(chǎn)業(yè)融合的特征漸次突顯，即在紅色旅游區(qū)的大框架之下，開始嘗試“紅色旅游+”的發(fā)展路徑。比如，2019年西藏自治區(qū)旅游發(fā)展廳整合了拉薩市與林芝市兩地的紅色旅游資源優(yōu)勢，將拉薩譚冠三紀(jì)念園、波密縣扎木中心縣委紅樓、通麥川藏線十英雄紀(jì)念碑等紅色景點結(jié)成“紅色旅游聯(lián)盟”，并在林芝市波密縣發(fā)布了西藏首條“紅色+”復(fù)合旅游產(chǎn)品，隆重推出了“拉薩—魯朗—波密—巴松措”精品紅色線路，并且有機(jī)串聯(lián)了沿線生態(tài)游、鄉(xiāng)村游、研學(xué)游，進(jìn)一步豐富了西藏旅游業(yè)態(tài)，也催生了西藏紅色旅游發(fā)展的新模式。

總之，在西藏首個“紅色旅游聯(lián)盟”的推動下，林芝市波密縣積極嘗試依托“藏王故里、冰川之鄉(xiāng)”等旅游資源優(yōu)勢，將當(dāng)?shù)鬲毺氐纳鷳B(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游、研學(xué)旅游與紅色文化有機(jī)結(jié)合，開發(fā)多業(yè)態(tài)的紅色旅游線路，逐步提升紅色旅游接待能力，推動紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展。目前，正在創(chuàng)建國家5A級旅游文化生態(tài)景區(qū)的雅魯藏布大峽谷，就是以“紅色+避暑”為主題的產(chǎn)品設(shè)計理念，傾力打造涵蓋“藏東秘境、巴松措越野、藏東深呼吸、白水漂流和熱氣球”等5條生態(tài)型的避暑路線，也是將紅色文化與紅色線路有機(jī)融合，力爭實現(xiàn)既能接受西藏紅色文化教育，又能感受當(dāng)?shù)叵募颈苁畛藳雠c休閑康養(yǎng)的新體驗。

三、西藏紅色旅游發(fā)展的特征分析

西藏紅色旅游是在國內(nèi)紅色旅游高歌猛進(jìn)的浪潮之下應(yīng)運而生，并在國際旅游發(fā)展推動、國內(nèi)旅游市場活躍的推動和思想政治教育創(chuàng)新的需要等三個層級的動因促使下[14]（P289-304），有著“同呼吸、共命運”的生發(fā)邏輯起點。在此背景之下，為使西藏紅色旅游成為民族地區(qū)愛國主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育的重要載體，成為帶動西藏區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，也成為雪域高原現(xiàn)代旅游業(yè)中的一項特色旅游產(chǎn)品。其緊密結(jié)合自身的資源稟賦，開啟了因地制宜，多措并舉，加快紅色旅游發(fā)展，重點打造一批紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，形成若干條紅色旅游精品路線，構(gòu)建多業(yè)態(tài)的紅色旅游區(qū)（聯(lián)盟），進(jìn)而不斷推動紅色旅游產(chǎn)業(yè)化與市場化的發(fā)展進(jìn)程。而在這一進(jìn)程中，使得西藏紅色旅游發(fā)展呈現(xiàn)出以下幾個特征：

（一）西藏紅色旅游發(fā)展的動力機(jī)制具有兩重邏輯線索

西藏紅色旅游發(fā)展同國內(nèi)其他省、市（區(qū)）的紅色旅游發(fā)展有著相同的生發(fā)邏輯起點，自2004年底第一期《規(guī)劃綱要》出臺以來，紅色旅游發(fā)展在“強(qiáng)力啟動、超于常規(guī)、迅速定位、規(guī)模化、跨越式”的態(tài)勢之下，得到了快速的發(fā)展，并取得了階段性的成果。若從紅色旅游發(fā)展的驅(qū)動機(jī)制與需求特征的視角而言，對西藏紅色旅游發(fā)展歷程進(jìn)行細(xì)微深入的考察與探析，不難發(fā)現(xiàn)西藏紅色旅游發(fā)展的動力機(jī)制隱含著兩條重要的邏輯線索。其一，基于內(nèi)生性的地方視角，歷經(jīng)了由“傳統(tǒng)路徑、范式轉(zhuǎn)換、經(jīng)典內(nèi)涵”等三個產(chǎn)業(yè)特征的紅色旅游發(fā)展的歷史軌跡；其二，基于外驅(qū)性的國家視角，西藏紅色旅游發(fā)展的核心產(chǎn)品始終體現(xiàn)著政府的主導(dǎo)性與意志性，即具有針對全民的愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和緬懷先輩、體驗歷史等社會功能和屬性。正是在這樣的旅游產(chǎn)業(yè)與社會事業(yè)雙向發(fā)展的大背景之下，使其開始了由傳統(tǒng)路徑中以革命圣地、紀(jì)念地為載體的革命傳統(tǒng)教育為主題的活動方式，漸向規(guī)模漸次變大、內(nèi)容漸次豐富、形式漸次多元的產(chǎn)業(yè)化、市場化的運作模式轉(zhuǎn)變。顯然，縱觀西藏紅色旅游發(fā)展歷程，雖然歷經(jīng)了從無到有、鮮為人知、政府推進(jìn)、資源富集等較為“困窘狀”的發(fā)展認(rèn)知過程，但從現(xiàn)有的紅色旅游發(fā)展情況和主要推進(jìn)工作來看，西藏紅色旅游發(fā)展已經(jīng)完成了由最初的內(nèi)涵界定不清晰，回歸產(chǎn)業(yè)發(fā)展與事業(yè)發(fā)展共融的“雙軌模式”，逐漸顯示出了具有“西藏特點”的紅色旅游發(fā)展路徑，并且總體發(fā)展形勢向好，不斷有序推進(jìn)著西藏紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（二）西藏紅色旅游發(fā)展始終伴生著文本表述與學(xué)術(shù)話語的構(gòu)建

自2004年第一期《規(guī)劃綱要》的出臺，首次對“紅色旅游”的概念有了一次較為權(quán)威的定義。在這個概念的表述當(dāng)中，將紅色旅游的時間范疇界定在中國共產(chǎn)黨成立以后至新中國成立之前這一歷史時段，并以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體。其實，在最初概念的表述背景之下，西藏紅色旅游發(fā)展一度陷入認(rèn)知的困窘之中，比如西藏有沒有類似內(nèi)地（井岡山、延安）的紅色旅游資源？甚至有研究者在不斷追問或懷疑西藏是否有紅色旅游等一系列有關(guān)對西藏紅色旅游的基本認(rèn)知問題。隨著中共中央、國務(wù)院辦公廳第二期《規(guī)劃綱要》的發(fā)布，進(jìn)一步將紅色旅游的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了拓展與深化，并將紅色旅游的時間跨度向前推至1840年，向后延至改革開放，并明確提出了將1840年以來中國大地上發(fā)生的以愛國主義和革命傳統(tǒng)精神為主題、有代表性的重大事件和重要人物的歷史文化遺存納入紅色旅游發(fā)展范圍。正是在這一新概念界定之下，無疑對西藏紅色旅游發(fā)展的認(rèn)知起到了至關(guān)重要的方向性指引，并且在國家層面強(qiáng)力推動的意志性要求之下，西藏紅色旅游發(fā)展?jié)u次跳出了困窘狀的“傳統(tǒng)路徑”，開始向“范式轉(zhuǎn)換”與“經(jīng)典內(nèi)涵”的發(fā)展階段邁進(jìn)，并逐漸形成了具有西藏紅色旅游發(fā)展特點的學(xué)術(shù)話語與文本表述體系。比如有研究者認(rèn)為應(yīng)將西藏紅色旅游文化中的“高原缺氧不缺精神”的表述拓展為“高原氧氣不足精神富足”，為紅色基因的傳承打造強(qiáng)有力的話語體系[15]。又如與西藏紅色旅游發(fā)展的相關(guān)職能部門和紅色旅游研究者始終保持著一致的呼吁之聲，即在西藏紅色旅游的范圍界定上，可以擴(kuò)展到歷史上具有愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育以及中華民族共同體教育意義的紅色旅游資源，并在國家戰(zhàn)略層面上，為西藏紅色旅游發(fā)展提供地方性的支持政策。

（三）西藏紅色旅游景觀構(gòu)建模式的單一性與線路設(shè)計的單核性最為突顯

近年來，西藏紅色旅游在紅色景點（區(qū)）和紅色精品線路設(shè)計上都有了進(jìn)一步的發(fā)展。但從紅色旅游文化結(jié)構(gòu)層面來看，不難發(fā)現(xiàn)西藏紅色旅游發(fā)展的載體主要表現(xiàn)為兩個方面：一是紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設(shè)，二是紅色旅游精品線路開發(fā)。前者，在經(jīng)典景區(qū)上紅色旅游文化客體類型比較單一，并未形成多層級的紅色旅游文化景觀；后者，在精品線路上則多表現(xiàn)出單核性的開發(fā)特征，即僅以拉薩地區(qū)為中心的紅色旅游線路開發(fā)。

具體而言，通常的旅游資源景觀構(gòu)建模式，在空間上主要表現(xiàn)為兩個方面：一是景點（區(qū)）與景點（區(qū)）的組合；二是景點（區(qū)）內(nèi)部的景觀組合，抑或景點內(nèi)部的景觀構(gòu)建[16]（P79）。顯然，紅色旅游景觀構(gòu)建模式可通過這兩類方式進(jìn)行景觀構(gòu)建，可形成紅色旅游資源群系，或可提升紅色旅游資源的品質(zhì)。但從西藏紅色旅游經(jīng)典景區(qū)建設(shè)進(jìn)程來看，作為紅色旅游文化客體的景點（區(qū)）類型相對單一，主要集中體現(xiàn)為兩大類型：一類是革命烈士陵園的紀(jì)念地；另一類是少量的革命遺址。并且這些紅色旅游經(jīng)典景點（區(qū)）的時間范圍多集中于西藏和平解放和民主改革時期。同時，從紅色旅游景區(qū)的等級和體系上來看，現(xiàn)僅有一處4A級紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。可見，紅色經(jīng)典景區(qū)整體級別相對較低，也并未形成西藏紅色旅游景區(qū)體系，紅色旅游市場發(fā)育程度相對較低。還沒有完全形成一個涵蓋國家級A級景區(qū)、全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、全區(qū)愛國主義教育基地、全區(qū)國防教育基地、全區(qū)廉政教育基地、全區(qū)中共黨史教育基地、全區(qū)黨員干部黨性教育實踐基地、國家（省級）文物保護(hù)單位等多類型、多層級的紅色旅游景點（區(qū)）體系。

此外，西藏紅色旅游精品線路的設(shè)計則多表現(xiàn)為單核性的開發(fā)特征。目前，僅此形成了以拉薩地區(qū)為核心的5條紅色旅游精品線路設(shè)計，其中4條屬于傳統(tǒng)型的紅色精品線路，1條屬于復(fù)合型的紅色精品線路，即“拉薩—魯朗—波密—巴松措”精品紅色線路。由此可見，在西藏紅色旅游發(fā)展空間上，并未形成涵蓋拉薩、林芝、山南、日喀則、昌都、阿里以及那曲等7個地（市）的多核性的線路開發(fā)特征，以及在新業(yè)態(tài)的“紅色+”復(fù)合旅游產(chǎn)品開發(fā)上，也僅有拉薩與林芝兩市，實現(xiàn)了首條紅色精品線路的一期開發(fā)。

（四）西藏紅色旅游市場需求呈現(xiàn)出多元性與區(qū)域性的交融

隨著西藏紅色旅游的持續(xù)發(fā)展，不但使其紅色文化催生了旅游新業(yè)態(tài)與新方式，而且使其紅色旅游市場需求呈現(xiàn)出多元性與區(qū)域性的交融。西藏紅色旅游區(qū)豐厚的歷史人文和優(yōu)越的自然生態(tài)使得西藏紅色旅游具備了多功能、多元化和多層級發(fā)展的基本條件。除了傳統(tǒng)意義上的觀光旅游之外，度假、會議、研學(xué)、探險、養(yǎng)生等紅色旅游市場也漸次呈現(xiàn)。與此同時，西藏紅色旅游的表現(xiàn)形式也漸次得到了拓展，即除了參觀游覽，更多參與性、體驗性的“紅色+”旅游產(chǎn)品被開發(fā)出來。比如西藏首條復(fù)合型的“拉薩—魯朗—波密—巴松措”精品紅色線路的推出，促使林芝市將進(jìn)一步加大紅色旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，推進(jìn)紅色旅游與其他旅游產(chǎn)品融合發(fā)展，深化紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、精品線路、重點旅游區(qū)建設(shè)，進(jìn)一步挖掘紅色旅游資源，豐富紅色旅游產(chǎn)品體系，將紅色旅游發(fā)展推上一個新臺階；又如2019年拉薩市首個紅色旅游景區(qū)——林周農(nóng)場紅色文化生態(tài)景區(qū)的正式投入使用，使其成為林周縣黨員黨性教育基地、林周縣干部教育培訓(xùn)現(xiàn)場教學(xué)基地、林周縣愛國主義教育基地和林周縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范教育基地。該紅色景區(qū)在充分挖掘和利用革命歷史文化資源的基礎(chǔ)上，精心打造紅色旅游示范景區(qū)，不僅將紅色人文景觀與綠色自然景觀結(jié)合，還把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合，成為西藏紅色旅游融合發(fā)展的新形式。

雖然西藏紅色旅游發(fā)展較之全國而言，具有市場發(fā)育程度較低、旅游景觀模式構(gòu)景單一，以及精品線路設(shè)計的單核性突顯等特點，但是在全國紅色旅游大發(fā)展的持續(xù)推動下，西藏紅色旅游發(fā)展緊邁步伐，順應(yīng)時代，不斷找尋自身的紅色旅游資源稟賦，拓展紅色旅游市場，并借助西藏獨特的世界級旅游資源，積極嘗試多元性與區(qū)域性的融合發(fā)展理念，引領(lǐng)與供給西藏紅色旅游市場需求?？梢?，這種具有市場多元性與區(qū)域性融合的西藏紅色旅游發(fā)展態(tài)勢，不僅生動體現(xiàn)了西藏紅色旅游未來發(fā)展的內(nèi)生驅(qū)動與市場訴求，而且成為進(jìn)一步推動新時代西藏紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展的重要突破口，進(jìn)而不斷構(gòu)建具有功能多元、業(yè)態(tài)豐富、載體完善等特征的西藏紅色旅游市場形象。

四、結(jié) 語

紅色旅游作為我國一種特色、主題型旅游，是涵蓋了政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)等多重內(nèi)涵與本質(zhì)特征的旅游新形式。隨著社會主義精神文明建設(shè)和社會主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，國內(nèi)紅色旅游呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。而在此背景之下，西藏紅色旅游的發(fā)展同國內(nèi)其他省市（區(qū)）的紅色旅游發(fā)展有著“同呼吸、共命運”的生發(fā)邏輯起點。在紅色旅游概念內(nèi)涵不斷拓展的歷史進(jìn)程中，伴生出了以傳統(tǒng)路徑、范式轉(zhuǎn)換和經(jīng)典內(nèi)涵等特征的三大歷史軌跡。若從現(xiàn)狀認(rèn)知與特征分析的層面來看，西藏紅色旅游雖較之國內(nèi)其他地區(qū)紅色旅游發(fā)展緩慢，但也經(jīng)過幾十年的探索和育化，漸次形成了具有西藏文化生態(tài)特點的紅色旅游發(fā)展路徑，無論是在動力機(jī)制、市場需求、載體建設(shè)，還是在形象構(gòu)建、產(chǎn)品推廣以及融合發(fā)展等層面都有了進(jìn)一步的發(fā)展，為新時代西藏紅色旅游大發(fā)展奠定了堅實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。未來西藏紅色旅游發(fā)展，理應(yīng)緊密貼近西藏實際，宜時宜地，全域聯(lián)動，立足紅色旅游實踐需要，以西藏紅色旅游基本問題、紅色旅游資源、紅色旅游功能實現(xiàn)、紅色旅游規(guī)劃開發(fā)、紅色旅游融合發(fā)展、紅色旅游文化建設(shè)、紅色旅游市場營銷、紅色旅游目的地建設(shè)和紅色旅游可持續(xù)發(fā)展等為重要的支撐點，構(gòu)建較為系統(tǒng)、完整的西藏紅色旅游內(nèi)容體系，從而有效促進(jìn)新時代西藏紅色旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

[注 釋]

①西藏較早的6條紅色旅游精品線路分別為：拉薩市—西藏博物館—雪城—拉薩烈士陵園—張國華、譚冠三將軍樓；成都市—317國道—昌都崗?fù)小伎h—318國道—波密縣—墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)—拉薩市；拉薩市—山南地區(qū)錯那勒布溝；拉薩市—浪卡子—江孜宗山抗英遺址—亞東—康馬；拉薩市—貢嘎—扎囊—山南（山南烈士陵園、克松基層黨支部舊址）和日喀則—阿里改則縣（先遣鄉(xiāng)）—阿里地區(qū)（孔繁森革命紀(jì)念館）等紅色旅游路線。

②數(shù)據(jù)來源：http://lyw.xizang.gov.cn/hsly.html。