試論工藝美術(shù)的美育價(jià)值

劉智偉 郝延強(qiáng)

1906 年王國(guó)維先生在《論教育之宗旨》名篇中第一次提到了“美育”這個(gè)詞，在他看來(lái)美育不但可以促進(jìn)德育、智育發(fā)展，且能促使人的情感“達(dá)完美之域”。之后蔡元培先生繼承并發(fā)揚(yáng)了王國(guó)維的美育思想，把美育提出來(lái)，與德、智、體并為四育，使美育教育付諸到實(shí)踐中，如今美育的重要性已經(jīng)得到各界的普遍認(rèn)同。

美育的實(shí)現(xiàn)除常規(guī)的課堂教學(xué)、書(shū)籍、影視資料等形式外，最主要的需要借助生活條件下多樣化的培養(yǎng)途徑展示美的意義。美育不是單純依賴于自身的想象而產(chǎn)生的，需要借助外在事物的表現(xiàn)力，讓人們能夠在事物外在表現(xiàn)的過(guò)程中了解到美的表現(xiàn)手段，并形成具象化的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)外在事物于內(nèi)在認(rèn)知的有機(jī)結(jié)合。

一、工藝美術(shù)的審美特質(zhì)

1.工藝美術(shù)依托工藝產(chǎn)品表現(xiàn)

我們常說(shuō)的工藝美術(shù)，就是指工藝作品中所展現(xiàn)出的美學(xué)內(nèi)容。在工業(yè)化社會(huì)生產(chǎn)階段，隨著生產(chǎn)力水平的不斷提升，簡(jiǎn)單具備使用價(jià)值已經(jīng)無(wú)法滿足人民群眾的需求，工業(yè)化產(chǎn)品在生產(chǎn)與使用的過(guò)程中不僅需要具備功能性，同時(shí)還需要具備優(yōu)質(zhì)的審美支持，從而提升自身在同類(lèi)型產(chǎn)品中的競(jìng)爭(zhēng)力。與其他類(lèi)型的美術(shù)作品不同，工藝美術(shù)的核心載體就是工藝作品自身的外在表現(xiàn)效果。在繪畫(huà)領(lǐng)域，美育價(jià)值更多體現(xiàn)在作品本身，對(duì)外在物質(zhì)的依賴性較低。而工藝美術(shù)更多強(qiáng)調(diào)工藝產(chǎn)品自身的外在審美表現(xiàn)，作為展示的工藝作品作為具象化的表現(xiàn)手段，是美育工作推進(jìn)的關(guān)鍵途徑。

2.工藝美術(shù)具有多樣化的表現(xiàn)手段

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái)，工業(yè)產(chǎn)品的數(shù)量與形式也越來(lái)越豐富，針對(duì)不同的用途，工藝產(chǎn)品有了多樣化的表現(xiàn)形式。如針對(duì)于生活中常見(jiàn)的花瓶而言，受不同的使用產(chǎn)所、燒制工藝、花色選擇的影響，花瓶也形成了多種不同的類(lèi)型，如：從材質(zhì)角度來(lái)說(shuō)，有陶瓷花瓶、玻璃花瓶、塑料花瓶、木質(zhì)花瓶、金屬花瓶、橡膠花瓶、石膏花瓶、竹藝花瓶、樹(shù)脂花瓶。從大小來(lái)看，可分為小花瓶、落地花瓶、超大花瓶。按用途可分為觀賞花瓶、收藏花瓶、實(shí)用花瓶。在同一題材之下，花瓶具有十分豐富的美學(xué)展示效果，根據(jù)需求以及欣賞目標(biāo)的不同，也能夠獲得不同的審美體現(xiàn)。在工藝產(chǎn)品多樣化的背景之下，工藝美術(shù)對(duì)美育也產(chǎn)生了更深入的刺激作用。

3.工藝美術(shù)更加強(qiáng)調(diào)“用”和“美”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

工藝美術(shù)從根本來(lái)說(shuō)還是要借助工藝作品來(lái)體現(xiàn)，工藝作品大多還是作為商品在市場(chǎng)環(huán)境中進(jìn)行流通的。對(duì)實(shí)物型的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，工藝美術(shù)單純強(qiáng)調(diào)“美”而忽視其中的“用”則會(huì)忽略工藝產(chǎn)品本質(zhì)的內(nèi)容，造成用戶對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生負(fù)面評(píng)價(jià)，并直接降低工藝產(chǎn)品“美感”在用戶心中的認(rèn)可度。而過(guò)分追求“用”而忽視“美”也存在實(shí)用價(jià)值突出卻缺乏藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)的現(xiàn)象。工藝作品在日常生活中與人民群眾有充足的接觸機(jī)會(huì)，也是最能夠通過(guò)的形式影響受眾自身審美的途徑。在工藝美術(shù)中，“用”和“美”的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一更符合工藝產(chǎn)品內(nèi)外兼顧的表現(xiàn)特征。對(duì)美育而言，工藝美術(shù)也提供了更加直觀和多樣化的表現(xiàn)手段，是常態(tài)化教育工作推進(jìn)的助力器。

二、工藝美術(shù)的美育價(jià)值

中國(guó)工藝美術(shù)的歷史悠久，是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，在國(guó)際上素有盛名。工藝美術(shù)起源于人類(lèi)開(kāi)始制造工具的時(shí)代，大多是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的，同人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)。它的產(chǎn)生常因歷史時(shí)期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平、民族風(fēng)尚和審美觀點(diǎn)不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。

1.工藝美術(shù)的美育更加強(qiáng)調(diào)時(shí)代特征

時(shí)代的發(fā)展也帶動(dòng)了審美的改變，在不同時(shí)期，人民群眾的審美偏好也各不相同，工藝美術(shù)作為兼具使用屬性以及美學(xué)價(jià)值的統(tǒng)一體，其自身的美育也要緊跟時(shí)代發(fā)展變革的趨勢(shì)，展示其時(shí)代特征，滿足當(dāng)下人民群眾的審美偏好。以服裝產(chǎn)品為例，在中華人民共和國(guó)成立初期，更加流行軍綠色的軍裝打扮，女性服飾以更加適應(yīng)勞動(dòng)作為主要審美偏好。進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期，對(duì)外開(kāi)放也帶來(lái)了國(guó)外的觀念與產(chǎn)品，喇叭褲、襯衫成為80 年代最受人們歡迎的服裝搭配。進(jìn)入21 世紀(jì)，非主流與豹紋元素在服裝設(shè)計(jì)中引發(fā)了更多人的關(guān)注，也成為時(shí)代的新風(fēng)潮。2010 年后，韓流的進(jìn)入也帶動(dòng)了中國(guó)服裝市場(chǎng)的變革，韓風(fēng)服飾成為結(jié)合時(shí)代特征的審美的代表。工藝作品具有使用價(jià)值，這也就要求能夠工藝作品只有和時(shí)代結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代的需求與審美導(dǎo)向，才能夠展示其美育價(jià)值。

2.工藝美術(shù)的美育需要突出聯(lián)合的觀念

工藝美術(shù)作品是“美”和“用”的結(jié)合體，因此工藝美術(shù)的美育價(jià)值也需要在“美”和“用”的協(xié)調(diào)中體現(xiàn)。工藝美術(shù)自身的“用”是實(shí)現(xiàn)“美”的基礎(chǔ)，作為一項(xiàng)工業(yè)化生產(chǎn)產(chǎn)品，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的主要目的在于滿足自身的使用需要，只有具有具備良好使用價(jià)值的產(chǎn)品才能夠完成在大范圍的傳播，讓工藝美術(shù)的美育能夠在更加寬松的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)。而“美”則是保持“用”競(jìng)爭(zhēng)力的依據(jù)。在當(dāng)今工業(yè)飛速發(fā)展的背景之下，不同企業(yè)對(duì)同類(lèi)型工業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)日漸白熱化，脫離了“美”工藝作品則會(huì)完全淪為工業(yè)產(chǎn)品，在激烈的市場(chǎng)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，被市場(chǎng)所淘汰。從這個(gè)角度來(lái)看，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)的美育必須同時(shí)關(guān)注其“美”和“有”兩個(gè)層次，在有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程中，讓工業(yè)產(chǎn)品變成工藝美術(shù)作品。

3.工藝美術(shù)的美育具有廣泛性和包容性

工藝美術(shù)在進(jìn)行美育的過(guò)程中要關(guān)注教育形式的多樣化與教育內(nèi)核的展示。相較于畫(huà)展、藝術(shù)短片、課堂教育等集中輸出的美育手段，工藝美術(shù)更多是在日積月累的過(guò)程中對(duì)用戶的審美產(chǎn)生影響。工藝美術(shù)自身具有多樣化的表達(dá)手段，工藝產(chǎn)品本身就可以作為獨(dú)立的工藝美術(shù)美育載體。比如陶瓷文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，陶瓷藝術(shù)融科學(xué)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、趣味性、體驗(yàn)性于一體。在制作陶瓷工藝作品時(shí)，參與者不僅被陶瓷文化所吸引，體驗(yàn)陶瓷整個(gè)制作過(guò)程所蘊(yùn)藏的工藝之美，而且培養(yǎng)了參與者的動(dòng)手能力和創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)，讓感性和理性相融促進(jìn)，進(jìn)一步提升對(duì)美的理解，拓寬開(kāi)展美育工作的渠道。

從適用性與傳播范圍來(lái)看，工藝美術(shù)的美育具有更加開(kāi)放的態(tài)度，能夠根據(jù)用戶自身的需要調(diào)整自身的傳播與引導(dǎo)途徑，并于商業(yè)化的手段結(jié)合，對(duì)其中的美學(xué)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行集中的展示，增強(qiáng)美育的輸出效果。

結(jié)語(yǔ)

工藝美術(shù)是藝術(shù)的表現(xiàn)，同時(shí)也是物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果。工藝美術(shù)之所以具備審美特征，其關(guān)鍵在于自身的藝術(shù)價(jià)值以及使用價(jià)值的結(jié)合，而非單一依賴物質(zhì)生產(chǎn)所形成的工業(yè)產(chǎn)品。伴隨著科技創(chuàng)新日新月異，新產(chǎn)業(yè)、新模式、新業(yè)態(tài)層出不窮，給工藝美學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也促使我們對(duì)新藝術(shù)學(xué)科、新設(shè)計(jì)學(xué)科進(jìn)行認(rèn)真思考。工藝美術(shù)需要與時(shí)代、消費(fèi)者的需求形成有機(jī)的結(jié)合，調(diào)整自身的方向，展示時(shí)代的審美。