『每天都在感嘆』
——王立世人生感悟詩(shī)賞析

李樹(shù)強(qiáng)

讀著詩(shī)人王立世的人生感悟詩(shī)，突然想到了魯迅先生的人生感悟詩(shī)，散文詩(shī)《求乞者》中“但居布施者之上”的感悟，《狗的駁詰》中“狗的無(wú)恥愧不如人”的感悟，自由體新詩(shī)《我的失戀》中“愛(ài)者互贈(zèng)”的感悟，《桃花》中“花有花道理”的感悟，舊體詩(shī)《題三義塔》中“兄弟一笑泯恩仇”的感悟……感悟無(wú)窮，窮盡了也指向了那個(gè)舊時(shí)代的世道人心，非有此種感悟不能在黑暗中得到完美的人生。王立世的人生感悟詩(shī)中，出現(xiàn)了魯迅作品中出現(xiàn)過(guò)的樹(shù)草、花朵、天堂、地獄、時(shí)間、影子、太陽(yáng)、月亮等那么多的意象與隱喻，寄寓著他在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人生感悟，于中我們看清了各色人等的各色人性，以及隱藏在背后的價(jià)值取向和精神嬗變，怎樣構(gòu)造了我們這個(gè)奔騰不息的時(shí)代的整體面貌。

讀懂王立世的人生感悟詩(shī)，必須先讀懂他的三行小詩(shī)《感嘆號(hào)》：

倒立了一生/每天都在感嘆/那些容易彎曲的事物

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)催生了新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，也催生了白話新體詩(shī)。在王立世的詩(shī)中，感嘆號(hào)第一次被賦予了人格，新體詩(shī)才有了第一首用感嘆號(hào)解讀人生的詩(shī)。拒絕平庸而倒立，注目底層的不平與曲折，發(fā)現(xiàn)驚世駭俗的社會(huì)現(xiàn)象。用一個(gè)感嘆號(hào)囊括了人間多少變異和辛酸，祈求著人格的健全和生命的尊嚴(yán)，在毫無(wú)應(yīng)和后默默地反問(wèn)人們?yōu)槭裁催@樣地視而不見(jiàn)、習(xí)以為常！

一、對(duì)外在世界的感悟

自我之外是世界。每個(gè)人都不可能孤立地存在，必然與世界發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，被快樂(lè)著被苦難著。六行短詩(shī)《世界》：

閉著眼/很多景觀都退出/睜開(kāi)眼/又感到眼花繚亂/睜一只眼閉一只眼最美妙/什么都能看到，什么都能想到

睜眼閉眼本屬于生理現(xiàn)象，寫(xiě)得卻有了人生意味，由日常觸及本質(zhì)，由自我抵達(dá)社會(huì)?！氨犚恢谎坶]一只眼”的原始含義已經(jīng)消失殆盡，變成觀察社會(huì)感悟人生的最佳視角。王立世的“什么都能看到，什么都能想到”，也許受朱自清《荷塘月色》的影響，但語(yǔ)氣發(fā)生了變化，意義就大不相同。究竟看到什么想到什么并沒(méi)有告訴讀者，這就是藝術(shù)空間。好詩(shī)一般不說(shuō)透，總會(huì)留有余地。《路》抒寫(xiě)一個(gè)精神探索者的孤獨(dú)，不同于魯迅《故鄉(xiāng)》中的“路”：“走得人多了/就沒(méi)有了路/在不惑之年/我注定要改一次道?！倍纪粭l路上擠，這條路很難走。創(chuàng)新是一個(gè)民族不可或缺的動(dòng)力，詩(shī)人表達(dá)的是時(shí)代的重大主題，也有對(duì)隨波逐流者的否定?！讹L(fēng)吹草動(dòng)》寫(xiě)人的浮躁和定力不夠，折射環(huán)境的影響：“人世無(wú)常，風(fēng)云變幻/你的心/常常還是風(fēng)吹草動(dòng)?！薄蛾P(guān)于物的事》寫(xiě)身外之物“像一個(gè)光源/能照亮一些面孔，看清一些是非”，為此“我的靈魂/已疲憊不堪/身體里的陽(yáng)光，也消耗殆盡”。人的生存離不開(kāi)一定的物質(zhì)，但過(guò)度追求物質(zhì)又會(huì)走向反面，削減人生的意義?！哆@世界怎么了》，表面上寫(xiě)人對(duì)世事悖逆萬(wàn)分不解，實(shí)際上是對(duì)道德扭曲的質(zhì)疑：“打人的手疼/挨打的心疼/這世界怎么了/打人和挨打的一樣疼?！蓖趿⑹涝趥髡f(shuō)中的《世界末日》中沒(méi)有一絲驚恐，反而異常放松，回首過(guò)去心平氣和，可貴的是最后一刻也不忘“把平生最?lèi)?ài)的幾首小詩(shī)再美美地讀上一次”，然后“聽(tīng)上一段安魂曲，就可幸福地長(zhǎng)眠”。大有莊子的逍遙游，一種從容不迫、游刃有余的精神氣質(zhì)凸顯了出來(lái)。詩(shī)人置身世界，又保持適度距離；熱愛(ài)生活，又充滿質(zhì)疑；俯首人間，又超越紅塵，對(duì)世界的感悟微妙而復(fù)雜，真切而深邃。

二、對(duì)價(jià)值取向的感悟

環(huán)視物質(zhì)世界，欲取者何？取之用之滋生何種觀念？在價(jià)值判斷上，有人務(wù)實(shí)，有人務(wù)虛，有人局限于眼前，有人著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)。八行詩(shī)《永恒之物》給我們積極的啟示：

花落了/花枝還在//鳥(niǎo)飛了/天空還在//水流走了/河還在//我辭世時(shí)/容身之地還在

人生就像落花、飛鳥(niǎo)、流水那樣美好而短暫，但無(wú)傷悲，價(jià)值就在于是否開(kāi)過(guò)、飛過(guò)、流過(guò)。生命不在于長(zhǎng)短，而在于質(zhì)量和內(nèi)涵?！恫顒e》寫(xiě)兩個(gè)人活著時(shí)差別大得好像不在一個(gè)世界，死后又發(fā)生了逆轉(zhuǎn)：“但我的氣味/總比你好聞一些/不過(guò)那時(shí)候/我們已一無(wú)所知。”根本原因就在于價(jià)值取向的不同。《計(jì)算方式》由于科技進(jìn)步帶來(lái)計(jì)算方式的轉(zhuǎn)變和速度的提升，但“都沒(méi)有心算厲害/它能把大的算小，多的算少，對(duì)的算錯(cuò)”?？茖W(xué)的進(jìn)步使人不斷獲得解放，但人性卻變得光怪陸離。《下一次》成為一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的托詞，有點(diǎn)阿Q自欺欺人的精神勝利，以此用來(lái)茍延殘喘?！跋乱淮?越來(lái)越像一顆過(guò)期的藥片/難以治愈我的心病?！毙牟∵€需心藥醫(yī)，改變價(jià)值觀不失為良方?！督O腳石》送來(lái)直面現(xiàn)實(shí)的良藥：“讓腳疼/讓腳流血/讓腳邁不開(kāi)步伐//讓腳剛強(qiáng)/讓腳充滿力量/讓腳踏上新的征程?！卑烟弁崔D(zhuǎn)化為力量，用精神體現(xiàn)價(jià)值。從王立世一系列的詩(shī)來(lái)看，他有輕物質(zhì)、重精神的價(jià)值取向。

三、對(duì)命運(yùn)的感悟

客觀環(huán)境對(duì)人的制約是方方面面的，人的主觀能動(dòng)性對(duì)環(huán)境的作用十分有限和微弱?？陀^決定主觀謂之命運(yùn)。命運(yùn)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，有時(shí)確實(shí)難以把握，詩(shī)人雖有切身的體會(huì)，但骨子里又絕不認(rèn)可宿命論，絕不屈服命運(yùn)的安排。十三行詩(shī)《命運(yùn)》：

我的心像秋千/怎么搖，也擺脫不了孤單/我的眼異常干旱/怎么張望，也找不到一張水靈靈的臉/我對(duì)命運(yùn)不敢抱多大奢望/只求突兀的風(fēng)暴離我更遠(yuǎn)一些/我對(duì)昨天充滿刻骨的懷念/抬起腳來(lái)卻不知怎樣邁向明天/命運(yùn)像山里的天氣/一會(huì)麗日當(dāng)空，一會(huì)風(fēng)雨大作/讓我感嘆和悲傷的是/花兒沒(méi)開(kāi)多久怎么就落地成泥/一個(gè)人走著走著怎么就消失于另一個(gè)人的視野

命運(yùn)強(qiáng)大得無(wú)微不至，尋縫覓隙壓迫著人的全部身心。不相信命運(yùn)的人也得像一籽浮塵一樣在塵世“浮著”（《浮塵》）。詩(shī)人提出改變命運(yùn)的策略：一是做到“一塵不染”，清清白白做人（《蓮》）；二是防止“在失敗之前/就已莫名其妙地失敗”（《失敗》），盡力避免落入陷阱；三是保持人格獨(dú)立，笑傲江湖，“我留給世界的/是一枚骨頭的標(biāo)本”（《自畫(huà)像》）；四是立身光明，“我用光/與一切陰影搏斗”（《與光為伍》）。即使做不到扼住命運(yùn)的咽喉，也不能讓命運(yùn)牽著鼻子走。與命運(yùn)搏斗貫穿詩(shī)人的一生，也是王立世創(chuàng)作的重要主題之一。

四、對(duì)親情的感悟

親情是愛(ài)的光源，放射大光明，普照不遺，能照亮人的一生。親情釋放的正能量，是一個(gè)不斷前進(jìn)的動(dòng)力。十行詩(shī)《媽媽的眼睛》：

看天時(shí)/天就藍(lán)/看草時(shí)/草就綠/看花時(shí)/花就開(kāi)/看我時(shí)/我就流淚//什么也不看時(shí)/就是一汪秋水

媽媽的眼光所到之處，一切都美好幸福起來(lái)。這是一首古今中外視角最新奇最獨(dú)特的母愛(ài)詩(shī)。母親的眼睛是兒子的美麗王國(guó)，兒子在這塊圣土上感恩流淚。母親什么也不看而思念兒子時(shí)，那一汪秋水就潔凈著兒子。《父親》寫(xiě)兒子照料病父，“父親，一晚上我不敢關(guān)燈/怕黑暗突然將你淹沒(méi)/從此，你變成我心中一個(gè)憂傷的影子”。父母至親而愛(ài)不同，兒子在母親眼中，父親的影子在兒子心中。《愧為人父》，寫(xiě)兒子出生時(shí)詩(shī)人因在外地開(kāi)會(huì)不在妻子身邊，永遠(yuǎn)想著“兒子當(dāng)年的哭聲/有沒(méi)有對(duì)我的抱怨”，剛為人父的人就活在兒子出世時(shí)的哭聲里了，親情獨(dú)辟蹊徑以感人的表達(dá)方式綿延了三代。百善孝為先，家是國(guó)的家，國(guó)是家的國(guó)，中國(guó)的首善在王立世的詩(shī)中演繹了一遍。詩(shī)歌提醒人們，喊媽媽不只是啼饑號(hào)寒，還須帶著一種民族歷史文化中積聚的那些感悟。

五、對(duì)愛(ài)情的感悟

凡人的愛(ài)情幾多可愛(ài)可親，詩(shī)人王立世的愛(ài)情更多奇思妙想，讓人想不到竟然可以這樣愛(ài)。五行詩(shī)《菊與星》：

我在桃花源里種菊/你在天上種星星/我們種的都是愛(ài)情/因?yàn)槟阆朐谖绾蟛删?我想在夜晚看星星

詩(shī)人種的愛(ài)情既有小男小女投其所好的習(xí)性，也具中國(guó)文人骨子里的浪漫，卻總是精神大于物質(zhì)，因而形態(tài)顯得高蹈神秘一些?！杜c水同在》，愛(ài)情“把隱藏的美/交給清澈的泉水”?！兑雇怼?，愛(ài)情是月亮，“不管天空有多浩瀚/我都能準(zhǔn)確說(shuō)出你的位置”，這是心有靈犀?！短一ā?，愛(ài)情是桃花，桃花落了，“我的春天被你帶走”，表達(dá)愛(ài)情的傷悲?！对谀忝媲啊?，愛(ài)情是青山可攀爬，愛(ài)情是河流可行船。詩(shī)人追求的是那個(gè)不暴力不揭短不笑貧的知音般的女子?！拔蚁敫改笗r(shí)，也樂(lè)意陪我回鄉(xiāng)”，還特別善解人意?！段ㄓ心愕男牟皇歉≡啤?，先設(shè)定大前提“什么都是浮云”，再?gòu)?qiáng)調(diào)“唯有愛(ài)情不是”，在自相矛盾中突出愛(ài)情的獨(dú)特性。重新設(shè)定“愛(ài)情也是浮云”，與上句又構(gòu)成矛盾，再?gòu)?qiáng)調(diào)“唯有你不是”，在新的矛盾中突出你的重要性。再次設(shè)定“你也是浮云”，與上句構(gòu)成矛盾，“唯有你的心不是”，作為物質(zhì)存在方式的身體遲早要消失，但唯有一顆充滿愛(ài)情的心與天地日月同在，再一次在新的矛盾中展現(xiàn)愛(ài)情的神奇。形而上的愛(ài)情不怕被形而下的物質(zhì)撞碎，唯美、高雅、含蓄、大氣。六句詩(shī)矛盾疊起交織，一般詩(shī)中少見(jiàn)。運(yùn)用頂真，范圍逐漸縮小，情感濃度逐漸增大，直到一顆怦怦而跳的心亮出才戛然而止。在王立世的詩(shī)中，愛(ài)情既神秘，又真純，既溫暖，又憂傷，既單純，又復(fù)雜。

六、對(duì)詩(shī)人的感悟

王立世身為詩(shī)人，對(duì)詩(shī)人人品詩(shī)品的感悟最真實(shí)最本質(zhì)，粗獷中見(jiàn)真情，細(xì)微處見(jiàn)精神，把詩(shī)人詩(shī)化成詩(shī)歌了。九行詩(shī)《木斧》：

生命像草木/柔韌、翠綠、向陽(yáng)/枯萎了，春風(fēng)還會(huì)吹活//筆頭像斧子/砸下去/丑流血，惡發(fā)抖//更多的時(shí)候/我看見(jiàn)你/在爬山，在散步

王立世曾給前輩詩(shī)人木斧寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)篇詩(shī)評(píng)，木斧先生說(shuō)“我自己都沒(méi)有這么總結(jié)過(guò)”，可謂知之甚深。木斧一生淡泊名利，樂(lè)觀向上。詩(shī)人走了，留下不朽詩(shī)篇《散步》和《八十自壽》。王立世數(shù)次到山東參加詩(shī)歌活動(dòng)，有感于山東詩(shī)人的豪放大氣和光明磊落寫(xiě)下組詩(shī)《在山東》，其中“從哪個(gè)角度看/他們都像圣人”為肺腑語(yǔ)，感人至深。王立世也寫(xiě)到一些詩(shī)人精神上的變異。六行詩(shī)《詩(shī)與人》：“詩(shī)越寫(xiě)越長(zhǎng)/人越來(lái)越矮//詩(shī)越寫(xiě)越直/人越來(lái)越彎//詩(shī)越寫(xiě)越硬/人越來(lái)越軟?！庇眉怃J的筆鋒為他們畫(huà)像，可以說(shuō)戳到了軟肋上，王立世最鄙視的就是那些不務(wù)正業(yè)徒有虛名的詩(shī)人（《名人》）。人品與詩(shī)品如此低下俗氣，緣由玄機(jī)盡在詩(shī)中。王立世既有一些精神偶像，又有很多文朋詩(shī)友，對(duì)詩(shī)人的感悟就是對(duì)好詩(shī)的崇敬和友情的品味。王立世曾給倉(cāng)央嘉措、牛漢、洛夫、屠岸、余光中、雷抒雁、岡夫、江一郎、馬新朝、吳開(kāi)晉、張同吾、張承信、汪國(guó)真、洪燭、楊筱、程琨這些逝去的詩(shī)人，給芒克、歐陽(yáng)江河、韓東、于堅(jiān)、馬啟代、柳蘇、葉紫、郭卿、雪兒、雨傾城、蘇揚(yáng)、張海梅、耿紅麗、藍(lán)雨、蘭歌、簡(jiǎn)詩(shī)人這些不同年齡段的詩(shī)人，給顧城、海子、臥夫、戈麥、陳超這些不幸自殺的詩(shī)人，都寫(xiě)下了深情的詩(shī)文，或歌或哭，至心至性，為薄情的人間傳遞著春天般的溫暖。

七、對(duì)人性的感悟

王立世的高明處，就在于不去辯論人性之善惡，而去專揭人性表現(xiàn)之一斑，吸引讀者自己去驗(yàn)證，進(jìn)而感同身受。六行詩(shī)《狼》：

你就是我小時(shí)候/最熟悉的那匹狼/常出入我的課本/把它咬得殘破不全/我常常睜著驚恐的眼睛/回憶被你咬掉的青春

西諺說(shuō)人對(duì)人是狼對(duì)狼，人性是獸性，又兇殘又狡詐，詭異得恐怖。狼咬破小學(xué)課本竄出，咬掉了詩(shī)人的青春。從此，血跡狼道上走著各種獸類(lèi)，展示人性中的獸性?！段也恢涝鯓用枋鲆粭l狗》，“它恨不得/從我體內(nèi)抽走幾根骨頭”，最后“它被勒死在/曾尿過(guò)的一棵樹(shù)上，那時(shí)它真的/很難看，眼睛里六神無(wú)主”，狗的貪婪和慘死頗有象征意義?！豆泛偷丁?，描摹了狗的也就是人的種種無(wú)恥相狀，物欲時(shí)代精神的嚴(yán)重蛻化讓人深思。人性在獸身上概而全之，王立世寫(xiě)《動(dòng)物園》，挑明“人的身體是一座巨大的動(dòng)物園”，有孔雀之美麗亦有老虎之兇暴，善惡并存于一體。王立世返回人間，在《累》中，直面人性總結(jié)了人“手嘴眼耳胃腎腦心”八種欲望之累，批判的目的在于救贖。王立世見(jiàn)慣種種人性之惡，最終還是相信人性的美好。八行詩(shī)《馬》：“吃的鞭子/比草多/飲的淚/比水多/就是這樣的一匹馬/每天都不忘揚(yáng)蹄/就是這樣的一匹馬/才把自由當(dāng)作黃金?！辟澝懒肆捡R忍辱負(fù)重的品性。人不管處境怎樣，都不能喪失人性中那些美好的東西。

八、對(duì)生死的感悟

至大者生死，有生必有死，有死必有生，生死雖有別，生死又相依。向死而生，六道輪回，把死字寫(xiě)在額頭上。人們談人生觀多，談死亡觀少，其實(shí)死亡觀即人生觀，從中可以看出一個(gè)人的精神境界。王立世是撫摸著自己的生命本體感悟死亡，想象著死亡的步態(tài)掂量生命的斤兩。六行詩(shī)《我與落葉何其相似又何其不同》：

一片落葉離開(kāi)枝頭時(shí)/就像我離開(kāi)塵世一樣/我懷疑我沒(méi)有落葉的從容和鎮(zhèn)靜/我離開(kāi)塵世時(shí)/就像落葉離開(kāi)枝頭/我懷疑落葉沒(méi)有我傷感和絕望

以離枝落葉和人的離世相比，比出了生死之重之輕，比出了生死之樂(lè)之悲。大限預(yù)演，傷感絕望倒也坦然誠(chéng)實(shí)。所以王立世寫(xiě)了《練習(xí)死亡》，一面像練習(xí)書(shū)法一樣一筆不茍地練習(xí)死亡，一面在懺悔著“在世人的嘲笑中/茍且地活到現(xiàn)在”。這是常人難以理解的，想明白了就會(huì)像莊子一樣破涕為笑，只有智者才可能悟透。而《我拿什么來(lái)安度晚年》，實(shí)際上是看破生死后在達(dá)觀地靜待死亡叩門(mén)?！哆@么短的生命》，在生死徹悟中號(hào)召人們珍惜當(dāng)下好好活著。王立世寫(xiě)時(shí)間逝去，寫(xiě)哭笑無(wú)常，寫(xiě)天堂地獄，皆從正面的生背面的死反復(fù)深進(jìn)深出悟道，敬畏生命，不懼死亡，輕松中伴有莊嚴(yán)，自嘲中凸顯強(qiáng)大。

九、對(duì)自我的感悟

世界至大，自我至小，王立世的自我感悟詩(shī)最多，以《五十歲書(shū)》《人到五十》《人過(guò)五十》為代表，這個(gè)年齡經(jīng)歷得多了，對(duì)人生豁然開(kāi)朗，想不開(kāi)的也想開(kāi)了，看不開(kāi)的也看開(kāi)了，難理解的也理解了，難忍受的也忍受了，多少珍珠碎金跳出來(lái)，撿拾不盡：“還像一座空山/等著別人來(lái)采藥”“這時(shí)已明白，走得越快/余下的路越短”“總想從今天最微小的事物中/找到最大的快樂(lè)”“我在塵世活著/不要命，只要/我的茍且偷生/還惠贈(zèng)免疫力”“我只有一身鐵骨/讓做賊心虛者膽寒”“對(duì)時(shí)光，我從不嫉恨/除了挽留，就是目送”“我弄不清自己放下多少/還扛著多少/在人格的裂縫中/左右搖擺直到蒼老”……王立世寫(xiě)下了十二行詩(shī)《一個(gè)殉道者的獨(dú)白》，肉體失去，大道永恒，詩(shī)歌常綠。王立世到此已對(duì)自我感悟得透徹明白了——他不求那些身外之物，只求用一己之力捍衛(wèi)心中的“道”，他為“道”而活著而奮斗，并真誠(chéng)地寫(xiě)下那些跳動(dòng)著生命光焰的文字。

“每天都在感嘆！”

王立世已經(jīng)寫(xiě)出240多首人生感悟詩(shī)，感悟著強(qiáng)弱、真假、善惡、懺悔、拯救，感悟著顫栗、恐懼、卑微、憂傷、嘆息，感悟著行走、熱愛(ài)、揚(yáng)棄、攀登、遠(yuǎn)望……對(duì)王立世海量感悟克服閱讀視覺(jué)審美疲勞的策略是對(duì)號(hào)入座擇善而從。有的人讀《釣魚(yú)》：“釣魚(yú)者/常常被魚(yú)/釣走/這世界/弄不清/誰(shuí)在釣誰(shuí)/一江春水/眼睜睜地看著。”八行詩(shī)能打消沽名釣譽(yù)者之貪心。有人讀《仇恨》：“像一枚尖銳的釘子/扎入體內(nèi)/拔出來(lái)/會(huì)流很多血/會(huì)疼痛難忍/不拔/又后患無(wú)窮。”七行詩(shī)能擴(kuò)展心胸狹隘者的寬容空間。有人讀《會(huì)與不會(huì)》：“我會(huì)在打谷場(chǎng)上/堆起高高的麥秸/不會(huì)在血肉豐滿的臉上/堆積諂媚//我會(huì)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上/彎腰屈膝/不會(huì)在命運(yùn)面前/俯首低眉?！卑诵性?shī)教導(dǎo)曾失去人格尊嚴(yán)的人再拾尊嚴(yán)。這么好的感悟詩(shī)，從詩(shī)人心里迸發(fā)出來(lái)，再落到讀者的心里去，匯成一股正能量去影響世道人心。

詩(shī)人王立世這樣論說(shuō)《上帝》：“上帝離我很遠(yuǎn)/他看不到我/我也夠不著他/他和我沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系/我從沒(méi)有把他當(dāng)成神明/他遠(yuǎn)不如我腳下的一撮泥土/讓我的腳心感到溫暖和踏實(shí)?！彪m然不像尼采“上帝死了”平地起驚雷，但七行詩(shī)同樣震撼人心，劃出了堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)。王立世的感悟采取的不是“上帝視角”，而是“泥土視角”。他從動(dòng)物的器官血肉中，從活人的七情六欲中，從大地的草木荊莽中，撿出無(wú)量的隱喻、意象、暗示、符號(hào)、標(biāo)識(shí)，注進(jìn)似輕實(shí)重的思想與意念，以親切平和不裝腔作勢(shì)的寫(xiě)作態(tài)度，以不枯瘦不喧囂的輕盈靈妙語(yǔ)言，寫(xiě)出了獨(dú)樹(shù)一幟的小詩(shī)與短詩(shī)，扛起自己掏心挖肺而得之的重量級(jí)感悟，又莊重又風(fēng)趣略帶自嘲地走上了中國(guó)詩(shī)壇。王立世的人生感悟詩(shī)，使用著李白《山中問(wèn)答》的古典詩(shī)技“近水一下變成遠(yuǎn)山/人生的迷霧真多”（二行詩(shī)《偶感》），又使用龐德《地鐵站口》的現(xiàn)代技巧“你走后//窗前的楊柳被雨打傷/月亮被夜囚禁”（三行詩(shī)《離別》），比起圣賢《弟子規(guī)》，比起當(dāng)代心靈雞湯勵(lì)志詩(shī)，多生出了文學(xué)的翅膀，帶動(dòng)個(gè)性化的哲理抒情敘事遠(yuǎn)行，從眼前的人間煙火抵達(dá)遙遠(yuǎn)的精神夢(mèng)幻之鄉(xiāng)。

詩(shī)人王立世“每天都在感嘆”，不是消極的唉聲嘆氣，而是立足人間萬(wàn)象，放眼未來(lái)世界，感悟人生社會(huì)，直指靈魂深處，永不停息地給讀者帶來(lái)審美的愉悅和無(wú)盡的思考。