園林美學(xué)在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

孫 瑤

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的園林美學(xué)傳承體現(xiàn)在很多方面。但最為顯著的仍是風(fēng)格傳承、文化傳承、分區(qū)傳承以及夜景傳承這四個(gè)角度。對(duì)此，在基于傳承視角開(kāi)展創(chuàng)新工作時(shí)，也要結(jié)合好以上四個(gè)角度。優(yōu)化可借鑒內(nèi)容的融入，更有效地提高景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。因此，本文針對(duì)問(wèn)題，探討園林美學(xué)在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新。

一、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的園林美學(xué)傳承體現(xiàn)

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的園林美學(xué)傳承主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。即建筑風(fēng)格的傳承、建筑文化的傳承、建筑分區(qū)的傳承以及建筑夜景的傳承。期間，在我國(guó)古代的園林美學(xué)設(shè)計(jì)中，建筑風(fēng)格又是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員要充分了解當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。包括自然情況與人文情況。要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)工作與實(shí)際情況的契合。此外，設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)工作還要有效利用自然景對(duì)建筑進(jìn)行有效的烘托，使其呈現(xiàn)出和諧的外貌。那么，針對(duì)建筑風(fēng)格的統(tǒng)一，比較常用的方法仍是空間組合。通過(guò)空間組合，來(lái)使其達(dá)到更理想的效果。此外，就建筑文化這一問(wèn)題而言?？紤]到不同的區(qū)域內(nèi)都會(huì)形成一定情況的文化沉淀。那么，在設(shè)計(jì)人員進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，仍需要結(jié)合好文化因素。將文化融入到具體的設(shè)計(jì)工作中，這也是園林美學(xué)的核心理念之一。對(duì)此，在具體的設(shè)計(jì)工作中，需要設(shè)計(jì)人員充分了解當(dāng)?shù)匚幕２⒃诹私饬宋幕幕A(chǔ)上，選擇具有代表性的標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)與設(shè)計(jì)工作的結(jié)合。

二、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中的園林美學(xué)創(chuàng)新措施

1.創(chuàng)新景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念

從我國(guó)的園林設(shè)計(jì)理念來(lái)看，大都沿用了古代思想。且以傳統(tǒng)的道家思想和儒家思想為主。那么，這一思想的運(yùn)用，也體現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念的對(duì)稱性上。但是，目前的景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，常常會(huì)受到區(qū)域的限制。因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，便必須要融入新的理念。結(jié)合時(shí)代背景與文化背景，加入更多現(xiàn)代元素。例如，可以在自然景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，增添人工雕琢的部分。或者是對(duì)景觀區(qū)域的內(nèi)容進(jìn)行豐富，形成全開(kāi)放式的活動(dòng)區(qū)域。以此來(lái)優(yōu)化景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美性。

2.創(chuàng)新景觀藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象

通常情況下認(rèn)為，園林美學(xué)設(shè)計(jì)多是圍繞服務(wù)對(duì)象來(lái)展開(kāi)的。并且每一種園林美學(xué)也都存在著固定的服務(wù)對(duì)象。那么，基于這樣一個(gè)前提，不同的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格與藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格也會(huì)因?yàn)閷?duì)象的不同而呈現(xiàn)出差異性。但是現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)便是要打破服務(wù)對(duì)象的限制。此外，傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持著美感至上的原則。在人造景觀或是自然景觀的設(shè)計(jì)中，也都是將服務(wù)對(duì)象的精神享受與視覺(jué)享受放在首位。這也和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)發(fā)生了歧義。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)除了滿足應(yīng)有的美感外，也要將設(shè)計(jì)本身的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。簡(jiǎn)言之便是，現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，之所以不局限于服務(wù)對(duì)象，是因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)理念是要滿足更多元化的對(duì)象，呈現(xiàn)出更豐富的應(yīng)用需求。

3.創(chuàng)新景觀藝術(shù)的建造初衷

園林設(shè)計(jì)最開(kāi)始的想法只是為了滿足居住環(huán)境的美化，或者是將其當(dāng)作人類(lèi)活動(dòng)的區(qū)域，提供更好的享受。那么，基于這樣一個(gè)基本要求。關(guān)于建造初衷的創(chuàng)新更多體現(xiàn)在打破原有對(duì)個(gè)人休閑的滿足上，而是去服務(wù)于更多的人。因此，在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，活動(dòng)區(qū)域的范圍也被一定程度得擴(kuò)大了。同時(shí)，為更好地提供服務(wù)場(chǎng)所，也在園林內(nèi)部進(jìn)行了公共區(qū)間的劃分。并引入生態(tài)循環(huán)的理念，使園林本身能夠成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。

4.創(chuàng)新景觀藝術(shù)的生成方式

從生成方式來(lái)看，無(wú)論是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)還是園林美學(xué)設(shè)計(jì)，大都會(huì)通過(guò)人為造景與自然造景的方式來(lái)進(jìn)行造景設(shè)計(jì)。但是，不同于景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，園林美學(xué)設(shè)計(jì)更多是將重點(diǎn)放在了自然景觀上。雖然不可避免地會(huì)使用人為造景，也會(huì)通過(guò)設(shè)計(jì)人員的巧妙設(shè)計(jì)，將其偽裝成自然景觀。對(duì)此，在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也可以對(duì)其進(jìn)行引入。根據(jù)設(shè)計(jì)區(qū)域的實(shí)際情況與實(shí)際需求，進(jìn)行自然景觀向人造景觀的穿插。以此來(lái)提高設(shè)計(jì)的多元化與豐富性。

5.創(chuàng)新景觀藝術(shù)的建筑氛圍

在園林美學(xué)設(shè)計(jì)中，通常主張清雅的氛圍。并將“雅”作為與其他建筑的主要區(qū)分，以此來(lái)提高人們的精神感受。當(dāng)然，之所以強(qiáng)調(diào)“雅”也和園林的性質(zhì)離不開(kāi)關(guān)系。園林美學(xué)設(shè)計(jì)更多的是作為私人場(chǎng)所，為滿足個(gè)人的喜好而構(gòu)建的。但是，在景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，則是要滿足更多人員的需求。不僅僅要實(shí)現(xiàn)原有的雅，也要適當(dāng)加入俗的成分，實(shí)現(xiàn)真正意義上的雅俗共賞。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的園林美學(xué)創(chuàng)新中，可通過(guò)創(chuàng)新景觀藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新景觀藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象、創(chuàng)新景觀藝術(shù)的建造初衷、創(chuàng)新景觀藝術(shù)的生成方式以及創(chuàng)新景觀藝術(shù)的建筑氛圍等一系列方法來(lái)達(dá)到目的。意在從多個(gè)角度出發(fā)，針對(duì)我國(guó)目前景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中園林美學(xué)創(chuàng)新的實(shí)際情況。分析問(wèn)題成因，找尋解決方法。制定更為科學(xué)、合理的方案策略。不斷提高景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和實(shí)用性，促進(jìn)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。