且說三十而立

□ 袁新雨

隨著第一代“90 后”陸續(xù)跨過三十歲大關(guān)，人們往往就“三十而立”展開討論。如今，“三十而立”往往指三十歲的人應(yīng)該在某個領(lǐng)域、在一定程度上有所成就?？鬃拥谋疽庹媸侨绱藛?？或者說，怎樣算“立”？“立”又必須在三十歲嗎？

“三十而立”一語典出《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·泰伯》載：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”可見，立與孔子執(zhí)著一生的“禮”是相關(guān)的。把禮弄懂了，也就立住了。

十五志學(xué)，三十而立，四十不惑。據(jù)朱熹《四書章句集注》箋疏語?！爸緦W(xué)”是入大學(xué)完成學(xué)業(yè)，“立”指一個人一生“為之努力的方向”，“不惑”則是知曉事物的常態(tài)。綜合來看，這幾個階段皆是一個人學(xué)習(xí)自處方式的過程，是修養(yǎng)的積累，是個體向內(nèi)的探索。

對比來看，“知天命”“耳順”和“從心所欲”更像是對廣義世界的認(rèn)知。朱熹以為，“知天命”是了解天地規(guī)則在萬物中體現(xiàn)的方式：“耳順”則是將這種規(guī)則消化，聽到即知道的過程；至于“從心所欲，不逾矩”則是個人修養(yǎng)契合了自然法則，所以，才做什么都不會錯。這樣一想，似乎年齡這道坎不該成為畫地之牢。參照朱熹在原文后所錄胡安國的兩句話似乎更好理解，它們分別是“惟志乎圣人所示之學(xué)，循其序而進(jìn)焉”以及“學(xué)者當(dāng)日就月將，不可半途而廢也”。古之學(xué)者看重的其實(shí)不是某一個具體的年齡。古人看重的是循序漸進(jìn)，更看重持之以恒。對于今人而言同樣如此，三十歲不一定非要有成就，四十歲也同樣可以懷疑人生。人們需要的，只是在通向終點(diǎn)的路上，不斷探索。