論華夏文明的媒介傳承

王娟

摘要：文化是建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的強(qiáng)大推動(dòng)力量，打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)五大戰(zhàn)略之一。本文以河南衛(wèi)視為例，從新聞傳播專業(yè)的角度出發(fā)，主要探討新聞媒體在傳播、傳承、創(chuàng)新華夏文明過程中承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任并力求增強(qiáng)媒體的品牌實(shí)力和影響力，為更好地助推華夏文明的傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：華夏文明;媒介傳承;河南衛(wèi)視

華夏文明一直以來就是中華文化的代名詞，它不僅是指文明成果，也指代一種民族精神。傳播以中原文化為核心的華夏文明既是加強(qiáng)民族認(rèn)同，增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力的需要，也是促進(jìn)國(guó)家和諧穩(wěn)定、世界文明經(jīng)久不衰的需要。于是，伴隨著華夏文明帶來的雙重效益，越來越引起社會(huì)各階層的高度重視。河南衛(wèi)視作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的主流媒體，在這一過程中扮演著極為重要的角色，承擔(dān)著重要的傳播使命。

關(guān)于“華夏”的來歷，漢民族以黃帝與炎帝為祖先，自稱為“夏”，或“華”，后來人們稱之為華夏族。華夏族各部落繁衍生息，相互同化和交融，最終形成了春秋時(shí)代的中原華夏文明。而隨著朝代發(fā)展，民族融合，“華夏”已不是一個(gè)民族的名稱，而是文化意義上的民族共同體，華夏文明形成了以中原文化為主體的的歷史文化形態(tài)，成為了中華文化的根源和主干，保持了多樣化和統(tǒng)一性相結(jié)合的整體特色，與世界其他單一文明的消亡和解體形成了鮮明的對(duì)照。

華夏文明，代表的是整個(gè)民族的象征。因此，華夏文明的傳播不僅僅是華夏五千多年來文明成果的傳播，也包括對(duì)傳統(tǒng)文化和民族精神的一種傳播，它代表的是一種以“和諧”為中心，包容性很強(qiáng)的文化，是中華民族統(tǒng)一的文化心理，它給予我們的是一種最具魅力的寬容、和諧、兼容性強(qiáng)的人類文明。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族生存、發(fā)展、繁衍的精神支柱。為保護(hù)全球華人文化資源，提升文化軟實(shí)力、增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展和品牌建設(shè)，傳承華夏文明成為亟待之舉。

（一）傳媒的媒介特性和功能促進(jìn)了華夏文明的傳承

媒介因?yàn)槠淇芍貜?fù)性和可保存性，譬如，報(bào)紙的保存性、電視的重復(fù)性以及網(wǎng)絡(luò)、新媒體的可復(fù)制性促使其帶著時(shí)代的烙印長(zhǎng)期留存，在這樣的過程中，其實(shí)媒介就擔(dān)當(dāng)了文明傳承的工作。這些具有文化時(shí)代性的事物是給我們一個(gè)契機(jī)去了解去研究去欣賞代代相傳的文明特色，進(jìn)一步也提升了自身的文化品位。為打造中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的創(chuàng)新發(fā)展，河南衛(wèi)視重磅介紹中原河洛文化，擔(dān)負(fù)起傳承華夏文明的重任，河南衛(wèi)視以文化風(fēng)格定位，力求打造傳承華夏文明的電視品牌，推廣中原文化、中華文化。比如它的《梨園春》節(jié)目是對(duì)豫劇的傳承、《武林風(fēng)》是對(duì)少林寺武道精神的一種弘揚(yáng)。中原文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，河南衛(wèi)視正在開拓更多的欄目保障華夏文明發(fā)揚(yáng)傳承。

（二）媒介依靠傳播功能，引發(fā)社會(huì)對(duì)華夏文明的關(guān)注和重視

在過去，由于種種原因，對(duì)華夏文明的傳播和傳承沒有形成一定的社會(huì)輿論環(huán)境，我們的一些傳統(tǒng)文化正在面臨著消失的危險(xiǎn)。而河南衛(wèi)視適時(shí)地?fù)?dān)負(fù)起了保護(hù)華夏文明成果，弘揚(yáng)民族精神的重任。通過宣傳、報(bào)道、評(píng)論、監(jiān)督等功能引起公眾、社會(huì)和政府的關(guān)注和重視，國(guó)務(wù)院頒布《意見》以行政的手段有力地保證華夏文明的傳播。古玩珍品是文明成果的象征，但是因其貴重性僅限于收藏者或者古董愛好者的親睞，河南衛(wèi)視鑒寶節(jié)目《華豫之門》的開播，節(jié)目定位為“展現(xiàn)收藏百態(tài)、體現(xiàn)人文關(guān)懷”，節(jié)目既有鑒寶也有交流，在國(guó)內(nèi)收藏界有較高的知名度和影響力，在客觀上起到了保護(hù)和傳承的積極作用。

（三）媒介所傳播的新技術(shù)、新觀念，被廣泛地吸收到文明的傳承中來

華夏文明在具體傳播形態(tài)上應(yīng)該是對(duì)民族文化載體的傳播。華夏文明網(wǎng)絡(luò)傳播還具體到除了對(duì)文化內(nèi)容的傳播外，還通過新技術(shù)為媒介渲染了不同文化氣質(zhì)，包括設(shè)計(jì)、圖標(biāo)對(duì)傳播內(nèi)容的風(fēng)格都可能帶有濃郁的民族特色。河南衛(wèi)視做到了文化與時(shí)代的完美銜接。如大型姓氏文化節(jié)目《知根知底》由著名的主持人王剛主持，學(xué)者紀(jì)連海擔(dān)任姓氏解讀的專家，讓世界了解中原姓氏文化。

盡管媒介在華夏文明的傳承中起到了重要的積極作用，但是，因現(xiàn)有媒介技術(shù)的不足，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在傳承的過程中難免會(huì)有一些信息的缺失或是因?yàn)槔骐y免無視華夏文明遺產(chǎn)對(duì)其社會(huì)環(huán)境的依存，打破了其原環(huán)境的平衡，日益形成壟斷性破壞。因此，媒介要增強(qiáng)自身的品牌實(shí)力和影響力，做責(zé)任媒體，以便于更好地助推華夏文明的傳承，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（一）媒介要做有責(zé)任的傳承

傳承是傳播媒介的功能，文化傳承是媒介的責(zé)任，在信息過剩時(shí)代，媒介擔(dān)負(fù)著傳承社會(huì)文化的使命，尤其是承載主流文化價(jià)值觀的大眾傳播媒介，應(yīng)更加注重媒介品質(zhì)，自覺地傳播積極有用的公共傳播內(nèi)容，自覺抵制消極、不健康的文化糟粕。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)作為華夏文明的腹地，河南衛(wèi)視作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的責(zé)任媒體，一直致力于傳播主流價(jià)值觀，堅(jiān)持媒體責(zé)任，做好社會(huì)公共文化的媒介傳承。我們深知，無論媒介技術(shù)如何發(fā)展，內(nèi)容首先是第一位的，也是吸引受眾，提升媒介口碑、樹立媒介形象，保證媒介魅力的制勝法寶。

（二）媒介要做有影響力的傳承

媒介的影響力源于其內(nèi)在的新聞精神，媒介的影響力關(guān)系到文明傳承的貢獻(xiàn)力。河南衛(wèi)視在不斷創(chuàng)新和改版的基礎(chǔ)上已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了盈利，今后文化產(chǎn)業(yè)將成為我國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)，河南的各大媒體應(yīng)該借鑒其他先進(jìn)媒體的經(jīng)驗(yàn)方法，采取傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合的方式，創(chuàng)造出有競(jìng)爭(zhēng)力、有影響力的媒介產(chǎn)品，逐漸把自身完善為重要的強(qiáng)勢(shì)媒體，做到不偏不倚，平衡傳承。

媒介具有社會(huì)遺產(chǎn)的傳承功能，它憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和輿論力量，在華夏文明傳承過程中發(fā)揮了不可估量的積極作用。傳承華夏文明，我們既要“取其精華、棄其糟粕”，也要隨著媒介技術(shù)、社會(huì)特性和公眾文化認(rèn)知的變化注入新的元素和色彩，繼而保持華夏文明發(fā)展的長(zhǎng)久生命力，因此，我們要做的還有很多。