秦腔戲曲藝術(shù)變臉的美學(xué)表現(xiàn)

馮 鑫

在華夏文明發(fā)展的歷史線上，產(chǎn)生了五彩斑斕、風(fēng)格多樣的戲曲藝術(shù)。秦腔戲曲正式形成是在明代末年，同樣的也有長(zhǎng)達(dá)幾百年的發(fā)展演變史，成為了一種獨(dú)具特色的、相對(duì)成熟的藝術(shù)表演形式。

一、秦腔戲曲藝術(shù)變臉的美學(xué)表現(xiàn)

1.藝術(shù)之美

秦腔戲曲藝術(shù)變臉中，臉譜的意義非凡。臉譜是表明人物身份、性格的主要媒介，通過對(duì)臉譜的觀察可以辨別所扮演的人物的忠奸善惡，給觀眾帶來直觀且直擊心靈的視覺盛宴。秦腔臉譜是古老的舞臺(tái)化妝效果，用濃厚的色彩以及獨(dú)有的線條勾勒表達(dá)出秦人的性格特征和藝術(shù)內(nèi)涵。相較于我國其他戲曲，秦腔更具藝術(shù)之美。秦腔的藝術(shù)之美主要來源于秦人對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的思考之后追求真、善、美的情感和理想。簡(jiǎn)而言之，秦腔的溯源是生活，但是又不完全是生活。秦腔的臉譜所代表的人格形象，在生活中是能夠找到的，當(dāng)觀眾觀看臉譜的同時(shí)就會(huì)聯(lián)想到實(shí)際生活中和表演人物擁有同樣性格形象的人，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。

秦人的生活為秦腔戲曲藝術(shù)變臉提供了源源不盡的創(chuàng)作靈感，通過藝術(shù)表達(dá)出秦人的審美追求，從而使得秦腔戲曲藝術(shù)變臉來源于生活、同時(shí)也在生活當(dāng)中不斷升華，它用獨(dú)具一格的形式表現(xiàn)出秦腔戲曲的藝術(shù)之美，這和抽象的藝術(shù)之美是不同的。它和抽象的藝術(shù)之美可謂說是“涇渭分明”，形成了鮮明的對(duì)比，這是藝術(shù)之美的最高境界的體現(xiàn)——源于生活，又超越生活。

2.形象寫意

在前文中提到了秦腔戲曲藝術(shù)變臉是來源于生活、升華生活的，它的創(chuàng)作過程中往往匯融了秦人的思想情感和理想追求。情景相融和形神兼?zhèn)涫乔厝藙?chuàng)作秦腔戲曲藝術(shù)變臉的追求和原則，每一段戲曲、每一則表演都具有情景相融和形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。這使秦腔戲曲藝術(shù)變臉的每一種臉譜都具有不同的形象特征，使秦腔戲曲藝術(shù)變臉成為了經(jīng)典的藝術(shù)之一。秦腔戲曲藝術(shù)變臉的人物形象是秦人通過對(duì)生活和歷史的思考之后感悟形成的，體現(xiàn)了自我認(rèn)知、情感認(rèn)知、理想追求等內(nèi)容。秦腔戲曲通過虛實(shí)相結(jié)合的表演手法，使人物的內(nèi)在形象特征體現(xiàn)得淋漓盡致，這是一種獨(dú)特的形象寫意手法，使得秦腔戲曲藝術(shù)變臉的人物形象更能方便于大眾理解。

同時(shí)，秦腔戲曲藝術(shù)變臉的人物形象表演中也蘊(yùn)含了秦人的世界觀和價(jià)值觀，通過對(duì)人物形象的刻畫和塑造，利用形象寫意的手法表達(dá)出了秦人的思想情感以及是惡對(duì)錯(cuò)的觀念。例如秦腔戲曲藝術(shù)變臉中的曹操來講，在秦腔戲曲中他是典型的奸臣代表之一，設(shè)計(jì)的臉譜也是可以直觀的體現(xiàn)出曹操這個(gè)人物的人物形象，觀眾在觀看戲曲時(shí)很容易就聯(lián)想到老謀深算、詭計(jì)多端的人物形象特征，而且和其他戲曲人物形象不同的是，在設(shè)計(jì)曹操臉譜的時(shí)候采用了大面積的白色，可以讓觀眾輕松的聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的人。通過形象寫意手法雖然不能夠?qū)⑷宋锏乃行蜗筇卣鞫俭w現(xiàn)出來，但是卻能讓觀眾最直接、最直觀的理解該人物的主要形象特征。

3.神韻刻畫

秦腔戲曲藝術(shù)變臉中體現(xiàn)神韻刻畫的地方，主要是在人物臉譜的設(shè)計(jì)和構(gòu)造之上。在人物臉譜的設(shè)計(jì)和構(gòu)造當(dāng)中，不僅要考慮觀眾的接受能力，也要考慮人物形象特征的表達(dá)。眾所周知，臉譜是傳達(dá)人物內(nèi)在和外在形象特征的主要手法，通過別具一格的臉譜，可以生動(dòng)、準(zhǔn)確的表達(dá)出不同人物的外在面貌和內(nèi)在精神情感，這就是前文提到的形神兼?zhèn)涞纳耥嵖坍嫛?/p>

藝術(shù)美的最高境界是形中有神、神中含形，通過對(duì)人物臉譜的神韻刻畫，運(yùn)用形象寫意手法可以使得人物的形象特征的藝術(shù)之美得到升華，從而使得人物形神兼?zhèn)?，達(dá)到內(nèi)在和外在的高度統(tǒng)一。秦腔臉譜的設(shè)計(jì)和構(gòu)造，主要采用不同的色彩刻畫人物的神韻。例如我們熟知的“關(guān)公”，在秦腔戲曲當(dāng)中，他的臉是紅面、他的身形高大、眼神放光，大將軍的形象具有神韻，栩栩如生，成功體現(xiàn)出秦腔戲曲臉譜的神韻刻畫，使人物形象特征體現(xiàn)于觀眾事業(yè)當(dāng)中。

二、結(jié)語

綜上所述，秦腔戲曲藝術(shù)變臉在傳承發(fā)展中逐漸完善，形成了別具一格的藝術(shù)體系，它融藝術(shù)之美、形象寫意手法、神韻刻畫于一體，是一種藝術(shù)美學(xué)的體現(xiàn)。秦腔戲曲藝術(shù)變臉中的人物形象栩栩如生，使秦腔戲曲藝術(shù)變臉備受關(guān)注。同樣地，秦腔戲曲藝術(shù)變臉也推動(dòng)我國戲劇事業(yè)的進(jìn)步。