焦裕祿的生態(tài)情結(jié)微探

安北平 宋晨輝

焦裕祿出生在山東博山縣（現(xiàn)為淄博市的一個(gè)區(qū)）崮山鎮(zhèn)北崮山村，深受以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。博山優(yōu)美的自然環(huán)境陶冶了少年焦裕祿的情操。焦裕祿記憶力超群，文學(xué)功底扎實(shí)，上高小時(shí)的一篇作文成為學(xué)校的范文，作文的名稱(chēng)是《闞家泉的風(fēng)景》，里面寫(xiě)道：“仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水。我欽佩那些為國(guó)建立過(guò)功勛的仁人智者，更愛(ài)哺育過(guò)無(wú)數(shù)仁人智者的好山好水。而最令我喜愛(ài)的，就是岳陽(yáng)山南山腳與崮山西山腳交匯處的闞家泉……”焦裕祿的老家有山有林、有河有泉，山之挺拔、林之豐茂、河之深闊、泉之靈動(dòng)無(wú)不對(duì)焦裕祿的性格和價(jià)值觀的形成起到潛移默化作用，他愛(ài)這好山好水，綠水青山情結(jié)已深深扎根于心中。

為了保護(hù)植被，1931 年當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)局在岳陽(yáng)山的山頂刻下銘文“提倡保護(hù)森林之責(zé)”，焦裕祿經(jīng)常去岳陽(yáng)山玩耍，相信這樣的號(hào)召也深深印在了他的腦海里。

1948 年8 月，焦裕祿調(diào)任尉氏縣大營(yíng)區(qū)當(dāng)區(qū)長(zhǎng)。大營(yíng)九崗十八洼，洼洼里面有響馬。大營(yíng)不僅是土匪窩兒，而且是有名的沙土窩兒，一年四季黃沙漫天，土地貧瘠，水源短缺，交通閉塞，群眾的生活異常艱苦。焦裕祿沒(méi)有向組織發(fā)牢騷、講價(jià)錢(qián)，他政治堅(jiān)定、不畏艱難、勇挑重?fù)?dān)。焦裕祿憑著機(jī)智多謀掃清了土匪，開(kāi)始考慮如何改善群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境。焦裕祿很注重調(diào)查研究，他把群眾當(dāng)老師，自己當(dāng)學(xué)生，遇到困難總是能找到切實(shí)可行的辦法。他走村入戶，找老農(nóng)座談，尋找防風(fēng)治沙的辦法。在盧家大隊(duì)走訪時(shí)，群眾提出栽紫槐和紅荊條的建議，還有人提出林糧間作的建議，焦裕祿都一一采納。最后，全區(qū)掀起植樹(shù)造林防風(fēng)固沙的高潮，沙土窩兒栽上了紫槐和柳樁，老百姓親切地把這片沙柳林叫做“紅旗柳”。在大營(yíng)區(qū)這些防風(fēng)治沙探索，為后來(lái)焦裕祿在蘭考治理“三害”打下了基礎(chǔ)。

為了治“三害”，焦裕祿向群眾“取經(jīng)”，在蘭考廣植泡桐和刺槐等，并形象地稱(chēng)之為“扎針”?！叭址N，七分養(yǎng)”，窮苦農(nóng)民出身的焦裕祿當(dāng)然懂得農(nóng)業(yè)種植的規(guī)律，再加上工業(yè)戰(zhàn)線的訓(xùn)練，焦裕祿把精細(xì)化管理運(yùn)用到農(nóng)業(yè)種植領(lǐng)域，取得顯著成效。

1963 年的一天，焦裕祿到蘭考紅廟區(qū)夏武營(yíng)村走訪，了解到該村有許多香椿樹(shù)毀壞嚴(yán)重。兩年前這些樹(shù)按大小包到了生產(chǎn)隊(duì)里，由于樹(shù)的所有權(quán)沒(méi)有確定，管理混亂。本來(lái)一年只能掰兩茬的香椿芽，卻大都掰三茬，甚至殺雞取卵，掰掉了嫩枝，影響生長(zhǎng)。還時(shí)常發(fā)生刮樹(shù)皮、砍樹(shù)枝、偷香椿的現(xiàn)象。他聽(tīng)取了群眾“分戶看管”的意見(jiàn)，將現(xiàn)存的香椿樹(shù)以3 把粗為標(biāo)準(zhǔn)，折合成標(biāo)準(zhǔn)棵數(shù)，按人口平均包到農(nóng)戶看管，掰采都?xì)w承包人負(fù)責(zé)，收入按個(gè)人3 成、集體7 成分配。新發(fā)出的小樹(shù)苗按“倒三七”形式分成，即個(gè)人7 成，集體3 成，承包后5 年不變。還規(guī)定管理不善、屢次被偷者，生產(chǎn)隊(duì)有權(quán)隨時(shí)收回。樹(shù)木被盜伐，賠償一半。不準(zhǔn)在樹(shù)下開(kāi)荒，不準(zhǔn)放羊啃吃樹(shù)苗。在每一棵樹(shù)的周?chē)家跍洗蛲羾樱Ｗo(hù)好樹(shù)苗生長(zhǎng)。在城關(guān)區(qū)韓陵公社檢查春季生產(chǎn)時(shí)，焦裕祿肯定了該社把田地桐樹(shù)包給生產(chǎn)隊(duì)，坡地桐樹(shù)包給個(gè)人，集體個(gè)人按比例分成發(fā)展泡桐的辦法，并把他們的經(jīng)驗(yàn)推廣至全縣。

1964 年春節(jié)，焦裕祿決定帶著全家回老家一趟，這是他離別家鄉(xiāng)17 年第一次、也是最后一次回家省親。當(dāng)時(shí)，焦裕祿的肝病已經(jīng)很厲害了，也許他隱隱約約能夠感受到自己的時(shí)日不長(zhǎng)，所以就借錢(qián)帶著全家回去探望老母親。

焦裕祿發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)發(fā)生了很大變化，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了令人擔(dān)憂的情況，就是兒時(shí)記憶中的青山綠水不見(jiàn)了，岳陽(yáng)山和崮山都光禿禿的，蘭考不就是生態(tài)遭到了破壞而遭受災(zāi)害的嗎？焦裕祿馬上找到發(fā)小陳壬年，他焦急地說(shuō)：“咱北山（岳陽(yáng)山）光禿禿的，哪還有咱小時(shí)候的樣子！得綠化綠化?！庇谑?，陳壬年號(hào)召村民在北山上廣種桑樹(shù)、發(fā)展養(yǎng)蠶，岳陽(yáng)山又披上了綠裝，至今深情守望著這里的鄉(xiāng)親。

50 多年前，還沒(méi)有“綠水青山就是金山銀山”和“生態(tài)文明”的提法，可傳統(tǒng)文化中“天人合一”“民本思想”的理念深深影響了焦裕祿的價(jià)值取向，家鄉(xiāng)的好山好水滋養(yǎng)了焦裕祿的生態(tài)情結(jié)，使焦裕祿無(wú)論走到哪里都自覺(jué)地踐行生態(tài)保護(hù)理念。帶領(lǐng)群眾吃飽肚子是最基本的，帶領(lǐng)群眾創(chuàng)造美好的生態(tài)環(huán)境、達(dá)到人與自然和諧共生是更高的價(jià)值追求。

習(xí)近平總書(shū)記站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，提出了黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，是推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重大國(guó)家戰(zhàn)略，是貫徹新發(fā)展理念走向高質(zhì)量發(fā)展的重大載體，對(duì)沿黃各省市來(lái)說(shuō)是一次重大機(jī)遇。我們的目標(biāo)是星辰大海，新時(shí)代是奮進(jìn)的時(shí)代，新時(shí)代更需要弘揚(yáng)焦裕祿精神，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)化尊重自然、保護(hù)生態(tài)的理念，以“在困難面前逞英雄”的拼搏精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，科學(xué)謀劃，統(tǒng)籌兼顧，推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代黃河大合唱絢麗篇章。