淺論電視散文的審美及強臺價值

洪志昳

摘要：二十世紀八十年代，一種嶄新的電視節(jié)目樣式《電視文學(xué)》出現(xiàn)在了中國電視熒屏上，她的出現(xiàn)讓電視的文學(xué)氛圍日益濃厚，極大地滿足了廣大電視觀眾的審美需求。而電視散文便是其中一道獨特而亮麗的風(fēng)景?！半娨暽⑽募扔形膶W(xué)性，又有電視性”對于電視臺這個載體，電視散文又是一種獨特而新穎的節(jié)目樣式，隨著其文化價值的提升，其強臺價值也日益彰顯。本文就電視散文的審美及強臺價值做些簡要探析。

關(guān)鍵詞：電視散文;審美;強臺價值

眾所周知，文學(xué)是語言藝術(shù)，散文是文學(xué)載體的一種，文學(xué)散文是通過文字語言傳遞給讀者的，文字語言比較抽象，文學(xué)散文的審美對象需要“認真看、仔細想”。而電視散文則是一種視聽藝術(shù)，電視散文的審美對象“既可視、又可聽”，因此，創(chuàng)作者完全可以通過具有感染力和視覺沖擊力的畫面、真實的現(xiàn)場音效、煽情的背景音樂、先入為主的影調(diào)，為審美主體設(shè)置一種預(yù)定的審美導(dǎo)向，從而使不同的審美主體產(chǎn)生創(chuàng)作者所預(yù)想的審美感受。由此，我們可以得知，電視散文和文學(xué)散文是兩種不同的藝術(shù)形式。那么，這種兩種不同的藝術(shù)形式究竟不同在哪里呢？我認為主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）審美表現(xiàn)不同

“文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等”。

我們首先從電視散文與文學(xué)散文在審美表現(xiàn)上加以分析。文學(xué)散文的作者把對客觀事物的理解運用文字符號，將審美感受傳達給審美主體，表現(xiàn)形式比較單一。它與電視散文所使用的視、聽符號相比，表現(xiàn)形式比較豐富。不是嗎？電視散文的創(chuàng)作者除了把握和運用好文字符號外，既可以運用視、聽設(shè)備大量地攝制圖像、還原色彩，又可以記錄聲音，百分之百地呈現(xiàn)審美對象的真實狀態(tài)，這種在時空上延展的表現(xiàn)手法，是文學(xué)散文無法比擬的。如以下散文片段：

“我們的船漸漸地逼近榕樹了。我有機會看清它的真面目;是一棵大樹，有數(shù)不清的丫枝，枝上又生根，有許多根一支垂到地上，伸進泥土里。一部分樹枝垂到水面，從遠處看，就像一棵大樹斜躺在水面上一樣……”（巴金散文《鳥的天堂》）

這精彩的散文片段，將作者目睹和想象當中的場景描繪得十分生動，其文字符號的精雕細琢已展現(xiàn)得淋漓盡致。但是它與電視散文表現(xiàn)形式相比，還是存在較大的差異。對“一棵大樹”“枝上又生根”“斜躺在水面”這些詞匯表達無法具象。比如它是一棵多大的樹？樹上生的是什么樣的根？大樹斜躺在水面的姿勢如何？等等，這些都需要讀者調(diào)動形象思維加以合理想象。而電視散文的視、聽語言，則完全可以通過現(xiàn)場真實場景、特寫鏡頭，讓審美主體一目了然。由此，我們可以看出兩者在審美表現(xiàn)上的不同，即文學(xué)散文在審美表現(xiàn)上趨向于單一性和抽向性，而電視散文在文學(xué)散文的基礎(chǔ)上，其審美表現(xiàn)還有著不可比擬的多樣性和還原性。

（二）審美體驗不同

“審美體驗是指充分調(diào)動創(chuàng)作主體的情感、想象、聯(lián)想等心理因素，結(jié)合創(chuàng)作主體對特定的審美對象進行審視、體味與理解，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提”。

由此我們可以說，審美體驗的過程就是對文學(xué)散文的感受歷程。如前所述，由于兩種藝術(shù)形式的審美表現(xiàn)不同，顯然，它們之間在審美體驗上也不同。

我們現(xiàn)在從文學(xué)散文的審美體驗加以分析。讀者作為審美主體，主要是通過閱讀文學(xué)散文作品，通過自身的理解來獲得審美體驗。而這個內(nèi)在活動過程受限于審美主體自身的閱歷、文化層次的作用，作品創(chuàng)作者無法介入，其審美體驗過程無法使審美主體實現(xiàn)由外而內(nèi)的交替效果。我們以下列散文片段為例：

“去的盡管去了，來的盡管來著;去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽也有腳啊，輕輕地挪移了;我也翻然跟著旋轉(zhuǎn)……”（朱自清散文《匆匆》）

讀這段極富感染力的文字，首先要求審美主體具備一定文化修養(yǎng)，其次要有一定的生活閱歷，第三要注入自身情感，并調(diào)動自己的形象思維，這樣才能獲得——光陰似箭、必須珍惜的審美感受。因為在這個過程中，審美主體文化程度、素養(yǎng)的高低對審美體驗將產(chǎn)生一定的制約，影響其審美感受程度，使之再也無法擴大化。因此，我們可以得知，這種完全靠主觀理解所獲得的審美體驗是由內(nèi)向外單一的。如果我們把這段文字拍成電視散文，你會來親眼目睹“小屋里射進兩三方斜斜的太陽”是什么樣，你會看到“我也翻然跟著旋轉(zhuǎn)”的真正景象，加上播音員進行有聲語言的再創(chuàng)作，以及背景音樂對時光流逝的悲嘆，審美主體無論是視覺還是聽覺都會受到強大的沖擊力和震撼，使審美體驗完整而豐富。由此，我們可以看出兩者在審美體驗上的不同，即文學(xué)散文的審美體驗是由內(nèi)向外、單一的;而電視散文的審美體驗則是由表及里，全面的。

（三）審美追求不同

不論是文學(xué)藝術(shù)工作者還是電視藝術(shù)工作者，對審美主體而言都是審美對象創(chuàng)作者。追求的都是作品審美效益的最大化。在這個過程當中，文學(xué)散文的審美追求主要是，以創(chuàng)作者對社會的觀察、生活的體驗為基礎(chǔ)，運用抽象思維，盡最大可能在作品中為審美主體營造出一定的想象空間，讓其在審美體驗過程中結(jié)合自身的內(nèi)在感悟，去極大地豐富審美對象。表現(xiàn)出了文學(xué)散文審美追求的內(nèi)在性和抽象性。以文學(xué)散文《荷塘月色》和電視散文敘述的情景為例。

“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的……”（朱自清散文《荷塘月色》）

文中作者盡情地將自己所觀所感加以描述。但那荷塘是圓是方？那荷塘田田的葉子、那月色下的裊娜地開著的荷花是何姿色？文學(xué)散文只能盡情加以描述，這是文學(xué)散文審美追求其內(nèi)在性和抽象性所決定的。而電視散文的審美追求則是直觀和真實。全景鏡頭可觀那荷塘全貌、盛滿荷塘那田田的荷葉;特寫鏡頭既可觀荷、又可賞花，還可瞬間看到含羞閉荷、荷花怒放;現(xiàn)場蛙聲加背景音樂使審美主體想象的空間得到真實的延展。電視散文營造的這種更加完美而直觀的想象空間，是由創(chuàng)作者前期拍攝的鏡頭，加上后期精心編輯制作的真實呈現(xiàn)。由此可見，與文學(xué)散文審美追求的內(nèi)在性和抽象性不同，電視散文的審美追求是直觀性和真實性。

（四）審美主體不同

美國藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udoIf ?Qrnheim）在其名著《視覺思維》一書中說：“從道理上說，沒有哪種思維活動，我們不能從知覺活動中找到，因此，所謂知覺，也就是視覺思維”。

文學(xué)散文是創(chuàng)作者把對客觀事物的審美感受運用文字符號，傳達給審美主體的在審美過程中靠的是感知。從普遍意義上講，她的受眾群僅局限于有一定文化修養(yǎng)、有較好閱讀習(xí)慣和一定年齡層次的群體。而作為衍生于文學(xué)散文的電視散文，訴諸了視覺、聽覺的功能，她的受眾群則是無論文化程度高低、不論何種年齡層次的最廣大的普通老百姓。這種在審美主體方面的差別是有各自的屬性決定的。

電視散文的屬性決定了她必須借助于電視臺這個特殊的傳播平臺，將其自身獨特的審美表現(xiàn)、審美體驗及審美追求淋漓盡致地展示于受眾的眼前，使審美主體（受眾）對它的藝術(shù)魅力（審美表現(xiàn)）感受無窮，審美體驗得到極大擴張，也使電視散文創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，去努力實現(xiàn)審美追求的最大化。這些都足以體現(xiàn)電視散文在電視臺發(fā)展過程中所產(chǎn)生的促進作用，即電視散文審美帶來的強臺價值。

首先，電視散文的審美表現(xiàn)要求電視散文創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，必須運用豐富的表現(xiàn)手法和廣闊的表現(xiàn)空間，調(diào)動一切有效因素來進行創(chuàng)作。這在客觀上就促進了電視臺實施精品戰(zhàn)略。不是嗎？由于電視散文創(chuàng)作者要彰顯其審美表現(xiàn)，最終通過電視臺播出的電視散文作品（即審美對象）理應(yīng)是具有深刻思想和文化內(nèi)涵、具有獨特藝術(shù)品位、具有極高藝術(shù)價值、具有較強感染力的成功作品。而從電視節(jié)目這個角度看，這樣的節(jié)目是高質(zhì)量的節(jié)目。它一方面造就了以高質(zhì)量的節(jié)目支撐臺，另一方面，要生產(chǎn)這樣高質(zhì)量的節(jié)目，必須會造就一批高素質(zhì)的電視散文和宣傳隊伍，這些都必將為強臺打下堅實的人才基礎(chǔ)。

其次，電視散文的審美體驗?zāi)艽偈箤徝乐黧w（受眾）對審美對象從感性認識到理性認識的升華，使其得到極強的藝術(shù)享受，從而產(chǎn)生極強的電視收視定勢，形成特定的收視群體。對于電視臺而言，有了一定的高端受眾群，無疑將對它的發(fā)展產(chǎn)生重要價值。

第三，電視散文的審美追求確定了它所追求的是作品審美效益的最大化。這就在客觀上要求電視散文創(chuàng)作者要想方設(shè)法完善、改善、改造審美對象（電視散文作品），使之盡善盡美。以上各方面的完美結(jié)合，足以使電視散文的魅力四溢。如果電視散文能夠作為電視臺文藝類節(jié)目的重要組成部份，并把它作為一個品牌欄目加以打造，它呈載的將是一個臺豐富的文化內(nèi)涵，它體現(xiàn)的將是一個臺厚重的人文氣質(zhì)。關(guān)于這一點，我前些年在基層采訪調(diào)查中得到了證實。

我們重慶市永川區(qū)電視臺作為一家地級電視臺，他們在實際工作中就嘗到了文化強臺的“甜頭”。該臺有一檔《經(jīng)典放送》欄目很受當?shù)仉娨曈^眾喜愛。他們組建隊伍自己創(chuàng)作攝制了《小石橋》《山魂》《山旅》（曾獲重慶市電視散文大賽銀獎）《三月·那飄香的梨花》《渝西明珠》等系列電視散文在該欄目播出，引起社會強烈反響，產(chǎn)生了收視轟動效應(yīng)，廣大電視觀眾紛紛要求重播。這足以證明，廣大受眾對電視散文等陽春白雪類節(jié)目有較強的審美需求，這些鮮活的實例都彰顯出其強臺價值。

綜上所述，電視散文無論作為一種藝術(shù)形式，還是作為一種節(jié)目樣式，它都具有其獨特的魅力，這魅力，源于它獨特的審美風(fēng)格。這魅力，讓其產(chǎn)生了不可低估的強臺價值。