京劇臉譜在中學(xué)民間美術(shù)教育中的作用與啟示

孫兆雪

摘要：根據(jù)黨的十八大以來我國美育方面的各項文件精神，近年來我國對文化建設(shè)的重視程度不斷提高。民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心部分，越來越受到重視和保護(hù)。民間美術(shù)種類體系的健全，非遺項目的持續(xù)傳承，民族民間文化的弘揚，需要采取一系列措施方能完成。因此，在學(xué)校開展民間美術(shù)教育，使文化得以發(fā)揚傳承，顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：京劇臉譜?民間美術(shù)?核心素養(yǎng)?美術(shù)

引言

隨著社會發(fā)展的速度越來越快，日新月異的科技占據(jù)了人類生活的半邊天，中國傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)正在逐步退出人們的視野。因此，保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民間美術(shù)，使中華文化得以延續(xù)迫在眉睫。本文從京劇臉譜這一民間藝術(shù)形式入手，探究其對民間美術(shù)發(fā)揚傳承的作用與啟示。

一、京劇臉譜的文化內(nèi)涵

京劇臉譜是中國京劇藝術(shù)在發(fā)展過程中逐漸產(chǎn)生的人物面部化妝藝術(shù)。臉部的色彩并非隨意描摹，往往與性格有關(guān)。比如關(guān)羽的臉譜以紅色為主，代表其忠義的品格;而曹操的臉譜以白色為主，表示其奸詐的人物性格。早期的京劇觀眾社會層次豐富，其中不乏未經(jīng)學(xué)校教育的普通老百姓，所以對于京劇中人物的性格就需要通過一種直觀的方式來表現(xiàn)。顏色即是性格，是忠是奸通過一張臉譜便可分辨，大大降低了普通百姓欣賞京劇藝術(shù)的難度。

最初的臉譜色彩比較單一，以接近膚色的紅、白、黑三種顏色為主，形狀眉眼的描畫也相對簡單。后經(jīng)過幾百年的演變，臉譜的構(gòu)圖和色彩相互摻雜，逐漸由形貌的夸張成為現(xiàn)實的人物性格、品質(zhì)的化妝手段，“寓褒貶，別善惡”，簡單直接地體現(xiàn)了封建社會時期人們對戲劇人物愛憎分明的態(tài)度。

二、京劇臉譜學(xué)習(xí)對民間美術(shù)教育的作用

（一）對民間傳說的了解

如上所述，臉譜的色彩代表了角色的性格。學(xué)生在學(xué)習(xí)研究時，需要去了解每個角色本身的性格以及故事，方可進(jìn)行配色設(shè)計。例如，包拯這一角色以公正的形象深入人心，他的臉譜顏色以代表公正的黑色為主，但為何在額前用白色勾畫出一彎新月？學(xué)生就需要去探究其背后的原因。包拯威嚴(yán)剛正，斷案從不徇私舞弊，傳說其能出入陰曹地府，這白色月形圖案就是他出入陰間的通行證。所以他白天處理人間的事務(wù)，而夜晚就在睡夢中處理陰間的冤案，并能與死者的魂靈談話，調(diào)查案情。學(xué)生在探究臉譜獨特的色彩寓意的過程中，通過查找資料，理解色彩含義，也更充分地接觸了中國民間文化中的神話、傳說以及文學(xué)作品中的故事等，進(jìn)一步凸顯了美術(shù)活動對美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中文化理解能力的培養(yǎng)。

（二）對民間色彩的認(rèn)識

圖像識讀、審美判斷是美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中的一部分。京劇臉譜屬于面具藝術(shù)的一種，它與其他地方美術(shù)，如江西儺戲、西藏藏戲中的面具不同。地方美術(shù)中的面具在表情制作上帶有很大的夸張成分，藝術(shù)的呈現(xiàn)多靠肢體動作來進(jìn)行。而京劇臉譜并不過分呈現(xiàn)及渲染面部表情，所有的情緒都需要靠演員自身的演繹。觀眾看到的除了演員的表演，就是臉譜的色彩。臉譜的色彩純度很高，具有對比強烈醒目的特點，呈現(xiàn)的色彩效果鮮艷、濃烈、飽滿。學(xué)生需要感受這種色彩對比，探尋這樣配色的原因。因臉譜本質(zhì)上來自民間美術(shù)，故色彩的呈現(xiàn)也帶有民間美術(shù)大紅大綠顯喜慶的特色。學(xué)生通過這種探尋，進(jìn)而對民間美術(shù)的色彩藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識。通過對比分析，幫助學(xué)生形成自己的藝術(shù)認(rèn)知，讓學(xué)生在作品識讀中去認(rèn)知，在對比歸納中提高審美判斷能力。

（三）對民間藝術(shù)形式的觀瞻

我國民間藝術(shù)形式非常豐富，它往往與民俗活動相結(jié)合，從下層百姓的生活、信仰以及審美情趣中衍生而來，經(jīng)過幾千年的積淀，發(fā)展成如今豐富的類型。民間藝術(shù)大致包括民間繪畫、民間雕塑、民間剪紙鏤刻、民間染織、民間陶瓷、民間金屬工藝、民間玩具、民間生產(chǎn)生活器具、民間建筑、民間家具、民間服飾、民間扎彩、民間面具、民間木偶等。

京劇臉譜就屬于民間面具這一類別，在對臉譜圖案進(jìn)行賞析、描繪的基礎(chǔ)上，進(jìn)而探討這種藝術(shù)形式本身的獨特魅力。京劇臉譜從民間美術(shù)而來，與民間美術(shù)關(guān)系密切，和其他民間藝術(shù)相互托生于民俗文化、民間生活這一土壤。通過對一種形式的深入研究，進(jìn)而對同一母體下的各種形式進(jìn)行觀瞻。其關(guān)系是以小見大，以微觀仰宏觀，從而讓學(xué)生對整個民間美術(shù)體系有一個系統(tǒng)的認(rèn)識。

三、開展京劇臉譜文化活動

（一）賞析活動

組織學(xué)生觀看京劇臉譜的相關(guān)紀(jì)錄片、展覽。

（二）講述活動

收集臉譜人物故事資料并進(jìn)行故事講演。

（三）手繪活動

利用臉譜專用模型，進(jìn)行臉譜形象的描繪。

（四）手工活動

利用不織布、剪紙等多種材料進(jìn)行趣味造型創(chuàng)作。

（五）宣傳活動

運用帽子、文化衫、節(jié)日卡片、禮盒包裝等形式宣傳臉譜文化。

（六）展演活動

利用制作好的臉譜面具搭配文化衫排演小戲曲或舞臺劇。

（七）社區(qū)活動

進(jìn)入周邊社區(qū)，邀請社區(qū)居民、學(xué)生家長參與繪制或開展其他活動。

通過以上豐富多樣的活動形式，京劇臉譜文化能夠滲透到學(xué)生心中。在學(xué)校，各類型活動可集中依托于社團課進(jìn)行。

四、京劇臉譜學(xué)習(xí)的啟示——美術(shù)核心素養(yǎng)提升

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》定義的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)包括：圖像識讀、審美判斷——建立對美術(shù)作品的解讀、分析和評價能力;美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐——強調(diào)美術(shù)創(chuàng)作方面的技能;文化理解——擴充美術(shù)文化常識。美育是教學(xué)過程中必不可少的一部分，也是每個公民所應(yīng)該具備的素養(yǎng)。如果缺乏這種素養(yǎng)，那么他對客觀世界的看法就狹隘得多。美術(shù)帶給人的愉悅能夠影響一個人的品格，進(jìn)而對整個人生產(chǎn)生積極意義。素養(yǎng)的提升需要從美術(shù)的各個方面入手，運用京劇臉譜這一傳統(tǒng)而又獨特的形式，以民間美術(shù)為契機，從細(xì)節(jié)、實處幫助學(xué)生將視野拓展到課堂外，接觸更豐富的藝術(shù)形式，提升美術(shù)素養(yǎng)。

中學(xué)生處在自我價值形成的關(guān)鍵階段，美術(shù)素養(yǎng)的形成有助于訓(xùn)練他們對事物的細(xì)致感知與對周遭事物的共情力，這一點從藝術(shù)史中可見一斑。例如中國古代的文人畫，通過借物喻情的方式寄托了文人墨客詩情畫意的內(nèi)心世界。這種情緒表達(dá)包含了創(chuàng)作者對自身際遇及周遭事物極敏銳的感知力，飛花落葉皆可成畫，一草一木處處有情。在創(chuàng)作過程中，對事物的細(xì)致觀察，對其品格的理解（如蘭花，長在深谷，世上賢達(dá)），促獨立而清晰的價值觀，脫離人云亦云的麻木，擺脫“泯然眾人矣”的命運，能看到事物表象之下更豐富的精神層面，甚至能讓人氣質(zhì)斐然。

結(jié)語

作為美術(shù)教師，我們需要學(xué)習(xí)和探索的還有許多，必須積極提升自身的文化素養(yǎng)，才能成為學(xué)生的精神導(dǎo)師。在京劇臉譜這一方小小的天地中探尋，有助于幫助學(xué)生打開一扇更大的門，通過這扇門看到整個民間美術(shù)的多彩紛呈。這對我國民間藝術(shù)的發(fā)揚和傳承將起到積極作用，意義非凡。

參考文獻(xiàn)：

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