在當(dāng)代繪畫中構(gòu)建民族藝術(shù)新個性

劉勁蓬

〔摘 要〕民族文化是一個民族的根源，在當(dāng)代民族發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位。如何能夠在當(dāng)代繪畫中融入民族藝術(shù)思想，展現(xiàn)中國繪畫藝術(shù)的魅力，是藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)思考的重要問題?；诖耍疚膹娜齻€方面將民族文化思想與現(xiàn)代化藝術(shù)理論相互結(jié)合，形成能夠創(chuàng)新中國繪畫技術(shù)的方案，以供有關(guān)人士進(jìn)行參考。

〔關(guān)鍵詞〕當(dāng)代繪畫；民族藝術(shù)；個性發(fā)展

一、構(gòu)建天人合一的自然思想

“天人合一”的思想早在先秦時期就已提出，在這種哲學(xué)思想的倡導(dǎo)下，各個領(lǐng)域越來越重視自然與人的相互融合，鼓勵在自然規(guī)律的指導(dǎo)下，順應(yīng)天時進(jìn)行各種生產(chǎn)活動。這一思想對當(dāng)時各個領(lǐng)域產(chǎn)生了十分重要的影響，同時對后來的社會意識形態(tài)也產(chǎn)生了十分關(guān)鍵的影響。在天人合一觀念提出的早期階段，老子和莊子首先提出了人應(yīng)當(dāng)服從自然，根據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律來開展生產(chǎn)和生活活動。逐漸演變的過程中人們對于自然的征服欲望越來越強烈。荀子在這一階段提出了征服自然這一理論，鼓勵通過生產(chǎn)生活的方式改變現(xiàn)階段的生活環(huán)境，積極利用自然中的資源進(jìn)行生產(chǎn)。最終在《周易大全》當(dāng)中提出人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，這一理念在當(dāng)時占據(jù)著主導(dǎo)地位，受到大多數(shù)人的贊同。這種和諧發(fā)展的理念最終演變形成天人合一理論，鼓勵人們在利用各種資源的同時對環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，倡導(dǎo)人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建形成人與自然之間的生態(tài)平衡。

在現(xiàn)代化繪畫藝術(shù)的發(fā)展中如何將人與自然的思想進(jìn)行融合，通過繪畫藝術(shù)體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)思想是當(dāng)今工作者應(yīng)當(dāng)思考的重要問題。首先繪畫藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)全面收集多樣化的文獻(xiàn)資料，從古籍、繪畫、音樂等方面感受中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)涵，在資料的搜集中感受天人合一思想理念，在傳統(tǒng)文化環(huán)境中真切領(lǐng)悟思想文化內(nèi)涵。其次，在真實環(huán)境中尋求藝術(shù)靈感，將自己置身于現(xiàn)代化的自然環(huán)境中，想象古人的傳統(tǒng)藝術(shù)技法，在真實的環(huán)境下領(lǐng)悟哲學(xué)的思想內(nèi)涵，感受中國繪畫藝術(shù)的精髓。最后，在繪畫當(dāng)中，借助中國的傳統(tǒng)藝術(shù)技法和現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法將天人合一的思想理念進(jìn)行體現(xiàn)，展現(xiàn)出中國的思想藝術(shù)光輝。一般來說，展現(xiàn)天人合一的思想主要是通過對自然景色和人民的生產(chǎn)勞動生活進(jìn)行體現(xiàn)的，抓住這兩方面的繪畫藝術(shù)特征能夠有效提升繪畫內(nèi)涵與理念，強化繪畫作品中的文化藝術(shù)思想。

二、構(gòu)建中和統(tǒng)一的美學(xué)理論

先秦時代的思想家提出了“和”的概念，在逐漸的演變過程中儒家借助“和”的概念形成了儒家的思想文化體系，在數(shù)千年來的發(fā)展中發(fā)揮著十分重要的作用?！昂汀斌w現(xiàn)了人與人之間的包容心理，在處理各類事件時重視事物的中和化和完善化，達(dá)到事物之間的相互平衡。在這種包容化的思想浪潮下，人將會產(chǎn)生多樣化的思想，這就會導(dǎo)致思想意識形態(tài)以及人的生產(chǎn)生活方式的多樣化，對中國的思想文化發(fā)展體系產(chǎn)生了十分重要的影響。在這種“和”的思想引導(dǎo)下，能夠和平解決多種多樣的問題。在藝術(shù)設(shè)計過程當(dāng)中要構(gòu)建形成“和”的思想，將社會中的多種藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行綜合，在相互融合的模式下，形成多元化的藝術(shù)發(fā)展。

在現(xiàn)代化繪畫中要對“中和”思想進(jìn)行全面透徹的理解，有意識地在繪畫中融入中和思想，將這一思想融合成為藝術(shù)創(chuàng)作的核心理念。在現(xiàn)代繪畫中經(jīng)常采用夸張的藝術(shù)手法進(jìn)行極端化的藝術(shù)創(chuàng)作，中國的傳統(tǒng)化藝術(shù)受到了較強的沖擊，人們越來越重視當(dāng)代現(xiàn)代化藝術(shù)手法的應(yīng)用。這種單一化的藝術(shù)手法與中國的“中和”思想存在著一定的出入，在創(chuàng)作中想要融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計元素，就要根據(jù)不同創(chuàng)作類型以及表現(xiàn)手法進(jìn)行有針對性的思想藝術(shù)融合。在體現(xiàn)文化藝術(shù)設(shè)計“中和之美”的過程中要著重對傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行渲染，將傳統(tǒng)藝術(shù)手法與現(xiàn)代表現(xiàn)主題或者傳統(tǒng)藝術(shù)主題用現(xiàn)代化的藝術(shù)手法進(jìn)行展示，以便更好突出中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)氛圍。例如，在表現(xiàn)傳統(tǒng)情緒作品時，可以采用“中和之美”的觀點進(jìn)行設(shè)計，表現(xiàn)一種文藝、淡然的文化藝術(shù)氛圍。但是在較為夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式下就不應(yīng)過分宣揚傳統(tǒng)文化，根據(jù)實際需求對技術(shù)技巧進(jìn)行選取。明確完具體的創(chuàng)作主題后，將“中和之美”的藝術(shù)手法應(yīng)用到繪畫藝術(shù)作品中。

三、構(gòu)建藝術(shù)境界理論

在唐代的文化藝術(shù)發(fā)展中，文人學(xué)士提出了藝術(shù)境界的美學(xué)理論，王昌齡是境界理論的代表人物，最早將境界作為審美的范疇來進(jìn)行研究。不少的文人學(xué)士對境界的追求在各自的范圍中做出了獨特的貢獻(xiàn)，形成了完整的境界理論框架。所謂境界，就是指在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中融入作者自身設(shè)定的范圍中，借助一定的想象和聯(lián)想能力，將意識層面的內(nèi)容轉(zhuǎn)化形成具象化的物質(zhì)，在繪畫中形成一種畫面感，幫助觀賞者更好進(jìn)入到作者設(shè)定的氛圍中。在中國傳統(tǒng)繪畫中的山水畫、水墨畫、物象畫等經(jīng)常會應(yīng)用到境界的表現(xiàn)手法，通過美學(xué)當(dāng)中的留白藝術(shù)，營造出一種虛幻飄渺的境界，讓人似乎處于一種玄幻的境地，走入作者設(shè)定的想象世界與現(xiàn)實世界交融的環(huán)境中。除了境界藝術(shù)手法之外，作者的自我認(rèn)識以及技法的提升也是境界的重要反映。作者自身的境界表現(xiàn)在作者的繪畫藝術(shù)手法和作者的思想認(rèn)識當(dāng)中。作者的藝術(shù)手法主要指的是作者繪畫的技能水平，優(yōu)良的技能水平更能反映作者的經(jīng)驗和藝術(shù)造詣。作者的思想認(rèn)識最終反映在作者的繪畫作品中，思想認(rèn)識深遠(yuǎn)，視野廣闊能夠更好地展現(xiàn)繪畫作品的畫面感，塑造形成大氣的畫面印象，展現(xiàn)作者的藝術(shù)造詣。

在繪畫中，將民族藝術(shù)文化的極致追求與意境進(jìn)行融合能夠更好打造藝術(shù)境界。意境論在藝術(shù)設(shè)計中不僅僅是一種設(shè)計的形式，更重要的是一種藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容和思想，優(yōu)良的繪畫作品想要上升到意境的高度，就要求繪畫藝術(shù)者擁有足夠的繪畫造詣，提升自身思想認(rèn)識，增強自身技能水平。意境與中華民族中的其他文化藝術(shù)理論存在著相同之處，可以作為一種理論應(yīng)用到繪畫作品中，培養(yǎng)設(shè)計人員的文化意識以及設(shè)計觀念，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的精髓發(fā)揚光大。

四、構(gòu)建道法理論

中國的早期理論當(dāng)中對藝術(shù)設(shè)計中的“有法”和“無法”進(jìn)行了論述，論述的重點在于兩者之間對立和統(tǒng)一的關(guān)系。如何在繪畫作品中構(gòu)建形成秩序以及制度是藝術(shù)設(shè)計者研究的重要問題。中國傳統(tǒng)思想中對“有法”和“無法”進(jìn)行了較為深刻的論證，具有辯證統(tǒng)一性。在“有法”方面強調(diào)在繪畫中應(yīng)當(dāng)按照一定的規(guī)矩進(jìn)行設(shè)定，保證繪畫作品的藝術(shù)性，在“無法”方面強調(diào)，在繪畫作品中要不拘一格，不按常規(guī)進(jìn)行繪畫，具有創(chuàng)作精神。繪畫作品要在一定的約束中進(jìn)行發(fā)展，在這個范圍內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)作，在打破常規(guī)的同時做到有法可依，按照一定的規(guī)章制度進(jìn)行設(shè)置。突破性的技法研究在形成初期難以得到人們的認(rèn)可，為了更加有效地實現(xiàn)藝術(shù)突破，在早期的“無法”創(chuàng)作中適當(dāng)與原有的藝術(shù)框架進(jìn)行融合，逐步推行新的藝術(shù)創(chuàng)作手法，采用階梯式的推行方式讓欣賞者能夠理解和接受。

當(dāng)代繪畫藝術(shù)作品中要合理把握“有法”和“無法”的思想，準(zhǔn)確把握中國的思想體系框架，在規(guī)定的范圍中對藝術(shù)作品的選題、技法進(jìn)行創(chuàng)新，形成不同文化內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作。在創(chuàng)新的同時可以廣泛吸取外來藝術(shù)文化，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)技法與西方藝術(shù)技巧進(jìn)行融合，在繪畫中展現(xiàn)兩者應(yīng)用的優(yōu)勢，更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新?，F(xiàn)代文化藝術(shù)創(chuàng)作者要結(jié)合當(dāng)今時代要求和時代精神，運用不同的文筆技法展現(xiàn)中國思想文化體系，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代化思想框架進(jìn)行融合，更好展現(xiàn)中國文化藝術(shù)設(shè)計思想。在繪畫設(shè)計中要充分理解“有法”和“無法”之間的精髓，將思想精髓的框架進(jìn)行構(gòu)建，適當(dāng)對框架進(jìn)行調(diào)整，實現(xiàn)藝術(shù)突破，達(dá)到“無法”的境地。將文化精髓與核心內(nèi)容滲透到文化藝術(shù)創(chuàng)作中，形成多元化的文化創(chuàng)作方向。

結(jié) 語

綜上所述，在中國繪畫藝術(shù)中應(yīng)當(dāng)廣泛吸取傳統(tǒng)藝術(shù)文化觀念，結(jié)合傳統(tǒng)化的藝術(shù)描繪手段，綜合實際生產(chǎn)生活，展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，體現(xiàn)中華文化的博大精深。

（責(zé)任編輯：張貴志）

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