高中開設鄉(xiāng)十詩歌校本課程探索

陳勇

【摘 要】本文以蒼梧中學為例論述高中學校開設鄉(xiāng)土詩歌校本課程的嘗試，立足鄉(xiāng)土資源，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷;學習英雄詩篇，弘揚愛國精神;學習詩歌創(chuàng)作，傳承鄉(xiāng)土文化。

【關鍵詞】高中 鄉(xiāng)土詩歌 校本課程 創(chuàng)作 傳承 文化

【中圖分類號】G ?【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）02B-0127-03

根據(jù)《基礎教育課程改革綱要（試行）》提出的“建立新課程體系，試行國家課程、地方課程、學校課程”的要求，梧州市蒼梧中學結合本地的實際情況，開設了“鄉(xiāng)土詩歌”校本課程。

蒼梧歷史悠久，文化底蘊豐富，詩詞文化源遠流長，詩詞創(chuàng)作經久不衰。中華詩詞學會在 2009 年、2011 年分別授予蒼梧縣石橋鎮(zhèn)、蒼梧縣“中華詩詞之鄉(xiāng)”稱號?，F(xiàn)在蒼梧縣內自發(fā)詩社有 10 多個，結集印行的詩集不少于 20 種，詩詞幾千多首。這些鄉(xiāng)土詩歌為課程資源提供了質量保證。

為了開設好“鄉(xiāng)土詩歌”校本課程，蒼梧中學組織老師（主要是語文老師）從鄉(xiāng)土詩歌中遴選那些高質量、適合語文教學的詩作，編寫教學資料，最終形成校本課程教材;由高一年級在上學期每周安排一節(jié)課，作為鄉(xiāng)土詩歌課，或分班教學，或以講座形式開展教學。在具體的教學開展中，主要從以下三個方面進行：立足鄉(xiāng)土資源，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷;學習英雄詩篇，弘揚愛國精神;學習詩歌創(chuàng)作，傳承鄉(xiāng)土文化。

一、立足鄉(xiāng)土資源，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷

“美不美，家鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人。”鄉(xiāng)土情結是中華文化的重要組成部分，中國的鄉(xiāng)土文化源遠流長，而廣大農村則是滋生培育鄉(xiāng)土文化的根源。但改革開放以來，隨著經濟的發(fā)展，人口的大量流動，由于長期在外，有些人對自己家鄉(xiāng)的風俗文化不甚了解，鄉(xiāng)情淡薄，這些現(xiàn)象令人擔憂。錢理群先生在《貴州讀本》一書中說過：當年輕的一代人，一無所知于生養(yǎng)、培育了自己的這塊土地和土地上蘊含的文化、廝守的人民時，當他們在認識、情感，乃至心理上都對這塊土地產生了疏離感、陌生感時，那么，在實際上他們失落的不僅是物質，更是精神的“家園”。一旦從養(yǎng)育自己的土地上脫離，他們就丟失了自我存在的依據(jù)，成了“無根”的人。可見，培養(yǎng)學生鄉(xiāng)土情懷，留住他們的“根”，是非常必要的。

蒼梧中學鄉(xiāng)土詩歌校本課程立足鄉(xiāng)土資源，旨在讓學生熟知家鄉(xiāng)情況，了解鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷。為此，教師重點選講描寫家鄉(xiāng)物產的詠物詩，以及介紹淳樸民風的田園詩。為了更好地培養(yǎng)學生的鄉(xiāng)土情懷，教師把教學的重點放在學生詩歌創(chuàng)作方面，如引導學生欣賞《六堡茶》《古鳳荔枝》等詠物詩之后，布置學生寫一首詠家鄉(xiāng)物產的詠物詩。因為對于生于斯，長于斯的家鄉(xiāng)，學生比詩人，比老師更熟悉，更有感情，讓學生創(chuàng)作詩歌更能拉近學生與鄉(xiāng)土的距離。這一做法的真正目的是讓學生熟悉鄉(xiāng)土，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷。而學生只要自覺投身鄉(xiāng)土詩歌創(chuàng)作，就能加深對鄉(xiāng)土的感情，也可以寫出較好的習作。如下面兩首詠物詩：

詠八角

一顆八角一顆星，偏遠山區(qū)木上生。

香氣馥郁市人愛，制成香料銷美英。

詠山楂

五堡山楂六堡茶，開胃消食益千家。

六堡茗茶聞天下，山楂造福不需夸。

在講解有關家風、家訓等學生比較熟悉的詩歌之后，也布置學生寫有關自己家風、家訓的詩歌，目的是讓學生互相交流、了解家鄉(xiāng)純樸的民風。

如果講到一些題材是學生不太熟悉的詩歌時，教師則應布置一些學生相對熟悉的話題來寫，如講授黎全三的《島朝行》（平平仄仄島朝行，好客瑤胞笑臉迎。醉倒醇醪熏肉宴，瑤歌一韻到天明）后，考慮到學生作客他鄉(xiāng)的經歷較少，就布置學生以“回家”為題，按《島朝行》的寫法寫一首詩，讓學生重溫回家的親切感。由于詩中有真情實感的內容，學生往往寫得不錯，如下面兩首《回家》詩：

（一）

放假回家過大年，爺爺奶奶候門前。

調皮弟弟最高興，百米沖刺把手牽。

（二）

國慶長假又到來，歡呼雀躍樂開懷。

奔波一日雙腿軟?？吹郊胰诵︻侀_。

有時教師也會布置作業(yè)，以完成作業(yè)的形式，要求學生參加一些勞動、接觸大自然，培養(yǎng)鄉(xiāng)土感情。如在講解陳冠一老師的《學采茶》（曾向春畦學采茶，奈何手拙慢抓拿。但見鄰媛飛纖指，綠葉盈筐臉綻花）時，發(fā)現(xiàn)有部分學生不曾參加過生產勞動，于是教師就以“學種”為題布置學生寫一首詩。布置這個題目實際上是讓學生參加勞動，沒有這個前提學生是寫不好詩的。當然參加過生產勞動，也未必寫得好，比如下面這一首《學種田》：

赤腳走在田塍上，東倒西歪不敢動。

但見叔叔挑著秧，似走鋼絲往前沖。

這首詩明顯是模仿《學采茶》寫的，沒有什么詩意，但是學生接觸了自然，能培養(yǎng)鄉(xiāng)土感情，教學目的就達到了。

蒼梧地處三江水口，遷客騷人，多會于此，留下了大量優(yōu)秀詩篇，古有孟浩然、元結、蘇軾、解縉等一大批文人墨客，為蒼梧的鄉(xiāng)土詩歌錦上添花。今天交通發(fā)達，更多詩人來到蒼梧，歌詠蒼梧，也創(chuàng)作出大量佳作。如下面這些詩作。

中華詩詞學會副會長宣奉華的《惜別蒼梧》：

三江詩韻酬千侶，六堡茶香醉五洲。

回首蒼梧還惜別，離歌唱徹舜天秋。

廣東深圳詩人鐘偉斌《蒼梧游》：

為覓南巡舜帝蹤，輕車一路駕長風。

山梁千道萬回轉，力盡依舊游興濃。

廣西百色陸大經的《瞻仰料神李濟深故居》：

廣院深庭壯料神，南輪北輅探紛紛。

此公已去高風在，澤被蒼梧無限春。

這些外地詩人歌詠蒼梧的詩篇是十分寶貴的佳作，教師也將它們選作校本課程教學資料。從另一個角度看，外地詩人來到蒼梧都能覽物生情，詩興大發(fā)，亦從側面說明鄉(xiāng)土的魅力，這對培養(yǎng)學生鄉(xiāng)土情懷、增強其文化自信是有作用的。

二、學習英雄詩篇，弘揚愛國精神

外地人來蒼梧，去得比較多的地方是李濟深故居。李濟深是蒼梧著名的愛國民主人士，他也是一位愛國詩人，15 歲時就寫下“馬叟知天命，謂吾貴可求。但令身許國，何必列王侯”的詩句，他在逝世的前四天，還寫下“十年國慶萬年紅，衡麓光輝永照中;我與全民宏愿在，及身要見九州同！”的詩句，他的詩表露出他始終如一的憂國憂民情懷。為了讓學生感受李濟深強烈的愛國情懷，培養(yǎng)他們熱愛國家的積極情感，更好地傳承愛國主義精神，教師先組織學生學習李濟深的愛國主義詩篇以及后人緬懷李濟深的詩篇，然后讓學生寫一首緬懷李濟深、抒發(fā)自己愛國情懷的小詩。結果學生寫出自己的真情實感。如下面兩首《懷李濟深》：

（一）

任公十五詩言志，以身許國不求名。

我輩更應記使命，努力學習為蒼生。

（二）

投身革命建奇功，畢生只為九州同。

我愿此身長報國，每逢佳節(jié)倍思公。

蒼梧籍的國民革命軍陸軍二級上將、曾任安徽省主席的李品仙也是抗日名將，但是與李濟深不同，他逆歷史潮流的作為為世人所不齒，但是他抗擊日寇、保家衛(wèi)國的愛國主義行動，以及他慷慨激昂的抗日詩篇也是值得學習的。所以教師也可以組織學生學習他的詩歌，歌頌他抗日救國的事跡，并布置學生寫一首評價他的詩。學生對李品仙的評價，也是見仁見智，一分為二，是非分明。如下面兩首《懷李品仙》：

（一）

陣前七律動神州，安徽抗戰(zhàn)斃敵酋。

明珠暗投誠可惜，半生功名付東流。

（二）

抗日救亡爭上游，擁蔣反共逆潮流。

國共若能再合作，此公也會青史留。

因此，教師在鄉(xiāng)土詩歌校本課程中，可以先讓學生學習英雄人物的詩篇，了解英雄人物的感人事跡，再學習后輩詩人緬懷英雄人物、歌頌英雄業(yè)績的詩作，最后布置學生寫緬懷英雄人物的詩歌，評價英雄人物，以此培養(yǎng)學生的愛國情懷。

三、學習詩歌創(chuàng)作，傳承鄉(xiāng)土文化

蒼梧中學開設鄉(xiāng)土詩歌校本課程目的之一，是讓學生學習鄉(xiāng)土詩歌創(chuàng)作，傳承鄉(xiāng)土詩詞文化。雖然教師一開始就讓學生寫詩，但是那些詩作很簡單，只是作為小練筆。蒼梧當?shù)氐泥l(xiāng)土詩歌主要是詩和詞，即舊體格律詩（律詩、絕句）和詞，所以要傳承鄉(xiāng)土詩歌，主要還是讓學生學習舊體詩的格律，寫作舊體詩歌。鑒于教學對象是中學生，而且校本課程的課時有限，教學中的鄉(xiāng)土詩歌創(chuàng)作只限于絕句。

舊體詩的格律，包括近平仄、押韻和對仗等幾個方面。其中平仄是重點，也是難點，是最能體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色的一點，所以教學的重點是講平仄。所謂平仄是指聲調的分類，古代詩人將古音的平、上、去、入四聲分為平聲、仄聲（非平聲）兩大類。鄉(xiāng)土詩歌是以古韻四聲，而不是以普通話四聲來劃分平仄的，現(xiàn)代人寫舊體詩也大都是以古韻劃分平仄的，“搜韻網(wǎng)”也是以古韻劃分平仄的。為了讓學生弄清楚這一點，教師讓學生用普通話來劃分毛主席的《七律·和柳亞子先生》（本文只截前四句）的平仄，并與標準的平仄格式做比較。

平仄格式如下：

飲茶粵海未能忘，平平仄仄仄平平

索句渝州葉正黃。仄仄平平仄仄平

三十一年還舊國，仄仄平平平仄仄

落花時節(jié)讀華章。平平仄仄仄平平

一比較，學生很快便發(fā)現(xiàn)，詩的首句是“忘”是去聲，與格式要求的平聲不符，（其實“忘”古韻為平聲，是符合平仄的，下文再說），而第二聯(lián)的平仄則變成了“三十一年還舊國（平平平平平仄平），落花時節(jié)讀華章（仄平平平平平平）”，與格式幾乎完全不同，完全不合格律詩的要求。為什么會這樣？那是因為毛主席是用古韻寫的，該聯(lián)中在仄聲處的“十”“國”“節(jié)”“讀”是入聲字，而在普通話中都是陽平，所按普通話讀不合格律，只有按古韻劃為仄聲才合格律。學生分析宣奉華 2010 年寫的《別蒼梧》（見上文）時也能發(fā)現(xiàn)，該詩第三句的“惜別”兩字也不合平仄，因為這兩個字也是入聲字。普通話與古音的差別主要是沒有入聲，只要找出普通話平聲字中的古入聲字，并把它判為仄聲就基本上行了。

入聲是初學者的攔路虎，但是對蒼梧人來說不成問題，因為當?shù)鼗浄窖员容^完整地保留了入聲，用粵語識別入聲是蒼梧鄉(xiāng)土詩歌創(chuàng)作的特色。因此，教師也把用粵語識別入聲的土辦法教給學生，即像辨別普通話四聲一樣，把粵語的平上去入四聲排在一起用粵語讀，如“冬懂凍督”“同動洞讀”“剛港鋼國”“衣椅意咽”“夫府富闊”，這樣就可以推知最后那個字（“督”“讀”“國”“咽”“闊”）即是入聲，其他依此類推。剛開始學生不習慣，經過反復推讀，學生還是能夠形成語感，推出入聲字的。要想知道某個字古韻的聲調，也可以用粵語四聲來判斷。如想知道“忘”的聲調，按粵語四聲“忘網(wǎng)望莫”推讀一下，便知道它是平聲字，由此可知前文毛主席的“飲茶粵海未能忘”是合平仄的。如果我們用粵語寫詩，會更符合格律、更好。所以教師積極鼓勵學生用粵語寫詩，蒼梧有些上了年紀的鄉(xiāng)土詩人，他們不會說普通話，完全是用粵語作詩。用粵語識別入聲是蒼梧鄉(xiāng)土詩人的捷徑，也適合所有說粵方言的人。蒼梧中學有些老師和學生是講桂柳話、壯語，他們的方言沒有入聲，又不會講粵語，他們就采用“新韻”（中華詩詞學會于 2005 年 5 月頒布，沒有入聲的詩韻）作詩。而本地講粵語的學生，則要求他們用古韻，用古韻寫出的詩更能保留舊體詩的特色，也只有這樣，才能更好地傳承蒼梧的鄉(xiāng)土詩歌文化。

解決了平仄這個難題，其他問題就可以迎刃而解了。教師開始讓學生寫格律詩，雖然學習的時間比較短，但是由于學生刻苦創(chuàng)作，反復修改，有的還上搜韻網(wǎng)校驗格律，直到合格為止，所以他們寫的詩基本上合乎格律詩。如下面兩首《詠蒼中》：

（一）

大王山頂木蔥蘢，龍臥鳳棲在此中。

三載閉關無動靜，一朝飛舞到蟾宮。

（二）

蒼梧中學我們家，四季春風遍地花。

桃李芬芳沾雨露，累累秋果映朝霞。

這兩首絕句雖然有點華而不實，但是格律卻沒有什么問題。從這兩首習作中，可以看到小詩人們的功力，只要他們不斷地進步，最終可能會成為傳承鄉(xiāng)土詩歌的鄉(xiāng)土詩人。

蒼梧鄉(xiāng)土詩歌憑借自身獨特魅力，傳承千年，歷久彌新。蒼梧中學的鄉(xiāng)土詩歌課程只是一次嘗試，由于筆者的水平有限，經驗不足，在取得些許成效的同時也遇到很多問題。比如有部分學生由于功利心太強，對這種與高考關系不大的校本課程興趣不濃，上課不認真，作業(yè)應付了事，個別老師也持此種態(tài)度;校本教材是老師們共同編選的，眾口難調，導致教材編寫不盡如人意。蒼梧中學的鄉(xiāng)土詩歌課程才開始，還要一路走下去，相信在各位專家學者的指導下，在學校老師的共同努力下，能夠開發(fā)出更好的優(yōu)秀校本課程，培養(yǎng)出更多的鄉(xiāng)土詩歌愛好者以及鄉(xiāng)土詩歌傳唱人，為傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化貢獻自己的力量。

【基金項目】2019年度廣西教育科學“十三五”規(guī)劃C類課題“利用蒼梧鄉(xiāng)土詩歌資源開發(fā)校本課程的研究”（2019C298）階段性研究成果。

【作者簡介】陳 勇，男，廣西梧州人，梧州市蒼梧中學校長，高級教師，研究方向：高中教學與管理。

（責編 李 言）