隔代撫養(yǎng)大學(xué)生人際交往調(diào)查

王英梅 格桑澤仁 吳林靜

摘要：以西南某大學(xué)在校本科生為例，通過調(diào)查問卷，對隔代撫養(yǎng)大學(xué)生和非隔代撫養(yǎng)大學(xué)生的人際交往模式進(jìn)行對比，分析隔代撫養(yǎng)的成長經(jīng)歷對大學(xué)本科生人際交往的影響其形成原因。通過個(gè)案訪談，深度了解隔代撫養(yǎng)的大學(xué)生在校期間遇到的人際交往困境和人際壓力的反應(yīng)模式，并在心理和認(rèn)知方面進(jìn)行深入分析，并從認(rèn)識自我、重新認(rèn)識父母、自尊建構(gòu)、自我調(diào)節(jié)、參加社會(huì)活動(dòng)等方面給隔代撫養(yǎng)的大學(xué)生提出可行性建議。

關(guān)鍵詞：隔代撫養(yǎng) 人際交往 自我調(diào)節(jié)

中圖分類號：G444 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）18-0013-05

20世紀(jì)80年代，我國計(jì)劃生育在城鄉(xiāng)全面展開。在“80后”“90后”的成長過程中，大部分人沒有兄弟姐妹，有的還因?yàn)楦改该τ诠ぷ鞫蔂敔?、奶奶、外公、外婆養(yǎng)大。留守兒童、隔代撫養(yǎng)漸漸成為社會(huì)問題，成為教育者的心病。

在已有的文獻(xiàn)與著作中我們發(fā)現(xiàn)，隔代撫養(yǎng)有利有弊：其弊是易養(yǎng)成孩子任性、自私、為所欲為的性格;不能使孩子的情感需求得到滿足，容易產(chǎn)生情感和人格的偏差，且不利于孩子的智力開發(fā);使孩子產(chǎn)生諸多心理問題和心理疾病[1]。其利是讓父母有更多的時(shí)間和精力忙事業(yè)，讓老年人身心健康;祖輩的個(gè)性特點(diǎn)有利于孩子某些良好品質(zhì)的形成，同時(shí)緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力，促進(jìn)家庭和社會(huì)的和諧[2]。

大學(xué)生是心理發(fā)育比較成熟、具有一定自我調(diào)節(jié)能力的群體。各種數(shù)據(jù)庫中搜索到的關(guān)于隔代撫養(yǎng)長大的大學(xué)生的論文及觀點(diǎn)較少，而隔代撫養(yǎng)產(chǎn)生的心理問題在大學(xué)生中又普遍存在。那么，隔代撫養(yǎng)在大學(xué)生群體中是否還存在影響？存在怎樣的影響？在對隔代撫養(yǎng)者的教育上，我們應(yīng)該注意些什么？改變些什么？我們期望在對在校大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)研分析中找到答案。

一、問卷調(diào)查背景

本次研究就人際交往的問題對西南某大學(xué)本科生進(jìn)行了調(diào)查，以期了解隔代撫養(yǎng)對大學(xué)本科生在人際交往的影響，并探索解決的方法。選擇人際交往作為調(diào)查主題，是因?yàn)榇髮W(xué)生即將踏入社會(huì)，人際交往是不可避免且重要的一環(huán)，及早地在大學(xué)校園這個(gè)模擬社會(huì)中關(guān)注并發(fā)現(xiàn)交際中存在的問題，并找到解決的途徑，可讓大學(xué)生更好地融入社會(huì)，并探討如何借助大學(xué)生的自助自立性來解決人際交往的問題。

二、問卷調(diào)查結(jié)果

（一）問卷調(diào)查總體情況

1.問卷調(diào)查總體情況

本次調(diào)查共發(fā)放問卷共1000份，收回問卷845份，832份有效。文理工醫(yī)專業(yè)均有分布，性別比例為男生47.29%，女生52.71%。年齡范圍：17—25歲的在校大學(xué)生，分布如表1。

2.（外）祖父母撫養(yǎng)情況

（1）在832份有效問卷中，與（外）祖父母（或隔代親戚）有生活經(jīng)歷的占64.9%，年齡分布如圖1所示。

由圖1可知，與（外）祖父母（或隔代親戚）生活的年齡段有幼齡化的特征。3—6歲是兒童性格和社會(huì)觀念形成的關(guān)鍵年齡段，64.9%的調(diào)查者中在3—6歲這個(gè)年齡段與（外）祖父母（或隔代親戚）有生活經(jīng)歷的所占比例極高，所受隔代撫養(yǎng)的影響也極大。

（2）現(xiàn)在或者曾經(jīng)所在的生活環(huán)境是否是隔代撫養(yǎng)家庭。調(diào)查顯示，現(xiàn)在是或者曾經(jīng)是生活在隔代撫養(yǎng)家庭有195個(gè)樣本，占總數(shù)的23.44%。我們收集到了足夠的樣本（指隔代撫養(yǎng)群體），能夠保證以下調(diào)查數(shù)據(jù)的客觀性、真實(shí)性。

（3）（外）祖父母（或隔代親戚）的文化程度。調(diào)查顯示，（外）祖父母（或隔代親戚）的文化程度普遍較低，大部分為中學(xué)及其以下。對比一般家庭與隔代家庭，隔代家庭的（外）祖父母（或隔代親戚）的文化程度與一般家庭相差無幾。

（4）（外）祖父母（或隔代親戚）的經(jīng)濟(jì)狀況。調(diào)查顯示，（外）祖父母（或隔代親戚）的經(jīng)濟(jì)狀況大都屬一般水平，經(jīng)濟(jì)狀況優(yōu)良與貧困的占比較小。對比一般家庭與隔代家庭，隔代家庭的經(jīng)濟(jì)狀況相差無幾。

（5）導(dǎo)致隔代撫養(yǎng)的原因。調(diào)查顯示，子女被隔代撫養(yǎng)大多是由于父母的客觀原因，比如父母離異，父母在異地工作，父母或其中一方出現(xiàn)安全以外，父母工作太忙沒有時(shí)間，等等。由此看來，讓子女被隔代撫養(yǎng)并不是作為監(jiān)護(hù)人的父母們心甘情愿的，大部分是為形勢所逼。

（6）（外）祖父母（或隔代撫養(yǎng)者）的撫養(yǎng)情況。調(diào)查顯示，（外）祖父母（或隔代撫養(yǎng)者）大都能在各方面進(jìn)行很好的疏導(dǎo)、教育，但也有少部分的隔代撫養(yǎng)者只管被隔代撫養(yǎng)者的日常生活，在學(xué)習(xí)和精神上很少有引導(dǎo)，也存在一定比例溺愛的情況。

（7）（外）祖父母（或隔代撫養(yǎng)者）和被隔代撫養(yǎng)者的年齡差。調(diào)查顯示，大部分（外）祖父母（或隔代撫養(yǎng)者）比被隔代撫養(yǎng)者年長40—60歲。他們的教育方法、教育觀念、教育內(nèi)容大都比較陳舊、過時(shí)，雖然其中不乏美德的教育與熏陶，但其影響效果有待探究。

3.隔代撫養(yǎng)大學(xué)生的幸福感

（1）就現(xiàn)在的生活而言，您覺得自己幸福嗎？

對比非隔代撫養(yǎng)群體與隔代撫養(yǎng)群體，隔代撫養(yǎng)群體的幸福感偏低。

（2）您覺得同輩對您如何？

對比非隔代撫養(yǎng)群體與隔代撫養(yǎng)群體，與同輩的交往中，隔代撫養(yǎng)群體感覺較良好。

（3）您覺得長輩們對您如何？

對比非隔代撫養(yǎng)群體與隔代撫養(yǎng)群體，與長輩的交往中，兩者的認(rèn)知與感受相似。

（4）您覺得周圍的人誰更關(guān)心您？

對比非隔代撫養(yǎng)群體與隔代撫養(yǎng)群體，隔代撫養(yǎng)群體認(rèn)為，（外）祖父母（或隔代撫養(yǎng)者）更加關(guān)心自己，而父母的關(guān)心程度較低。

（5）相比之下，誰更理解您？

對比非隔代撫養(yǎng)群體與隔代撫養(yǎng)群體，兩者都認(rèn)為，朋友同學(xué)是最理解自己的;對比父母輩與祖父母輩，隔代撫養(yǎng)群體認(rèn)為，（外）祖父母（或隔代撫養(yǎng)者）更加理解自己。

4.隔代撫養(yǎng)大學(xué)生的人際交往表現(xiàn)

（1）在工作中，分配到任務(wù)時(shí)，非隔代撫養(yǎng)群體與隔代撫養(yǎng)群體行為相似。

（2）聽到批評或反對意見或建議時(shí)，兩者行為相似。

（3）朋友邀請外出玩樂聚會(huì)時(shí)，隔代撫養(yǎng)群體中毫不猶豫應(yīng)邀前行的占比更大，想獨(dú)處或置之不理的占比較小，臨時(shí)改主意不去的人數(shù)有所增多。

（4）對于初次見面的人，在面對陌生的交際環(huán)境時(shí)兩者行為相似。

（5）空閑時(shí)，放松方式，兩者相似。

（6）在生活中占的位置更重要的人，隔代撫養(yǎng)群體多數(shù)認(rèn)為是（外）祖父母（或隔代親戚），大于父母的重要性。

（7）關(guān)于通常和誰有共同話題問題，隔代撫養(yǎng)群體認(rèn)為與祖父母輩的交流溝通情況好于非隔代撫養(yǎng)群體。

（8）對父母的態(tài)度，隔代撫養(yǎng)群體對父母的接受程度低于非隔代撫養(yǎng)群體。

（9）對（外）祖父母（或隔代親戚）的態(tài)度，隔代撫養(yǎng)群體對（外）祖父母（或隔代親戚）的接受程度高于非隔代撫養(yǎng)群體對（外）祖父母（或隔代親戚）的接受程度。

結(jié)合上述兩點(diǎn)來看，隔代撫養(yǎng)群體相較于非隔代撫養(yǎng)群體來說，對祖父母輩和父母輩的接受程度有明顯差異。

（10）和父母的交流情況，隔代撫養(yǎng)群體不如非隔代撫養(yǎng)群體，頻率有所降低，效果有所降低，交流的主動(dòng)性也有所降低。

（11）和（外）祖父母（或隔代親戚）的交流情況，隔代撫養(yǎng)群體好于非隔代撫養(yǎng)群體，頻率有所增加，效果有所好轉(zhuǎn)，交流的主動(dòng)性也有所增加。

（二）問卷結(jié)果分析

基于以上調(diào)查問卷數(shù)據(jù)對比分析，得出如下結(jié)果：

1.在自我認(rèn)知與幸福感方面

對比隔代撫養(yǎng)群體與非隔代撫養(yǎng)群體，發(fā)現(xiàn)隔代撫養(yǎng)群體在自我認(rèn)知與幸福感方面，自我認(rèn)知程度較低，幸福感偏低，其成因主要有以下三點(diǎn)：

其一，（外）祖父母（或隔代親戚）存在問題。調(diào)查結(jié)果顯示，祖輩的文化程度普遍偏低，經(jīng)濟(jì)狀況普遍偏低，對于孩子的成長教育形成了很大的限制。文化程度決定了祖輩的教育理念、教育內(nèi)容、教育方法是有限的與過時(shí)的，經(jīng)濟(jì)狀況在一定程度上決定了隔代撫養(yǎng)群體的生活環(huán)境與金錢觀，以及教育投資情況。祖輩在生理和心理上必然帶有老年人的特點(diǎn)，他們的價(jià)值觀念、生活方式、知識結(jié)構(gòu)、教育方法等與現(xiàn)代社會(huì)或多或少存在差別。隔代撫養(yǎng)群體在3—6歲的性格形成期，必定受到祖輩潛移默化的影響。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，在人的生命歷程中，早期經(jīng)驗(yàn)對其身心發(fā)展起著關(guān)鍵作用;因此，家庭的養(yǎng)育和教育方式就顯得尤為重要。

其二，隔代撫養(yǎng)家庭缺少了父輩的關(guān)懷、照顧，當(dāng)進(jìn)入大學(xué)校園，76.56%的大學(xué)生都是非隔代撫養(yǎng)群體，再加上傳統(tǒng)家庭觀念的影響，導(dǎo)致隔代撫養(yǎng)群體覺得自己有異于他人。在異國他鄉(xiāng)孤獨(dú)、煩惱時(shí)，無法向家人尋求幫助;相反，非隔代撫養(yǎng)群體與父輩良好的情感交流，這讓隔代撫養(yǎng)群體的幸福感相對降低。

其三，隔代撫養(yǎng)過程中，祖輩一方面進(jìn)行潛移默化的美德教育，如勤儉節(jié)約、有耐心;另一方面也暗示著祖輩的價(jià)值觀、世界觀、人生觀有的已與時(shí)代脫節(jié)。若只管日常生活而缺乏學(xué)習(xí)精神上的引導(dǎo)，會(huì)影響學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成與學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。祖輩喜歡安靜、悠閑的生活，會(huì)讓孩子形成內(nèi)向的性格和懶惰、拖拉、依賴性強(qiáng)的習(xí)慣。若在隔代撫養(yǎng)中溺愛了孩子，這種過分的保護(hù)會(huì)增強(qiáng)孩子的依賴性，不利于獨(dú)立性和自信心的培養(yǎng)與發(fā)展。祖輩無原則遷就與越俎代庖，極易造成孩子任性、懶惰、以自我為中心、缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等不良人格，或?qū)M跋扈、膽大妄為，或性格孤僻、膽小退縮。這樣的孩子一旦走向社會(huì)，就會(huì)因缺乏獨(dú)立生活能力及承受能力差而難以適應(yīng)，遇到小小挫折就如臨大敵，萎靡不振，離家出走，甚至自殺。在隔代撫養(yǎng)家庭中成長的孩子，缺少了樹立當(dāng)代社會(huì)角色的引導(dǎo)，缺少了與當(dāng)下文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的鏈接，當(dāng)隔代撫養(yǎng)群體成長為大學(xué)生，進(jìn)入這個(gè)大學(xué)這個(gè)“小社會(huì)”，就會(huì)茫然無措，認(rèn)不清自己的定位，同時(shí)會(huì)感覺與世界格格不入，降低自我的幸福感、自信度。

2.在與同輩交往方面

在與同輩交往時(shí)，隔代撫養(yǎng)群體與同輩的交際同非隔代撫養(yǎng)群體的情況相似，進(jìn)一步詳細(xì)比較，還是有些差異。隔代撫養(yǎng)群體更加依賴朋友、同學(xué)或者同輩親戚;隔代撫養(yǎng)群體在交往中感覺較好;隔代撫養(yǎng)群體會(huì)毫不猶豫應(yīng)邀前行所占比例更大，想獨(dú)處或置之不理所占比例較小，準(zhǔn)備出門時(shí)又不想去的情況有所增加。總體來說，與同輩交際問題不明顯。兩類群體均認(rèn)為，朋友同學(xué)（即同輩）是最理解自己的人，且在陌生的交際環(huán)境中表現(xiàn)行為相似，同時(shí)空閑時(shí)的放松方式也相似。

究其緣由，其一，隔代撫養(yǎng)群體與祖輩相處，寧靜的環(huán)境、緩慢的生活節(jié)奏、隔著40—60年的價(jià)值觀與語言符號，隔代撫養(yǎng)群體難免會(huì)覺得孤獨(dú)。朋友、同學(xué)、同輩親戚是家庭之外能比較順利溝通的人群，將本該是對父母的依賴移情于朋友、同學(xué)、同輩親戚，由此造成對同輩的依賴與異于非隔代撫養(yǎng)群體更大程度上的好感。其二，任性、懶惰、以自我為中心、缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等不良品德并不是隔代撫養(yǎng)群體的專利。獨(dú)生子女增多，一個(gè)孩子六人疼愛的現(xiàn)象普遍;時(shí)代不斷進(jìn)步。與世界接軌、職業(yè)流動(dòng)性的增大，各方原因促成了當(dāng)代大學(xué)生人際交往的新特點(diǎn)：交往的迫切性;理想性仍存，實(shí)惠性需求上升;孤獨(dú)意識蔓延;個(gè)性突出;功利意識增強(qiáng);等等。或許正是因?yàn)榻煌系K廣泛存在于大學(xué)生群體中，隔代撫養(yǎng)群體與同輩的交際問題才顯得并不突出。

3.在與長輩交往方面

在與長輩交往方面，隔代撫養(yǎng)群體與長輩的交際同非隔代撫養(yǎng)群體的情況有較大出入，隔代撫養(yǎng)群體對祖輩的接受程度、交流溝通情況、重要性的認(rèn)知明顯高于非隔代撫養(yǎng)群體;對父輩的接受程度、交流溝通情況、重要性的認(rèn)知明顯低于非隔代撫養(yǎng)群體。

據(jù)某項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭中祖父母的權(quán)力比母親的權(quán)力還要大，這嚴(yán)重?fù)p害了父母對小孩的管教權(quán)威，不利于父母貫徹一致的管教思想，也容易造成家庭矛盾。另外，國外的研究發(fā)現(xiàn)，祖父母的愛超過父母的愛時(shí)，一個(gè)副作用是小孩的心智成長可能會(huì)被推遲[3]。

孩子長時(shí)間地與父母分離，與祖輩形影相隨，父母與子女的血肉親情很自然地就會(huì)淡化，疏遠(yuǎn)。孩子長大后回到父母身邊，由于缺乏情感交流的基礎(chǔ)，父母管教孩子時(shí)，孩子會(huì)產(chǎn)生逆反心理，變得冷漠、不聽話，甚至反其道而行之，由此就產(chǎn)生疏離感，對父母的接受程度要低于正常水平。雖然關(guān)于父輩的愛在孩子的成長過程中扮演怎樣的角色、到底有多重要問題學(xué)界還沒有定論，但一個(gè)健全的三口之家至少能給孩子成長創(chuàng)造一個(gè)正常的成長環(huán)境是確定的。

三、對隔代撫養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)人成長建議

隔代撫養(yǎng)造成的影響已成既定事實(shí)，隔代撫養(yǎng)的大學(xué)生無法重過一個(gè)與父母相處的童年，因此，能夠改變的只有自己。作為心理發(fā)育比較成熟、具有一定自我調(diào)節(jié)能力的群體，隔代撫養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)該從自己做起，發(fā)揮自己自立自強(qiáng)、自我認(rèn)知、自我調(diào)節(jié)的能動(dòng)性，在踏入社會(huì)之前關(guān)注并解決與人交往的問題。以下是在對隔代撫養(yǎng)的大學(xué)生進(jìn)一步采訪和調(diào)查之后，綜合分析得出的解決方案。

（一）正確認(rèn)識自己

在后期采訪中，不少受訪者都將人際交往中的問題歸結(jié)為自我認(rèn)識不清，即是作為個(gè)體的人，無法或者是來不及看清自己在人際交往中的位置。自卑、自大、猜忌、嫉妒、含羞、恐懼都是產(chǎn)生交際障礙的因素。自我評價(jià)與他人評價(jià)之間出現(xiàn)差距，可能是因?yàn)樽晕艺J(rèn)識不準(zhǔn)（或高估或低估）造成的，也可能是由于別人取笑而有意高估或低估造成的。自負(fù)與自卑就是自我意識障礙極端的表現(xiàn)，是影響人際交往的重要心理因素。

具體來說就是要有意識地培養(yǎng)開放型性格，端正交往認(rèn)知，運(yùn)用科學(xué)的方法調(diào)適人際交往的不良情感。

隔代撫養(yǎng)群體都有一定程度上的交往恐懼癥，即面對新環(huán)境、新事物會(huì)產(chǎn)生不自在、害怕，甚至恐懼心理。要克服這種心理障礙，隔代撫養(yǎng)群體首先應(yīng)明白人際交往的重要性——沒有哪一個(gè)人能獨(dú)自生存在社會(huì)中，交際是生存的必要手段;與人交流是自我疏泄的重要渠道，有利于健康心理的形成，也是動(dòng)物體的本能和在人類身上的升華。其次，在面對新環(huán)境時(shí)應(yīng)自我暗示：不是只有你面對新環(huán)境，對方對你也一無所知，眼神交匯的一刻，微笑的一剎那，開口的一瞬間，交際就開始了，只需要跟隨感覺展示自己、了解對方。本調(diào)查結(jié)果顯示，面對陌生環(huán)境，兩類群體行為相似，但是隔代撫養(yǎng)群體多了一道心理障礙，形成原因就是隔代撫養(yǎng)的成長環(huán)境。因此隔代撫養(yǎng)群體要意識到自我的社會(huì)角色定位，要多觸角關(guān)注社會(huì)，擺脫祖父輩安靜的生活環(huán)境、緩慢的生活節(jié)奏的影響，適應(yīng)到當(dāng)下的、真實(shí)的社會(huì)，主動(dòng)、樂觀、積極、有意識地克服交往恐懼癥，就可以在一定程度上減緩交際上的緊張、壓力。

在交往中，隔代撫養(yǎng)群體應(yīng)意識到真誠是人際交往的準(zhǔn)備狀態(tài)，也是自我證明，意味著有自我安全感，信任自己，也信任他人[4]。不能因受祖輩的價(jià)值觀——世上壞人多，防人之心不可無等——的影響，而遲疑或拒絕向人敞開自己真誠的心扉。另外在交往過程中，要克服第一印象、光環(huán)效應(yīng)、刻板印象、自我投射等人際偏見，要客觀地了解他人，要培養(yǎng)理解他人的習(xí)慣。需要建立一種意識，即任何人的任何行為任何思想都是有來源的，或者是身體不適，或者是童年印象，或者是無心之過，我們都可以試著追根溯源去理解對方。隔代撫養(yǎng)群體，擴(kuò)大點(diǎn)兒說，所有有自我分辨意識、獨(dú)立自強(qiáng)的當(dāng)代大學(xué)生，都應(yīng)試著去理解去包容去原諒。

對于人際交往中出現(xiàn)的緊張害羞、冷漠偏激、嫉妒敵意、自卑虛榮、忽冷忽熱、恐懼害怕等不良情緒，大學(xué)生都要學(xué)著去有意識地控制、克服。強(qiáng)化自身品德與文化修養(yǎng)，形成理智力量，在此基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用逆向思維法、情緒轉(zhuǎn)移法、理智調(diào)節(jié)法、系統(tǒng)脫敏法等科學(xué)方法進(jìn)行調(diào)控，維持良好的人際交往情緒狀態(tài)。

（二）重新認(rèn)識父母與（外）祖父母

隔代撫養(yǎng)群體與（外）祖父母（或隔代親戚）相處時(shí)間較久，自然與祖輩的關(guān)系、感情就會(huì)濃于非隔代撫養(yǎng)群體;相對地，與父輩的關(guān)系、感情就會(huì)淡于非隔代撫養(yǎng)群體。三代人之間感情的親疏、交流的多寡、接受的深淺，難免影響家庭的和諧，從而影響成長環(huán)境。作為已成年的自主自立的大學(xué)生群體，隔代撫養(yǎng)者應(yīng)從改變自己的認(rèn)識出發(fā)，運(yùn)用自己的智慧、交際能力改善三代人之間的關(guān)系。

首先是對父母角色的重新認(rèn)識。本次調(diào)查結(jié)果顯示，子女被隔代撫養(yǎng)主要是父母的原因，比如父母離異，父母在異地工作，父母或其中一方出現(xiàn)安全以外，父母工作太忙，沒有時(shí)間，等等。由此看來，讓子女被隔代撫養(yǎng)并不是作為監(jiān)護(hù)人的父母心甘情愿的。被隔代撫養(yǎng)者長大后應(yīng)改變自己對于被隔代撫養(yǎng)的認(rèn)識或者潛意識，即是被隔代撫養(yǎng)是父輩們的無奈之舉，并非拋棄、放任的有心之過;強(qiáng)化這樣的觀點(diǎn)，就會(huì)理解父輩的行為，從而消除遺棄感、孤獨(dú)感。

其次是對祖輩角色的重新認(rèn)識。在與祖輩的相處過程中，祖輩或不關(guān)心，或只管生活，或各方面良好疏導(dǎo)，或溺愛，都對隔代撫養(yǎng)者性格的形成產(chǎn)生了一定影響。在重新認(rèn)識的過程中，隔代撫養(yǎng)群體首先要明白，祖輩的價(jià)值觀、人生觀一定與當(dāng)代社會(huì)崇尚的價(jià)值觀不一致，不要試圖去改變他們，在無法認(rèn)同的情況下要允許異己的存在，而不能為我獨(dú)尊。在后期的采訪調(diào)查中，受訪者表示祖輩大多都很嘮叨。對應(yīng)的辦法，一是容忍，二是與他們進(jìn)行良好的溝通，表明自己的想法，三是立即行動(dòng)，從根本上消除嘮叨的內(nèi)容。然后是科學(xué)地看待祖輩的角色。有調(diào)查結(jié)果顯示，年輕的祖父母往往與孫輩生活更近，接觸更多，比如照看孩子，一起娛樂;而年長的祖父母傾向于提供財(cái)政支持，更多地認(rèn)同了傳統(tǒng)觀念中祖父母的作用。在這些研究中，沒有發(fā)現(xiàn)母親具有相似的模式。造成此差異的一個(gè)原因可能是：祖父母所起的作用與父親的作用比較相似（即照看少，玩耍多）[5]。祖輩的教育方式、教育觀念、教育內(nèi)容的落后是時(shí)代發(fā)展的正常現(xiàn)象，他們擔(dān)任的角色只是代理雙親的角色，而不可能將父母取而代之;因此不要對祖輩要求太高，應(yīng)懷著感恩與敬重的心態(tài)去重新看待、面對祖輩。

（三）多參加社團(tuán)和社會(huì)交往活動(dòng)

學(xué)校、社團(tuán)或者社會(huì)組織都會(huì)開展一些活動(dòng)，在正確認(rèn)識自己培養(yǎng)了開放型性格之后，多參加這些活動(dòng)是有必要的，這樣可以慢慢地走出“自我封閉”的狀態(tài)，漸漸融入同學(xué)與集體之中。大學(xué)生一定要經(jīng)常反思自己的所作所為，善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)自己在人際交往中存在的問題;要善于向那些人際關(guān)系好的同學(xué)學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短，使自己的人際交往能力逐步提高。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)的過程中也不能丟失個(gè)體的特性，不能人云亦云，患得患失;要謙虛與自信并存。另外，交際能力的提高是個(gè)較長的過程，不能急于求成，在端正好心態(tài)，了解人際交往的重要性之后，在實(shí)踐中反復(fù)總結(jié)、磨煉，才能日趨成熟。

四、結(jié)論

隔代撫養(yǎng)的大學(xué)生群體，總體是心智健全的，與非隔代撫養(yǎng)的大學(xué)生沒有明顯差異。但在童年的生命重要時(shí)期與父母分離，他們在人際交往方面表現(xiàn)得較為敏感，在情感方面會(huì)遇到一些困難，若想解決這些在人際交往中存在的問題，主要需要做到以下幾點(diǎn)：正確認(rèn)識自己，彰顯獨(dú)立的個(gè)性品質(zhì);重新認(rèn)識父輩與祖輩，調(diào)整態(tài)度;多參加社團(tuán)、參與社會(huì)交流，讓自己的交際能力在實(shí)踐中得到提升。

本次調(diào)查僅針對隔代撫養(yǎng)群體中的人際交往問題，將啟發(fā)大學(xué)生以獨(dú)立的視角去關(guān)注自身的生活環(huán)境與狀態(tài)，調(diào)查報(bào)告所給出的建議也將有助于大學(xué)生特別是隔代撫養(yǎng)的大學(xué)生形成良好的人際關(guān)系和社交網(wǎng)絡(luò)。我們期待此研究成果能引起相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的關(guān)注，共建和諧健康的校園心理環(huán)境。

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[5]趙梅，鄧世英，鄭日昌，等.從祖父母到代理雙親：當(dāng)代西方關(guān)于祖父母角色相關(guān)研究綜述[J].心理發(fā)展與教育，2004（4）.

責(zé)任編輯：趙世鵬